يعمل مرهم ميبو على علاج الالتهابات التي تحدث في الجلد نتيجة الحروق والجروح التي تتسبب في تلف بخلايا وأنسجة الجلد. يتفاوت التلف بحسب درجة الحرق وشدته ويسبب آلاما مؤرقة تستدعي علاجا عاجلا ومن هنا يأتي دور كريم ميبو الذي يعد دواء فعالا لمثل هذه الحالات. من الفوائد الهامة لاستخدام الكريم أيضا تجديد الخلايا المصابة وإعادة بنائها والعمل على التئام الجلد وتسريع تجديده. ميبو يوفّر رطوبة كبيرة في المنطقة التالفة من الجلد تهييء البيئة المناسبة لإعادة البناء والتجديد. فعالية المرهم قوية في عمل طبقة عازلة عن المحيط الخارجي وهذا يزيد من سرعة التماثل للشفاء. أنواع كريم ميبو واستخداماته
أهم استخدامات كريم ميبو بأنواعه أنه يعالج الحروق من الدرجة الأولى والثانية. كريم ميبو البني والخياطة بعد الولادة ...... ضروري. يستخدم المرهم كعلاج مساعد فعال في حروق الدرجة الثالثة، وكذلك الجروح السطحية، وكل أنواعه لها استخداماتها الدقيقة:
النوع الأول العادي وهو الذي يغلب اللون الأبيض على شكل العلبة
النوع الثاني وهو كريم ميبو سكار الأزرق
كريم ميبو الذهبي
أول نوع وهو العادي مخصص للحروق البسيطة والمتوسطة ومفيد في التخفيف من قرح الفراش والتسلخات والجروح بعد الولادة. ثاني نوع وهو سكار الأزرق فائدته أكثر للذين يعانون من أمراض جلدية محددة كالصدفية والإكزيما ويقلل المرهم كثيرا من البكتيريا التي تتسبب في الحكة والتقرحات ويجدد الأنسجة.
كريم ميبو البني والخياطة بعد الولادة ...... ضروري
ميبو حجم العبوة 75 جرام: 133 جنيه. ميبو سكار مرهم 30 جرام: 195 جنيه.
كريم ميبو للخياطه بعد الولادة | Healing ointment, Ointment, Skin healing
أيها الناس، والسلام لبلدكم مرة أخرى،
بلسم في جلعاد، القدس الطبيب،
الطبيب الخاص بك، والحكمة من قلبه،
كنت الشعوب من أجل السلام، والطب وشيك...
النسخة الأولى من النشيد
نشرت النسخة الأولى للنشيد بعنوان "أملنا"، وكان البيت الثاني فيها كما يلي:
بالعبرية اللفظ الترجمة
עוד לא אבדה תקוותנו
התקווה הנושנה
לשוב לארץ אבותינו
לעיר בה דוד חנה. عود لو أڤداه تكڤاتينو
هاتكڤاه هانوشاناه
لشوڤ لإيرتس آڤوتينو
لعير با داڤيد حاناه
أملنا لم يضع بعد،
الأمل الأزلي
أن نعود إلى بلاد آبائنا،
إلى المدينة التي نزل عليها داود. كلام "المدينة التي نزل عليها داود" تشير إلى وصف مدينة أورشليم (أي القدس) في سفر إشعياء (29:1): "قرية نزل عليها داود"، ولكن عند جعل القصيدة نشيدا رسميا للحركة الصهيونية تقرر ذكر اسم مدينة القدس بوضوح. أول سطر من المقطع الثاني "أملنا لم يضع بعد" ("עוד לא אבדה תקוותנו") شبيه بسطر من النشيد الوطني البولندي والذي يقول "بولندا لم تضع بعد" (Jeszcze Polska nie zginęła) مما دفع البعض إلى الإشارة إلى التشابه بين الصهيونية والحركة الوطنية البولندية. اختار لحن النشيد شموئيل كوهين من بلدة ريشون لتسيون وقال إن مصدر اللحن هو أغنية شعبية مولدافية.
