باشرت قوات الدفاع المدني اليوم (الأحد) حادث سقوط جدار تحت الإنشاء في محافظة طبرجل بالجوف، نتج عنه وفيات وإصابات. وأوضح المتحدث الرسمي للدفاع المدني بمنطقة الجوف المقدم معيش الرويليفي أن غرفة التحكم والتوجيه بالدفاع المدني بمحافظة طبرجل أُبلغت بوقوع وفيات واصابات جراء سقوط جدار داخل خزان، وأن الفرق اللازمة تحركت للموقع على الفور، حيث تبين سقوط جدار جانبي داخل خزان صرف صحي تحت الإنشاء. وأضاف البيان أنه نتج عن سقوط الجدار وفاة مقيمَين وإصابة 3 آخرين، وتم رفع الجثتين، وإخراج المصابين عن طريق الدفاع المدني، ونقلهم عن طريق الهلال الأحمر وإسعاف وزارة الصحة.
وفيات الجوف اليوم الوطني
اليوم
اخبارية الجوف وفيات
مسؤول عسكري يمني:اشتداد المعارك العنيفة مع الحوثيين في الجوف | مصراوى
الجوف
قنوات اخباريه مباشر
الرئيسية
أخبار
شئون عربية و دولية
06:09 م
السبت 29 فبراير 2020
ميليشيا الحوثي - ارشيفية
صنعاء (د ب أ)
قال مسؤول عسكري يمني، اليوم السبت، إن المعارك في محافظة الجوف شمالي البلاد المرتبطة بحدود برية مع السعودية، اشتدت مع مسلحي جماعة الحوثي المدعومين من إيران. حريق في نخيل وأشجار بدومة الجندل بدون إصابات | صحيفة المواطن الإلكترونية. وفي تصريح نقله الموقع الإلكتروني لوزارة الدفاع اليمنية (سبتمبر نت)، أوضح أركان حرب المنطقة العسكرية السادسة العميد مجاهد الغليسي، أن القوات المسلحة تخوض حاليا معركة مصيرية هدفها تحرير ما تبقى من تراب الوطن من ميليشيا الحوثي المتمردة المدعومة من إيران. وتابع الغليسي قائلا "استراتيجية معركة القوات المسلحة ضد الميليشيا تحولت من الدفاع إلى الهجوم لاستكمال ما تبقى من تراب الوطن من ميليشيا الحوثي المتمردة". وأعلن الغليسي أن المعارك في أشدها في أكثر من جبهة بمحافظة الجوف لاسيما جبهتي الغيل والمتون. وأردف المسؤول العسكري قائلا:"معركة تحرير ما تبقى من مديرية المتون تكتسب أهمية بالغة كونها تعد الخط الاستراتيجي للميليشيا الحوثية لإمداد عناصرها، إضافة الى ارتباطها بمحافظات أخرى".
سيطر الدفاع المدني بمحافظة دومة الجندل على حريق مزارع نشب بمواقع عدة بمحافظة دومة الجندل نتج عنه احتراق 160 نخلة منها 45 نخلة مثمرة والباقي مهمل. وأوضح لـ«عكاظ» المتحدث باسم المديرية العامة للدفاع المدني بمنطقة الجوف النقيب عبدالرحمن الضويحي أن فرق الدفاع المدني بمحافظة دومة الجندل باشرت، أمس، بلاغ حريق بموقع زراعي بواحة النخيل وبمساحة إجمالية بلغت 1200 متر مربع تقريباً، إذ تم إخماد الحريق دون حدوث إصابات أو وفيات ولله الحمد، ولا تزال إجراءات التحقيق مستمرة لتحديد أسباب الحادثة.
61 14 وأما مكر الله بهم فإنه فيما ذكر السدي: إلقاؤه شبه عيسى على بعض أتباعه, حتى قتله الماكرون بعيسى, وهم يحسبونه عيسى, وقد رفع الله عز وجل عيسى قبل ذلك.
تفسير: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين)
♦ الآية: ﴿ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (54). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ومكروا ﴾ سعوا في قتله بالمكر ﴿ ومكر اللَّهُ ﴾ جازاهم على مكرهم بإلقاء شبه عيسى على مَنْ دلَّ عليه حتى أحذ وصُلب ﴿ والله خير الماكرين ﴾ أفضل المجازين بالسيئة العقوبة لأنَّه لا أحد أقدر على ذلك منه.
