رئيس الهلال السابق يدافع عن جارديم
رئيس الهلال السابق لتجديد التعاقد
وقد تأهل الهلال السعودي لربع نهائي دوري أبطال آسيا عقب الفوز على نظيره نادي استقلال طهران الإيراني بهدفين دون رد. جدير بالذكر أن نادي الهلال يحتل المركز الرابع من جدول ترتيب بطولة الدوري السعودي للمحترفين برصيد 12 نقطة.
رئيس الهلال السابق بومبيو الصين تفرض
* من ضمن إنجازات إدارة الأمير عبدالله بن مساعد تسجيل المهاجم محمد العنبر ماتعليقك؟
ـ ليس المهاجم محمد العنبر فقط أيضاً عبدالعزيز الخثران وأحمد الصويلح وسعد الدوسري ـ رحمه الله ـ وأحمد الحربي الذي اعتقد أنه سيكون له مستقبل كبير مع الهلال، أما العنبر فكان بمائة ألف ريال فقط تكفل بها مشكوراً الأمير نايف بن أحمد بن عبدالعزيز، كان منها ثمانون ألف ريال لنادي السد، وعشرون ألف ريال للاعب، ولم يقتصر دعمه على ذلك بل ذلل كثيراً من الصعوبات التي كانت ستعيق توقيع اللاعب، ويعتبر العنبر أكثر لاعب أتعبني تسجيله، وتداعيات قصة تسجيله قد أرويها يوماً من الأيام. * مارأيك لو استقال الأمير محمد بن فيصل؟
ـ هذا أمر يجب أن يحرص جميع الهلاليين على تلافيه حتى لايدخل الهلال في نقق مظلم، لذا يجب دعم الأمير محمد، خصوصا أنه الآن قائم بأكثر مصاريف النادي، وإذا خسره الهلاليون في الظروف الحالية سيكون من الصعب جداً تعويضه، خصوصاً أن الهلال لن يكون بحاجة إلى رئيس فقط بل رئيس وداعم، إذا وضعنا بالاعتبار الدعم غير المرضي من أعضاء شرف الهلال للإدارة. فالأمير محمد بن فيصل في الموسم الماضي كما أسلفت كان مع والده الأمير فيصل بن سعود يتحملون العبء الأكبر مالياً وإدارياً.
والنتائج التي تحققت للهلال بعد رحيل إدارتي ـ وكما قلنا سابقاً ـ لابد أنها نتيجة لعمل تراكمي كما هو حال العديد من الإدارات الهلالية، ولكن يبدو أن هناك من لايريد أن يذكر أي عمل إيجابي لإدارة عبدالله بن مساعد، لذا يتم أحياناً تأويل تصاريحي وآرائي على أنها تهميش للإدارة الحالية. ولكن العزاء الوحيد أن الأمير محمد بن فيصل يعرف تمام المعرفة موقفي ومدى تقديري للجهد الذي يقدمه لجعل الهلال في زعامة الأندية دائماً. * ألا تعتقد أنك صرفت الكثير من الأموال مقابل تجديد عقود البعض خصوصاً هم لاعبون عاديون؟
ـ أولاً: من تراهم أنت عاديين قد يراهم آخرون ممتازين، ومثل هذه الأمور تخضع لمعايير فنية وإدارية، وأيضاً أن يحالف اللاعب التوفيق في إثبات نفسه، ولا يمكن لأي فريق أن يتعاقد مع لاعبين ويحالفهم التوفيق بنسبة 100%، مثال ذلك كان يرى الكثيرون أن إبرام عقد احتراف مع اللاعب خالد عزيز لمدة خمس سنوات بمبلغ (250) ألف ريال يعتبر إهداراً للمال، وها نحن نرى الجميع يتفق على نجوميته في المنتخب والنادي. وما ينطبق على خالد ينطبق على فهد المفرج وحسن العتيبي وغيرهما، وأنا ذكرت هؤلاء اللاعبين تحديداً لأن الكثير كانوا معترضون على تجديد عقودهم ومع ذلك ساهموا بفعالية في تحقيق الإنجازات للهلال.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «تهادوا تحابوا؛ تهادوا فإنها تذهب بالضغائن»، [ميزان الحكمة، الريشهري، 4/ 3450]، واستحبابها مطلق يشمل الإهداء بين الزوجين والأرحام والأصدقاء والجيران وزملاء العمل، بل الأباعد أيضًا. ولا بد أن تكون الهدية خالصة من دون أن يشوبها شيء من الرياء أو المنّة أو الرشوة…، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «الهدية على ثلاثة وجوه: هَدية مُكافأة، وهَدية مُصانعة، وهَدية لله عَزَّ وَجَلَّ». [جامع السعادات، النراقي، 2/ 131] والمصانعة هي الرشوة، سواء أكانت لاستمالة القاضي ليحكم لصالحه، أم غير ذلك، وحينئذ تكون محرمة. 4- «ولَا مَالُ»: معطوف على «لا خيل». «لا» نافية، والمال هو كلُّ ما يملكه الفرد أَو تملكه الجماعة من متاعٍ أَو عُروض تجارة وعقار أو نقود وحيوان…؛ ومنه يُعلم في أنه لا ينحصر النقد. والمال مفرد يجمع على «أَمْوَال» على وزن «أَفْعَال». وجاءت هذه المفردة كثيرًا في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والشعر العربي والأقوال المأثورة. قال تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) [البقرة: 177].
