الأولى -> الركن الإسلامي -> في ظلال القرآن -> وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ...
في ظلال القرآن الركن الإسلامي قراءة:49406 التاريخ: 08-10-2001 | 9:13 PM ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
النور آية 31
هذا أمر من الله تعالى للنساء المؤمنات وغيرة منه لأزواجهن عباده المؤمنين وتمييز لهن عن صفة نساء الجاهلية وفعال المشركات.
- وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي
- (31) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
- تفعيل الايميل الجامعي علي مايكروسوفت اوفيس 365 | Activate Microsoft office 365 email - YouTube
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي
وعلى القول الأول تدخل الإماء في النساء المسلمات، فيكون قوله: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ﴾ مرادًا به العبد الذي تملكه المرأة. وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي. ولم يذكر الله تعالى من المحارم هنا العم والخال، والجمهور على أنهما كالأب؛ إذ هما قد يدخلان في مسمى الأب شرعًا، فقد سمى الله العم أبًا في قوله: ﴿ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ﴾ [البقرة: 133]، فإن إسماعيل عم، وقال: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [يوسف: 100]؛ وأحدهما خالة على أحد قولي المفسرين، والخال أولى بالاسم منها، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((الخالة بمنزلة الأم))، وكما قال صلى الله عليه وسلم لخالِه عمير بن وهب أو الأسود بن وهب: ((الخال والد))؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة، وكما ذكره الزرقاني في شرح المواهب. وقال الشعبي وعكرمة رحمهما الله: ليس العم والخال كالمحارم، فلا يجوز للمرأة أن تتبذل لديهما. والحق الأول، قيل: وقد يكون عدم ذكر العم والخال لأنهما قد ينعتان المرأة لأبنائهما؛ إذ إن أبناءهما ليسوا من المحارم، بخلاف أبناء سائر المحارم المذكورين في الآية. وقد اختلف أهل العلم في ﴿ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ ﴾:
فقيل: هو الشيخ الذي فنيت شهوته، فيتبع أهل الدار ولا إربة له؛ أي: لا حاجة له في النساء.
(31) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
وقيل أيضا: " يحفظن فروجهن " يعني: يسترنها حتى لا يراها أحد. وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه ، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه ، فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه " ؟ قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان ؛ خفية ، وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرجل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة. قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) أراد به الزينة الظاهرة. واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى: قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب بدليل قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف - 31) ، وأراد بها الثياب. وقال الحسن: الوجه والثياب. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة ، فإن خاف شيئا منها غض البصر ، وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة ، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره.
تفسير
ابن كثير محتويات القسم | الركن الإسلامي
بلاك بورد جامعة جازان blackboard jazan | خدماتي
روشن التابعة لصندوق الاستثمارات تعلن برنامج القادة همم المنتهي
طريقة تفعيل
الدخول على
بريد جامعي جامعة جازان
للإطلاع على فيديو تعريفي عن البرنامج: إضغط هنا
للإطلاع على مواعيد البرنامج: إضغط هنا
طريقة التقديم:
يبدأ التقديم من اليوم الأربعاء 1443/2/15هـ عن طريق الرابط التالي: ويستمر حتى الأحد 1443/2/26هـ (الموافق 2021/10/3م). بلاك بورد جامعة جازان السعودية حيث اعتمدت المملكة العربية السعودية نظام بلاك بورد في العملية التعليمية، ويتميز بكونه حلقة الربط بين المُعلم والطالب افتراضيًا مع مجموعة من المميزات الإلكترونية التي تضمن انتظام الدراسة عن بُعد وتحد من انتشار الوباء العالمي الآن. طريقة فتح بلاك بورد جامعة جازان
مميزات بلاك بورد جامعة جازان السعودية
يُمكنك عبر البلاك بورد في جازان الحصول على المزايا التالية:
متابعة ومعرفة المقررات العلمية بالكامل في جميع التخصصات وأنت في المنزل. إجابة وحل الاختبارات وأيضًا معرفة نتائج التقييم إلكترونيًا. جامعة جازان الايميل الجامعي. التواصل مع المعلمين والمعلمات والاستفسار على كافة التفاصيل العلمية. تحميل الشروحات على جهازك الخاص والاستماع إليها في أي وقت.
تفعيل الايميل الجامعي علي مايكروسوفت اوفيس 365 | Activate Microsoft Office 365 Email - Youtube
أعلنت لجنة جائزة نوبل، عند منحها الجائزة للمنظمة، أن "فهم لغة اليونيسيف لا يستعصي على أحد، ولا يسع حتى أشد الناس تحفظا إلا الاعتراف بأن العمل الذي تقوم به اليونيسيف قد برهن على أن الرحمة لا يمكن أن توصد في وجهها أي حدود وطنية". تفعيل الايميل الجامعي علي مايكروسوفت اوفيس 365 | Activate Microsoft office 365 email - YouTube. 中文
English
Français
Русский
Español
طفلة أفغانية تدرس في واحدة من آلاف المدارس المدعومة من صندوق الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) لجعل التعليم الرسمي في متناول الأطفال. جائزة نوبل للسلام 1965
أعلنت لجنة جائزة نوبل، عند منحها الجائزة للمنظمة، أن "فهم لغة اليونيسيف لا يستعصي على أحد، ولا يسع حتى أشد الناس تحفظا إلا الاعتراف بأن العمل الذي تقوم به اليونيسيف قد برهن على أن الرحمة لا يمكن أن توصد في وجهها أي حدود وطنية". وفي برشلونة، في أيار/مايو 2004 ، قالت السيدة شام بو، التي كانت تمثل اليونيسيف، في اجتماع للحائزين على جائزة نوبل "إننا إذ ننظر وراءنا إلى عمر منظمي يناهز الآن ستين عاما، يظل واضحا لنا أن ما عبر ت عنه لجنة نوبل على اعترافها به في سنة 1965 ليست الأنشطة التي تقوم بها اليونيسيف، بل فكرة اليونيسيف في حد ذاتها. وإن ما تم تشريفه ليس تطلعات اليونيسيف باعتبارها مؤسسة، بل الطموحات العالمية من أجل أطفالنا ومن أجل مستقبلنا.
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق أبو بكر الصديق
صندوق بريد: 93499
الرمز البريدي: 11673
الفاكس: 00966112613553
حساب العمادة بموقع التواصل الاجتماعي (تويتر): PYD_SEU@