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما معنى (مكر الله) في قوله تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}
والمصدر المؤوّل (أنّا مسلمون) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (اشهد). جملة: (أحسّ عيسى.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (من أنصاري.. ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال الحواريّون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (نحن أنصار اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (آمنّا باللّه) في محلّ نصب حال من أنصار. وجملة: (اشهد) في محلّ نصب معطوفة على جملة نحن أنصار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 54. الصرف: (أنصار)، جمع نصير زنة شريف، وهو صفة مشتقّة مبالغة اسم الفاعل من باب نصر ينصر المتعدّي. (الحواريّون)، جمع الحواريّ، والياء الأخيرة للنسبة، واشتقاق الكلمة من الحور وهو البياض وقد كان الحواريون يقصرون الثياب، وقيل هو من حار يحور أي رجع فكأنّهم الراجعون إلى اللّه، وقيل هو مشتقّ من بياض الوجه والقلب وصفائهما ونقائهما. البلاغة: - (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ) وأصل الإحساس الإدراك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وقد أستعير استعارة تبعية للعلم بلا شبهه، وقيل: إنه مجاز مرسل عن ذلك، من باب ذكر الملزوم وإرادة اللازم. والداعي لذلك أن الكفر مما لا يحس. الفوائد: - لما الحينية: هي الظرفية وتختص بالماضي ويكون جوابها فعلا ماضيا نحو: (فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ) أو جملة اسمية مقرونة ب (إذا الفجائية) نحو: (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ) أو بالفاء نحو: (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) وقد يحذف جوابها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 54
وكقول أبي تمام:
من مبلغ أفناء يعــرب كلهم
أني بنيت الجـــار قبل المنزل
فالجار لا يبنى بل ينتقى، وإنما عبر عن انتقائه ببنائه قصدًا إلى المشاكلة بين اختيار الجار
وبناء الدار. وكقول الصاحب بن عباد:
على لسان من رد القاضي شهادته برؤية هلال شوال:
أترى القاضــي أعمى
أم تراه يتعامــى
سرق العيد كأن العـــ
يد أموال اليتامـى
هنا عدل عن (أخفى) أو نحوها إلى (سرق) لتشاكل أمول اليتامى،
والقرينة اللفظية هي مجيء العيد مفعولا به للفظ المشاكلة سرق.
والآخر:
يتعلَّق بالجانب الموسيقيّ الذي يخلّفه التقارب والتآلف بين الألفاظ المتجانسة. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما معنى (مكر الله) في قوله تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}. فالجناس يضمُّ في طيَّاته رشاقة اللفظ، ووضوح الدَّلَالَة؛ ممَّا يؤثر في المتلقِّي؛ لأنَّه (من الحُلى اللفظيَّة، والألوان البديعيَّة التي لها تأثير بليغ، تجذب السَّامع، وتُحدث في نفسه ميلاً إلى الإصغاء، والتَّلذُّذ بنغمته العذبة، وتجعل العبارة على الأذن سهلةً مستساغة، فتجد من النَّفس القبول، وتتأثَّر به أي تأثير، وتقع في القلب أحسن موقع)(5). وممَّا يُلاحظ أنَّ الجناس في القرآن لم يُستعمل على أنَّه محسن لفظيّ وحسب، فقد أفاد الدَّلَالَة المعنويّة في بُعدٍ إعجازيّ، إذ (لا تَسْتَحْسِنُ تجانُسَ اللَّفظتَيْنِ إلاَّ إذا كان مَوْقعُ مَعْنَيَيْهما من العقل موقعاً حميداً، ولم يَكُنْ مَرْمَى الجامع بينهما مَرْمىً بعيداً)(6). ونضرب لهذا الشأن مثالاً واحداً، حَتَّى يتَّضح ذلك البعد الإعجازيّ الذي يتميَّز به القرآن الكريم، فقد قال تعالى في سورة النمل: ( وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ)(النَّمْلِ:92). إذ استعمل جناس الاشتقاق في: (اهْتَدَى يَهْتَدِي)، والذي جرى بين الفعل الماضي (اهتدى) الذي يشير إلى العمل الصالح الذي جرى في الدنيا، والفعل المضارع (يهتدي) الذي يشير إلى الحاضر وما سيؤول إليه ذلك العمل الصالح من عاقبة حميدة، ولم يُستعمل الجناس في (الضلال)، إذ لم يقل: ( وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا)، مثلما استعمل هذا التركيب في سورتي: يونس والإسراء.