لا خيل عندك تهديها ولا مال... لأبي الطيب المتنبي - Youtube
مناسبة القصيدة:
لا خيل عندك تهديها ولا مال
الأبيات:
46
الشروح:
302
كان أبو شجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنون- رومياً، أخذ صغيراً وأخ له وأخت لهما، من بلد الروم قرب حصن يعرف بذي الكلاع. فتعلم الخط بفلسطين. وهو ممن أخذه ابن طغج من سيده بالرملة كرهاً بلا ثمن. فكان معه حراً في عدة المماليك، كريم النفس بعيد الهمة. وكان في أيام الأسود مقيماً بالفيوم من أعمال مصر. وهو بلد كثير الأمراض لا يصح به جسم. وأنما اقام به أنفة من الأسود وحياء من النسا أن يركب معه. وكان الأسود يخافه ويكرمه فزعاً وفي نفسه منه ما في نفسه. فاستحكمت العلة في بدن فاتك، وأحوجته إلى دخول مصر فدخلها، ولم يمكن أبا الطيب أن يعوده. وفاتك يسأل عنه ويراسله بالسلام. ثم التقيا في الصحراء فحمل إلى منزله للوقت هدية قيمتها الف دينار ثم أتبعها بهدايا بعدها. فقال أبو الطيب هذه القصيدة في مدحه لسبع خلون من جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
قصة قصيدة – لا خيل عندك تهديها ولا مال – E3Arabi – إي عربي
يقول المتنبي:
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديهَا وَلا مالُ
فَليُسْعِدِ النُّطقُ إِنْ لم تُسعِدِ الحَالُ
وهو مطلع قصيدة يمدح فيها أبا شجاعٍ فاتكًا (سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة للهجرة)، من البحر البسيط، وهذا البيت يجري مَجرى الحِكَم السائرة، وما أكثرها في شعر المتنبي! وهنا وقفة لُغوية مع مفردات البيت، وصولًا إلى شرحه:
1- لا خيلَ: «لَا» نافية للجنس، لأنها تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها، والاسم بعدها مبني على الفتح، نحو قوله تعالى: الله سبحانه: (فَلَا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ) [البقرة:197]، ونفي الجنس يفيد العموم ويشمل جميع الأفراد، والخيل معلومة، تجمع على أَخْيَال: أَفْعَال (جمع قلة)، وخُيُول: فُعُول، والأول عن ابن الأعرابي، والآخر أشهر وأعرف. [لسان العرب، ابن منظور، خ ي ل]، والخيل مؤنثة، وتصغيرها خُيَيل. واختيرت هذه المفردة من دون سواها؛ لأن الخيل من نفائس المال، وقد جاءت معرفة بأل في ثلاثة مواضع من كتاب الله، منها: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [النحل: 8]، (انظر آل عمران: 8، والأنفال: 60)، ومعرفًا بالإضافة مرة واحدة: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) [الإسراء: 64]، ونكرة مرة واحدة أيضًا: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) [الحشر: 6]، أما ورودها في السنة المطهرة والمأثور عن العرب شعرًا ونثرًا، فهو كثير.
لا خيل عندك تهديها ولا مال المتنبي غسان صليبا - Youtube
لا خيل عندك تهديها ولا مال المتنبي غسان صليبا - YouTube
قصيدة ’لا خيل عندك تهديها ولا مال‘ | المتنبي - Youtube
لا خيل عندك تهديها ولا مال... لأبي الطيب المتنبي - YouTube
ج-أن يبذل المال مع منطق سيِّئ، وهذا إبطال للعطاء؛ لأنّ فيه إيذاء. قال تعالى: (قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى) [البقرة: 264]. د-أن لا يُبذل المال، لعدم الاستطاعة، أو لعدم إمكانية الوصول إلى المحتاج، مع المنطق الحسن، وهذا فيه أجر وثواب. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا أبا ذر، الكلمة الطيبة صدقة» [بحار الأنوار، الشيخ المجلسي، 74/ 85]. هـ-أن لا يبذل المال بخلًا وحرصًا، مع المنطق الحسن، وهذا مرجوح من جهة البخل، فإنه صفة ذميمة. و- أن لا يبذل المال بخلًا وحرصًا، مع المنطق السيِّئ، وهذا أسوأ الحالات. ونحن على أعتاب الشهر الكريم، شهر الله، الذي تُضاعف فيها الحسنات، ما أحوجنا إلى العطاء بجميع أنواعه: بالمال، وبالكلم الطيب الحسن، فننثر الورود في الطريق، لينتشر عبقه في جميع الأرجاء.
والسعد والسعادة اليُمن، خلاف الشقاوة. 6- « النُّطقُ»: فاعل «فليُسْعِدِ»، مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نَطَقَ يَنْطِقُ نُطْقًا: تكلَّم، والمصدر«نُطْقًا»: على وزن «فَعْل»، مصدر سماعي، وناطق: اسم فاعل، ومنطوق: اسم مفعول، والـمَنطِق: الكلام. وجاء الفعل «نَطَقَ» في القرآن الكريم في مواضع متعددة، منها قوله تعالى واصفًا نبيه محمدًا (صلى الله عليه وآله): (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) [النجم: 3]، وإنما يُسْعِدُ النطقُ بالكَلِم الطيب بأنواعه، من قبيل المدح والثناء والدعاء والتهنئة والتحفيز وذكر السمات الإيجابية …، وفي مقابله الكَلِم الخبيث، من قبيل الذم والتوبيخ والتقريع والشتم وذكر الصفات السلبية …، وبين ذا وذاك الكلامُ البَاهت الذي لا رونقَ فيه ولا طعم، فهو وإن لم يبرز المشاعر السلبية، لكنه يظهر مشاعر باردة وأحاسيس متبلدة، والمطلوب في كل الأحوال أن يُظهر مشاعر إيجابية حين التواصل مع الآخرين. قال تعالى: ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) [إبراهيم: 24- 25]
ومفعول «أَسْعَدَ» محذوف.