حالات واتس اب عن فراق ووداع الاهل والاحباب. فراق الحبيب يشيب الوليد ويذيب الحديد. الحب يتحمل الموت والبعد أكثر مما يتحمل الشك والخيانة. ما استمعت للحن أو موسيقى أو أغنية فراق تذكرت نهايتنا. رغما ان الموت لا تعبر عنه سوي الدموع كانها المياه التي تطفيء النيران المشتعلة بداخلنا حزنا علي فراق احبابنا الا اننا اتينا اليكم اليوم ببعض الخواطر عن الموت.
خواطر حزينه عن الفراق عراقيه
هذا هو صوتي اليوم معكم ويمكن بكره يغيب عن مسامعكم.. أعذروني إذا في يوم كسّرت خواطركم أو بكلمه جرحت مشاعركم.. إذا مت خلّو قبري يملاه دفئ حبكم ومثل ما سكنتوا قلبي سكّنوني نواظركم.
وأولئك الذين لا يشكون في شيء. نحتاج أن نستعيد عافيتنا العاطفية كأمة عربية عانت دوما من قصص حبها الفاشلة، بما في ذلك حبها لأوطان لم تبادلها دئماً الحب. أيها الرجال الرجال سنصلي لله طويلاً كي يملأ بفصيلتكم مجدداً هذا العالم وأن يساعدنا على نسيان الآخرين. لا تستنزفي نفسك بالأسئلة كوني قدرية، لا تطاردي نجماً هارباً فالسماء لا تخلو من النجوم، ثم ما أدراك ربما في الحب القادم كان نصيبك القمر. – كـــم تمنيـــــــت ان يكــــــــــووون لــى حبيـــــب ~~ كمبــــــــــــارك ~~ …. اقـــــــــوول له ارحــــــــل ولا يــــرحــــــل …!!! – عِندَمَا يَخطأ فِي حَقّكَ مَن تُحب ؛ فَ إنّ قَلبكَ يتفطّر حُزناً لَا كُرهاً وتبقى تُحبّه وأكثر
فَ العَقلُ هُوَ مَن يَغضب لِ خطئه لَا القلب
– ان سألوك يوما عني…قل لهم غادرتنى.. تلك التى حين اكون مع سواها تموت الف الف مرة …ولايعلم بأمر موتها سواها
– عجبآ لهذه الدنيا.. تجمعنا.. ونحن لا نعرف بعضنا البعض.. خواطر عن الفراق والبعد أجمل خواطر عن الفراق والاشتياق. ثم.. تفرقنا.. بعدما صرنا. اقرب الناس لبعض…!! – لم أطلب منك أحد مستحيلات الدنيا ،
ولم أفكر يوماً نيل ما لم تستطع تلبيته لي! – أردتك أنت فقط..!! كما أحببتك..
– إِن الوَداعَ من الأحبابِ نافلةٌ … للظاعنينَ إِذا ما يَمَّموا بلدا
ولسْتُ أَدري إِذا شَطَّ المزارُ غداً … هل تجمعُ الدارُ أم لا تلتقي أبدا
– رُبَّ هَجْرٍ يكونُ من خَوْفِ هجرِ … وفراقِ يكونُ خَوْفَ فراقِ
– أيُعقل بأنك أحد مستحيلات هذه الأرض ؟!
(وَما) الواو حرف استئناف و(ما) اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة و(ما سِجِّينٌ) مبتدأ وخبره والجملة سدت مسد المفعول الثاني لأدراك.. إعراب الآية (9): {كِتابٌ مَرْقُومٌ (9)}. (كِتابٌ) بدل من سجين و(مَرْقُومٌ) صفة كتاب.. إعراب الآية (10): {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10)}. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المطففين - قوله تعالى كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين- الجزء رقم17. (وَيْلٌ) مبتدأ و(يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله و(لِلْمُكَذِّبِينَ) خبر المبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (11): {الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11)}. (الَّذِينَ) صفة المكذبين و(يُكَذِّبُونَ) مضارع وفاعله والجملة صلة الذين و(بِيَوْمِ) متعلقان بالفعل و(الدِّينِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (12): {وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)}. (وَما) الواو حالية و(ما) نافية (يُكَذِّبُ) مضارع مرفوع و(بِهِ) متعلقان بالفعل و(إِلَّا) حرف حصر و(كُلُّ) فاعل مضاف إلى (مُعْتَدٍ) و(أَثِيمٍ) صفة والجملة حال.. إعراب الآية (13): {إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13)}. (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة و(تُتْلى) مضارع مبني للمجهول و(عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل و(آياتُنا) نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المطففين - قوله تعالى كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين- الجزء رقم17
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين كلا بمعنى حقا ، والوقف على تكذبون. وقيل أي ليس الأمر كما يقولون ولا كما ظنوا بل كتابهم في سجين ، وكتاب المؤمنين في عليين. وقال مقاتل: كلا ، أي لا يؤمنون بالعذاب الذي يصلونه. ثم استأنف فقال: إن كتاب الأبرار مرفوع في عليين على قدر مرتبتهم. قال ابن عباس: أي في الجنة. وعنه أيضا قال: أعمالهم في كتاب الله في السماء. وقال الضحاك ومجاهد وقتادة: يعني السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين. وروى ابن الأجلح عن الضحاك قال: هي سدرة المنتهى ، ينتهي إليها كل شيء من أمر الله لا يعدوها ، فيقولون: رب عبدك فلان ، وهو أعلم به منهم ، فيأتيه كتاب من الله - عز وجل - مختوم بأمانه من العذاب. فذلك قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار. وعن كعب الأحبار قال: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى السماء ، وفتحت لها أبواب السماء ، وتلقتها الملائكة بالبشرى ، ثم يخرجون معها حتى ينتهوا إلى العرش ، فيخرج لهم من تحت العرش رق فيرقم ويختم فيه النجاة من الحساب يوم القيامة ويشهده المقربون. وقال قتادة أيضا: في عليين هي فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) القول في تأويل قوله تعالى: كَلا إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) يقول تعالى ذكره: ( كَلا إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) والأبرار: جمع برّ، وهم الذين برّوا الله بأداء فرائضه، واجتناب محارمه. وقد كان الحسن يقول: هم الذين لا يؤذون شيئًا حتى الذَّرّ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن شيخ، عن الحسن، قال: سُئل عن الأبرار، قال: الذين لا يؤذون الذرّ. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن السري بن يحيى، عن الحسن، قال: الأبرار: هم الذين لا يؤذون الذرّ. وقوله: ( لَفِي عِلِّيِّينَ) اختلف أهل التأويل في معنى عليين، فقال بعضهم: هي السماء السابعة. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف، قال: سأل ابن عباس كعبًا وأنا حاضر عن العليين، فقال كعب: هي السماء السابعة، وفيها أرواح المؤمنين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله - يعني: الْعَتَكي - عن قتادة، في قوله: ( إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) قال: في السماء العليا.