النشيد الوطني الاسرائيلي
הַתִּקְוָה HaTikvah بالإنگليزية: The Hope كلمات "هتيكڤاه" تحت العلم الإسرائيلي النشيد وطني إسرائيل الكلمات نفتالي هرتس إمبر, 1878 الموسيقى شموئيل كوهن, 1888 تاريخ الاتخاذ 1897 ( المؤتمر الصهيوني الأول) 1948 (غير رسمي) 2004 (رسمي)
عينة موسيقية
هتيكڤاه
هل لديك مشكلة في تشغيل هذا الملف؟ انظر مساعدة الوسائط. "هتيكڤاه" ( بالعبرية: הַתִּקְוָה ، تـُنطق [hatikˈva] ، الترجمة الحرفية: "الأمل")، هي قصيدة يهودية والنشيد الوطني لإسرائيل. الكلمات مقتبسة من قصيدة ألفها نفتالي هرتس إمبر ، شاعر يهودي من زلوتشزوڤ ( زلوتيشڤ ، أوكرانيا حالياً)، التي أصبحت جزءاً من مملكة گاليسيا ولودومريا النمساوية. كتب إمبر أول نسخة من القصيدة عام 1877، عندما كان ضيفاً لدى باحث يهودي في إياشي ، رومانيا. يعكس أسلوب النشيد الرومانسي أمل اليهود الذي يرجع إلى 2. 000 عام في العودة إلى أرض إسرائيل ، واستعادتها، واعلانها كدولة سيادية......................................................................................................................................................................... التاريخ
قبل تأسيس دولة إسرائيل
اعتماده كنشيد وطني
الموسيقى
النص الأصلي
نص القيدة مكتوباً بخط يد إمبر.
النشيد الوطني الاسرائيلي بالعربي
وسوى ذلك، فقد هاجم درعي وبنيزري هوية كاتب النشيد الوطني، الذي لم يحرص على اتباع الدين اليهودي. وصف درعي إيمبر بأنّه "فاقد لهويّته الثقافية"، وأضاف أنّ إيمبر كان سكّيرا. وتعيش في إسرائيل اليوم مجموعتان كبيرتان من السكان تجدان صعوبة في التماهي مع النشيد الوطني الصهيوني في البلاد. اليهود المتطرّفون هم المجموعة الأولى من بينهما فقط، ويُضاف إليهم نحو مليون ونصف مواطن عربي يعيشون في البلاد. وقد تمّ التأكيد على نظرة المواطنين الإسرائيليين تجاه النشيد الوطني بشكل أكبر عندما شوهد قاضي المحكمة العُليا، سليم جبران، قبل ثلاث سنوات في حفل رسمي وهو لا ينشد كلمات النشيد الوطني. غضبت بعض الجهات في اليمين الإسرائيلي لفعلة جبران وطالبوا وزير العدل بإقالته من كرسي القضاء وسنّ قانون لا يسمح للعرب بتولّي منصبا في المحكمة العُليا. وقد دافع وزير الدفاع حينذاك، موشيه يعلون، الذي هو أيضًا شخصية يمينية، عن جبران قائلا: "إنّ الهجوم على سليم جبران يثير الدهشة وهو لا داعي له وتخرج منه رائحة سيئة من اضطهاده لمجرّد أصوله". وقد ذكّر يعلون أنّه في الجيش الإسرائيلي أيضًا يخدم جنود عرب من أبناء العرب، والبدو وأبناء الطائفة الدرزية والشركس، ويرفضون غناء "روح يهودية ما زالت تتحرّك شوقًا"
فضلًا عن ذلك، فإنّ أعداء إسرائيل أيضًا استطاعوا استغلال النشيد الوطني الإسرائيلي من أجل السخرية من اليهود والصهيونية.
