قواعد العشق الأربعون pdf رواية عن جلال الدين الرومي.. أليف شفق، والكاتب الأكثر قراءة على نطاق واسع في تركيا، وقد تلقى قاعدة جماهيرية متزايدة في جميع أنحاء العالم بيع كتابها النذل من اسطنبول. والأربعين للقواعد الحب، هو لها غنائية، رواية جديدة ومبتكرة حول الصوفي الشهير جلال الدين الرومي. الكتاب يمزج بين الشرق والغرب، والجهود، في الماضي والحاضر، لخلق قصة مثيرة، مقنعة، ومندفعا حول كيفية الحب في العالم. تحميل كتاب قواعد العشق الأربعون: رواية عن جلال الدين الرومي pdf - كتاب. والأربعين للقواعد الحب تتكشف روايتين: قصة واحدة في القرن الثالث عشر، عندما تواجه معلمه الرومي الروحي، والمعروفة باسم الدراويش تجول شمس تبريز، وقصة معاصرة عن زوجة أمريكية غير سعيدة مستوحاة من رسالة الرومي الحب، يجد الشجاعة لتحويل حياتها. شارك الكتاب مع اصدقائك
روايه قواعد العشق الاربعون مكتوبه
وكقولها: "لا تحاول أن تعظ من بلغوا مرحلة التنوير فهم ليسوا بحاجة إلى توجيه أوإرشاد من شيخ". وكقولها: "إنه الصراع بين رجل الدين والصوفي، بين العقل والقلب". وكقولها: "مؤمن مضطرب! تحميل رواية قواعد العشق الأربعون pdf للمؤلف إليف شافاق - مكتبة شغف | تحميل كتب pdf مجاناً. إذا صام المرء شهر رمضان كله باسم الله، وقدم خروفاً أو عنزة كل عيد ليغفر الله له ذنوبه، وإذا جاهد المرء طوال حياته ليحج إلى بيت الله الحرام في مكة، وإذا سجد خمس مرات كل يوم على سجادة صلاة وليس في قلبه مكان للمحبة فما الفائدة من كل هذا العناء". الدعوة لوحدة الأديان ويظهر ذلك في معرض قولها: "المسيحيين العاديين والمسلمين العاديين يشتركون في أمور أكثر مما يشترك رجال دينهم"، وفي معرض حديثها عن قصة التاجر اليوناني والعربي والفارسي والتركي، كل يصف العنب بلغته تقول: "فالمسيحيون واليهود والمسلمون يشبهون هؤلاء المسافرين، فبينما يتشاجرون حول الشكل الخارجي فإن الصوفي يبحث عن الجوهر"، وقولها على لسان الرومي: "لست مسيحياً ولا يهودياً ولا مسلماً، لست بوذياً ولا هندوسياً ولا صوفياً ولا من أتباع زن ولا أتبع أي دين أونظام ثقافي، لست من الشرق ولا من الغرب، إن مكاني هو اللامكان أثر اللاأثر". التشكيك بأمور الغيب أوالتقليل من أهميتها كقولها: "لا يكفون عن التفكير أن البشر جميعاً يسرعون على السير يوم القيامة على الصراط الأرفع من الشعرة الأحد من السيف وعندها يسقط المذنبون، أما الذين عاشوا حياة تقية فسيتمكنون من عبور الصراط وسيكافؤون بفاكهة لذيذة ومياه عذبة وحوريات، إن جهنم تقبع هنا، والآن، وكذلك الجنة، لماذا كل هذا القلق مما سيحدث بعد الحياة، مستقبل متخيل".
