تفسير و معنى الآية 71 من سورة النحل عدة تفاسير - سورة النحل: عدد الآيات 128 - - الصفحة 274 - الجزء 14. والله فضلّ بعضكم على بعضٍ في الرزق. ﴿ التفسير الميسر ﴾
والله فَضَّل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق، فمنكم غني ومنكم فقير، ومنكم مالك ومنكم مملوك، فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال، فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم، فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟ إن هذا لَمن أعظم الظلم والجحود لِنعم الله عز وجل. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والله فضل بعضكم على بعض في الرزق» فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك «فما الذين فضلوا» أي الموالي «برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم» أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم «فهم» أي المماليك والموالي «فيه سواء» شركاء المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له «أفبنعمة الله يجحدون» يكفرون حيث يجعلون له شركاء. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وهذا من أدلة توحيده وقبح الشرك به، يقول تعالى: كما أنكم مشتركون بأنكم مخلوقون مرزوقون إلا أنه تعالى فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فجعل منكم أحرارا لهم مال وثروة، ومنكم أرقاء لهم لا يملكون شيئا من الدنيا، فكما أن سادتهم الذين فضلهم الله عليهم بالرزق ليسوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ويرون هذا من الأمور الممتنعة، فكذلك من أشركتم بها مع الله، فإنها عبيد ليس لها من الملك مثقال ذرة، فكيف تجعلونها شركاء لله تعالى؟!
- والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - GHANAIM
- في رحاب قوله تعالى: { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق }
- تفسير قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
- والله فضلّ بعضكم على بعضٍ في الرزق
- إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل
- جامعة طيبة تعلن عن بدء التسجيل في برامج الدبلومات المسائية للعام 1442هـ - أي وظيفة
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - Ghanaim
تفضيل البعض في الرزق. صديقي الماركسي سألني سؤالاً, هل من العدل أن يفضل الله بعضنا عن بعض في الرزق, أليس هذا ظلماً, لماذا هذا فقير و ذاك غني؟ أين العدالة الإلهية في ذلك؟
هذا السؤال, الذي سأله صديقي, مصدره الآية الكريمة
"والله فضل بعضكم على بعض في الرزق"
الماركسية, اعتبرت أن التفاوت في الرزق, هو نتيجة استغلال الطبقة التي تملك وسائ&aacutig; وسائل الإنتاج, والتي تستغل العمال والفلاحين, وفي النهاية باستطاعتها طردهم من العمل ليتحولوا في سوق بيع العمل الى فقراء ومساكين لا حول ولا قوة لهم, لهذا لابد من إحداث التغير الجذري, بثورة شعبية تعيد لأصحاب الحق من عمال وفلاحين حقوقهم المشروعة في العيش الكريم. ليتحقق بعد ذلك شعار لكل حسب عمله, كمرحلة أولى ثم لكل حسب حاجته في المرحلة النهائية أو المرحلة الشيوعية. سأحول قدر الإمكان الإجابة على هذا التساؤل على قدر معلوماتي المتواضعة مستعيناً بالله. في رحاب قوله تعالى: { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق }. الرد سيأخذ هذه المحاور. ما هي فلسفة الدين في موضوع الأرزاق الآيات القرآنية؟. هل الدين أو القرآن الذي هو كلام الله, فيه ظلم للناس في موضوع الأرزاق معاذ الله؟. دعونا نحلل: ما معنى كلمة الرزق أولاً كما جاءت قواميس اللغة
لرِزْقُ: ما يُنْتَفَعُ به والجمع والأرْزاقُ.
في رحاب قوله تعالى: { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق }
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (71). إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾ حيث جعل بعضكم يملك العبيد وبعضكم مملوكاً ﴿ فما الذين فضلوا ﴾ وهم المالكون ﴿ برادي رزقهم ﴾ بجاعلي رزقهم لعبيدهم حتى يكونوا عبيدهم معهم ﴿ فيه سواء ﴾ وهذا مَثَلٌ ضربه الله تعالى للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له فقال: إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف تجعلون عبيدي معي سواء؟ ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ حيث يتَّخذون معه شركاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾، بسط على واحد وضيّق على آخر وَقَلَّلَ وَكَثَّرَ. ﴿ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ﴾، مِنَ الْعَبِيدِ، ﴿ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ ﴾، أَيْ: حَتَّى يَسْتَوُوا هُمْ وَعَبِيدُهُمْ فِي ذَلِكَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونُوا هم ومماليكهم فيما رزقتهم سَوَاءً وَقَدْ جَعَلُوا عَبِيدِي شُرَكَائِي فِي مُلْكِي وَسُلْطَانِي يُلْزِمُ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.