النشيد الوطني الاسرائيلي مترجم
هناك أيضا لحن تشيكي مماثل. تلفظ كلمات النشيد باللفظ الأشكنازي للغة العبرية بالرغم من اختلافه عن اللفظ الإسرائيلي العادي. النص الحالي للنشيد
כל עוד בלבב פנימה
נפש יהודי הומיה
ולפאֲתי מזרח קדימה
עין לציון צופייה -
התקווה בת שנות אלפיים
להיות עם חופשי בארצנו
ארץ ציון וירושלים. كول عود باليڤاڤ پنيما
نيفش ييهودي هوميا
أولفأتيه مزراخ كاديما
عاين ليتسيون تسوفيا. هاتكڤاه بات شنوت ألپايم
لهيوت عام خوفشي بأرتسينو
إيرتس تسيون ڤيروشالايم. طالما في القلب تكمن،
نفس يهودية تتوق،
وللأمام نحو الشرق،
عين تنظر إلى صهيون. أمل عمره ألفا سنة،
أن نكون أمّة حرّة في بلادنا،
بلاد صهيون وأورشليم القدس. جدل
النشيد الوطني الإسرائيلي يقف مرة أخرى في مركز الجدل حول طابع دولة إسرائيل. صرّح الحاخام شالوم كوهين ، الزعيم الروحي لحزب شاس الديني وخليفة الحاخام عوفاديا يوسف ، في مؤتمر سياسي عُقد في فبراير 2015، بتصريح حادّ حين قال إنّ النشيد الوطني الإسرائيلي هو "أنشودة غبيّة". [3]
يرى الكثير من المتديّنين من الجناح المتطرّف في إسرائيل بالنشيد الوطني أنشودة علمانية، ليست مقدّسة، ولذا فلا يجب احترامها. هذا ما ظهر أيضًا في تصريحات الحاخام كوهين، الذي تحدّث عن تفضيل الصلاة على النشيد الوطني.
الأمل هو حلم ألف عام على أرضنا … أرض صهيون وأورشليم …. ليرتعد أعداؤنا منّا دائما. وليرتجف منا كل سكان مصر وكنعان. ليخشانا سكان بابل … ليخيّم على سمائهم الذعر والرعب منا … حين نغرس رماحنا في صدورهم.. ونرى دماءهم تراق ورؤوسهم مقطوعة …. وعندئذ نكون شعب الله المختار, حيث أراد الله ". يا أخي ساري, لا تستغرب بالله عليك, فالحال وصل إلى الحدّ الذي يفتي فيه بعض الأعراب بصحة الرواية الإسرائيلية عن أرض فلسطين! وينكرون على الفلسطينيين بلدهم, بل هم أصبحوا لا يعترفون بوجود شعبنا, ولا بمقدساتنا العربية الإسلامية, ولا بالمسجد الأقصى المبارك, ولا ما جاء في القرآن الكريم في الآية (1) من سورة الإسراء:" سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". وصل الحال بالبعض العربي إلى التحالف مع دولة الكيان الصهيوني ضد أخيه العربي المسلم! اقرأ مقررات مؤتمر هرتسيليا الـ 18 وستعرف مدى الانحدار الذي وصل إليه البعض في سلّم الانسحاق العربي!. في 2014, أُطلقت حملة في إسرائيل تحت شعار "اخبر ابنك" هذه الحملة, التي عقدها برلمانيون إسرائيلون مع أعضاء من جماعات الضغط اليهودية الأميركية للتنسيق حول كيفية الحصول على تعويضات لليهود الشرقيين من حكومات الدول التي هاجروا منها.
عود لو أڤداه تكڤاتينو هاتكڤاه هانوشاناه لشوڤ لإيرتس آڤوتينو لعير با داڤيد حاناه أملنا لم يضع بعد، الأمل الأزلي أن نعود إلى بلاد آبائنا، إلى المدينة التي نزل عليها داود. النسخة الأولى من النشيد