روايه قواعد العشق الاربعون Pdf
كتاب قواعد العشق الأربعون من كاتبة التركية الشهيرة أليف شافاق ولدت اليف شافاق في استراسبورغ، فرنسا، العام ١٩٧١. وقد حازت على جوائز أدبية عدة، وتعد من اكثر الروائيات التركيا قراءة. تتناول رواية(قوائد العشق الأربعون) مواضع العشق و الحب بين الشرق و الغرب، و الماضي و الحاضر، و الروحي و الدنيوي، كل ذلك من خلال رواية قصة جلال الدين الرومي و شمس التبريزي
تنزيل رواية قواعد العشق الاربعون
القسم:
الروايات المترجمة
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
511
سنة النشر:
2010
حجم الكتاب:
6. 3 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
عن الكاتب إليف شافاق
روائية تركية تكتب باللغتين التركية والانجليزية. ولدت إليف بيلغين في ستراسبورغ لوالدين هما الفيلسوف نوري بيلغين وشفق أتيمان التي أصبحت دبلوماسية فيما بعد. انفصل والدها عندما كان عمرها عامًا واحدًا فربتها أمها. حصلت روايتها الأولى Pinhan (أي ال...
فالرواية عبارة عن قصتين في زمنين مختلفين قصة إيلا وعزيز، وقصة شمس التبريزي وجلال الدين الرومي في رواية الكفر الحلو التي من خلالها يضع شمس لتابعه جلال قواعد العشق من خلال حوار وأحداث تمر بها هاتين الشخصيتين. نقد الرواية رغم أن عنوان الرواية هو "رواية عن جلال الدين الرومي" إلا أنها في الحقيقة لا تتطرق كثيراً للرومي وكتاباته وأشعاره بقدر ما تسهب في الحديث عن شمس التبريزي وأفكاره، وكأن الكاتبة أرادت عنواناً مشوقاً للقارئ، فالكثيرون في العالم يعرفون الرومي وقلة من سمع بشمس التبريزي، الذي تراه من خلال أحداث الرواية يلقي قواعد العشق ويقحمها أثناء حواره مع مختلف الشخصيات، ولوجاءت أحياناً بشكل غير مترابط أو متين. وقد أجادت الكاتبة في وصف شخصياتها وصورتهم بطريقة فنية جميلة، حتى يخيل إليك أنهم أمامك يتحدثون إليك، وكذلك بمعرض وصفها للطبيعة في عدة مواضع كالشجرة التي تتصدق بأوراقها المتساقطة على وعاء حسن المتسول وكذلك نقلت صورة فنية فريدة وهي تصف رقصة السما "المولوية" للرومي وشمس التبريزي في أكناف الطبيعة الساحرة، كما أنها أبدعت برسم مشهد البغي وهي تُضرب من قبل الحارس بيبرس ضرباً جعلها تشارف على الموت.
لماذا لقب العز بن عبدالسلام بـ بائع الملوك
ظهر العز بن عبد السلام خلال الحروب الصليبية وبرز أثناء هذه الحقبة، كما كان معاصرًا للدول الإسلامية التي لم تتفق مع الخلافة العباسية في نهاية عهدها، وكان من أبرز نشاطاته دعوته القوية لمواجهة المغول وغزو التتار، وكذلك على شن الحرب ضد الغزاة وخاصة قطز قائد جيوش السلطان عز الدين أيبك. فعندما كان العز بن عبد السلام في دمشق كان الحاكم رجلاً اسمه الملك الصالح إسماعيل من بني أيوب مع الصليبيين أقسم لهم وسلم لهم بعض الحصون ليستخدمها لقتال الملك الصالح أيوب في مصر فاندلعت ثورة للشيخ بن عبد السلام ووقف على المنابر، ونفى ما ألحق بالسلطان إسماعيل الصالح بحزم، وأعلن بصوت عالٍ أنّ المدن الإسلامية ليست ملكًا شخصيًا له، حتى سلمها للصليبيين، وهو يعلم يقينًا أنه سيواجه بها مع المصريين. كما عُرف ابن عبد السلام بأنه بائع الملوك ولما وصل إلى مصر عام 639 هـ، رحب به الملك العادل نجم الدين أيوب، وأشاد به ثم عينه رئيسًا وقضائيًا، وأول ما لاحظه العز بعد توليه القضاء هو أن أمراء المماليك الذين كانوا في ملكية ثانية اشتروا وباعوا وجمعوا الأسعار وتزوجوا النساء غير المتزوجات، وهو في رأيه مخالف للشريعة، لأنهن في الأصل عبيد لهن ولا حق في ما يحق للناس الأحرار.