تفسير قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
ثم إن هذه الآية على صلة وارتباط بآية أخرى في سورة النساء، وهي قوله تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (النساء:32) وسبب نزول هذه الآية - فيما رويَ - أن أمَّ سلمة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث! فنزلت: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} رواه الترمذي. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: نهى الله سبحانه أن يتمنى الرجل مال فلان وأهله، وأَمَر عباده المؤمنين أن يسألوه من فضله. وقال الطبري في معنى الآية: ولا تتمنوا - أيها الرجال والنساء - الذي فضل الله به بعضكم على بعض من منازل الفضل ودرجات الخير، وليرضَ أحدكم بما قسم الله له من نصيب، ولكن سلوا الله من فضله. واعلم - أيها القارئ الكريم - أنه بسبب جهل بعض الناس بهذه السُّنَّة الكونية، دخل عليهم من الحسد والبلاء ما لا يحيط به قول ولا وصف، ولو قَنَع الناس بهذه السُّنَّة واستحضروها في تعاملهم ومعاملاتهم لكان أمر الحياة أمرًا آخر؛ أمَا وقد أعرض البعض عن فطرة خالقهم، ولم يسلموا ويستسلموا لِمَا أقامهم عليه، فقد عاشوا معيشة ضنكًا، وخسروا الدنيا قبل الآخرة. نسأل الله الكريم أن يرزقنا القناعة والرشاد والسداد في الأمر كله.
والله فضلّ بعضكم على بعضٍ في الرزق
وقال مجاهد في هذه الاية: هذا مثل الالهة الباطلة, وقال قتادة: هذا مثل ضربه الله, فهل منكم من أحد يشاركه مملوكه في زوجته وفي فراشه, فتعدلون بالله خلقه وعباده ؟ فإن لم ترض لنفسك هذا, فالله أحق أن ينزه منك. وقوله: "أفبنعمة الله يجحدون" أي أنهم جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً, فجحدوا نعمته, وأشركوا معه غيره. وعن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الرسالة إلى أبي موسى الأشعري: واقنع برزقك من الدنيا, فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بلاء يبتلي به كلاً, فيبتلي من بسط له كيف شكره لله وأداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله, رواه ابن أبي حاتم.
إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل
وتصلح جملة { أفبنعمة الله يجحدون} أن تكون مفرّعة على جملة { فما الذين فضلوا برادي رزقهم} ، فيكون التوبيخ متوجّهاً إلى فريق من المشركين وهم الذين فضلوا بالرزق وهم أولو السّعة منهم وسادتهم وقد كانوا أشدّ كفراً بالدين وتألّباً على المسلمين ، أي أيجحد الذين فضلوا بنعمة الله إذْ أفاض عليهم النّعمة فيكونوا أشد إشراكاً به ، كقوله تعالى: { وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهّلهم قليلا} [ سورة المزمل: 11]. وعلى هذا الوجه يكون قوله تعالى: { يجحدون} في قراءة الجمهور بالتحتية جارياً على مقتضى الظاهر. وفي قراءة أبي بكر عن عاصم بالمثناة الفوقية التفاتاً من الغيبة إلى خطابهم إقبالاً عليهم بالخطاب لإدخال الروع في نفوسهم. وقد عُدّي فعل { يجحدون} بالباء لتضمّنه معنى يكفرون ، وتكون الباء لتوكيد تعلّق الفعل بالمفعول مثل { وامسحوا برؤوسكم} [ سورة المائدة: 6]. وتقديم بنعمة الله على متعلّقه وهو { يجحدون} للرعاية على الفاصلة.
ومع هذا كُلِّه، فينبغي للمؤمن أنْ يحزنَ لفواتِ الفضائل الدينية، ولهذا أُمِرَ أنْ ينظر في الدين إلى مَنْ فوقَه، وأنْ يُنافِسَ في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمتَنَافِسُونَ).
أعلنت جامعة طيبة مُمثلة في عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر عن بدء التسجيل في برامج الدبلومات المسائية ( برسوم دراسية) لحملة شهادة الثانوية العامة، و( برنامج دبلوم المحاماة) لحملة شهادة البكالوريوس، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج:
1- برامج الدبلومات (للثانوية العامة):
- البرنامج ( مصنّف لدى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية). - البرامج ( اللغة الإنجليزية - التسويق والمبيعات - المحاسبة الآلية - برمجة الحاسب ونظم المعلومات - شبكات الحاسب الآلي - الفندقة والسياحة - نظم المعلومات الجغرافية والخرائط - الإدارة المكتبية). - مكان الدراسة ( المدينة المنورة - ينبع - العلا - بدر - خيبر - الحناكية). 2- برنامج دبلوم المحاماة (لحملة البكالوريوس):
- البرنامج ( مصنّف لدى وزارة العدل - وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية). - مكان الدراسة ( المدينة المنورة). شروط القبول:
- أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة الثانوية العامة. - أن يجتاز المتقدم المقابلة الشخصية (إن وجدت). - سداد الرسوم الدراسية بعد الترشيح على البرنامج مباشرة. - أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في تخصص (الحقوق أو القانون أو الشريعة أو الأنظمة) من داخل المملكة أو من خارجها بعد معادلتها.
جامعة طيبة تعلن عن بدء التسجيل في برامج الدبلومات المسائية للعام 1442هـ - أي وظيفة
وقت الدراسة بالبرنامج، مسائي. والرسوم الدراسية 7 آلاف ريال في الفصل الواحد. وعدد الساعات المعتمدة 74 ساعة. مجالات العمل: فني صيانة شبكات حاسب آلي، وفني مواصفات ومقاييس ، وفني دعم مساعد، ومساعد مدرب في مختبر أو معمل في مجال الحاسب، ومسجل معلومات. دبلومات نظم المعلومات الجغرافية والمحاسبة الآلية والفندقة والسياحة
كما يوجد 3 دبلومات تابعة لجامعة طيبة في المدينة المنورة، يمكن للطلاب والطالبات الحاصلين على الثانوية العامة الالتحاق بها، ونظم المعلومات الجغرافية والخرائط، والمحاسبة الآلية، والفندقة والسياحة، وذلك على النحو التالي:
نظم المعلومات الجغرافية والخرائط: المكان في ينبع والمدينة، ومدة الدراسة سنتين، وفترة الدراسة مسائي، والرسوم 7 آلاف ريال في الفصل الواحد، والساعات المعتمدة 71 ساعة. دبلوم المحاسبة الآلية: المكان في ينبع، ومدة الدراسة سنتين، وقت الدراسة مسائي، والرسوم 7 آلاف ريال في الفصل الواحد، وعدد الساعات المعتمدة 72. ودبلوم الفندقة والسياحة: مدة الدراسة سنتين، وقت الدراسة مسائي، والرسوم 7 آلاف ريال في الفصل الواحد، وعدد الساعات المعتمدة 72 ساعة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ياسر العتيبي- سبق: هددت جامعة طيبة بالمدينة المنورة طلاب وطالبات الدبلوم التربوي بالجامعة بحجب خدماتهم الإلكترونية، في حال عدم سداد مبلغ 5 آلاف ريال، رسوم الدراسة عن المستوى الأول؛ ما أثار استياء الطلاب الذين تقدموا بشكاوى من هذا الأمر الذي لم يعلموا به من قبل، لعدم وجوده ضمن شروط الجامعة عند عملية التقديم الأولى. وتلقت " سبق " عدداً من شكاوى طلاب وطالبات الدبلوم التربوي بجامعة طيبة حول هذا الأمر، مطالبين بإيصال صوتهم للمسؤولين؛ لما في القرار من تجاوزات قامت بها إدارة الجامعة؛ إذ لم يعلموا بهذا الشرط إلا بعد انقضاء مستوى كامل من الدراسة. وبيّنوا أن الجامعة تذرعت بأن وزارة المالية لم تدفع الرسوم عن الطلاب، متسائلين: هل تريد الجامعة أن نطالب نحن الطلاب بمستحقاتها لدى وزارة المالية؟! وأعلن عميد التعليم الموازي والمستمر بجامعة طيبة الدكتور منصور الحجيلي، عبر حسابه في تويتر اليوم، أنه على طلاب وطالبات الدبلومات التربوية المبادرة بسداد الرسوم الدراسية؛ لئلا تتعرض خدماتهم الإلكترونية للحجب، ويُحرَموا من الاختبارات. وأضاف: من المعلوم أن جميع برامج العمادة المسائية برسوم تدفع، إما من الطالب أو الوزارة، فنرجو المبادرة بالسداد، وفي حال تحمل الوزارة الرسوم فسيعاد للطالب ما دفعه مباشرة.