لماذا لقب العز بن عبدالسلام بـ بائع الملوك | المرسال
أبى العز البيع أو الشراء في العبيد، فوبخوه وشكوه عليه للملك العادل الذي بدوره لم يعجبه فتوى العز، وأمره بإلغاء فتواه، فعصى أمره وطلب أن لا يتدخل الملك في القضاء لأنّه ليس من عمل السلطان، ودفعه إلى إنكاره حتى يتدخل السلطان في القضاء إذا قام وجمع أغراضه ووضعها على الحمار، ثم بيّن أن أرض الله واسعة ليتنقل فيها، كما يقال أنّ أهل مصر اجتمعوا حوله وكان العلماء والصالحون مستعدين للذهاب معه، فخرج الملك الصالح راضياً عنه وطلب منه العودة وتنفيذ الشرع. اقترح العز بن عبد السلام على أمراء المماليك عقد مجلس لهم ودعوتهم إلى البيع لخزينة المسلمين وعندما نصحه أحد أبنائه بعدم مهاجمة الأمراء خوفًا من ظلمهم، أجاب: "هل والدك أصغر من أن يقتل في سبيل الله؟"، كما وصف الشيخ رحمه الله بالزهد الشديد والتقوى، فضلا عن العطاء والكرم والكرم والعطاء والعطف على المحتاج مما يجعل شخصيته رحمه الله رائعة ونموذج يحتذى به في جميع مجالات الحياة المختلفة. [1]
العزّ بن عبد السّلام .. زاهداً وفقيهاً ومفسراً - إسلام أون لاين
اختار مجالسة العلماء وورث العلماء العاملين فأخذ علمهم وتأثر بهم وأخلاقهم الفاضلة وسلوكهم الحياتي الرفيع فجمع بين المعرفة والأخلاق والسلوك والعمل حتى أصبح أكثر الرجال خبرة في زمانه، كما دمج العز بين العلوم القانونية والعلوم العربية في إنجازه، ودرس تفسير وعلوم القرآن، والفقه وأصوله، والحديث وعلومه، واللغة والتصوف، والقواعد، والبلاغة، وعلم الخلاف. كان معظم تعليمه في دمشق، لكنه سافر أيضًا إلى بغداد لزيادة معرفته، لأنّ رحلة البحث عن المعرفة أصبحت قاعدة ثابتة في الحضارة الإسلامية، وتعتبر حجابًا وفخرًا وميزة لصاحبها، حيث ذهب إلى بغداد في شبابه عام 597 هـ، وأقام فيها شهورًا آخذًا العلم والمعرفة ثم عاد إلى دمشق. كما ترك الشيخ إرثاً علمياً واسعاً في علوم التفسير، والحديث، والسيرة، والعقيدة، والفقه، وأصول الفقه، والزهد، والتصوف، والطلاب العظماء ، وقاتل البدعة، وأعاد السنة النبوية، وكان له فتنة مع الانتماء الغري للحنابلة في أمور العقيدة المنتمية إلى الحنابلة. توفي العز بن عبد السلام في العاشر من جماد الأول بعد الهجرة بستمائة وستين سنة، ودفن العز بن عبد السلام في ضريح في منطقة البستانية بالقاهرة بالقرب من مقبرة التونسي ومقبرة الإمام الليث، كما يعود تاريخ خليل بن كالافون وقبة الخلفاء العباسيين إلى النصف الثاني من القرن السابع الهجري.
العز بن عبد السلام رحمه الله - Youtube
وخرج المسلمون للقاء المغول في معركة «عين جالوت» وانتصروا. استمر العز بعلمه وهيبته وحب الناس له، إلى أن وافته المنية عام 660 هـ – 1262م، وهو يبلغ من العمر ثلاثًا وثمانين عامًا، ومما يُروى أنه عندما بلغ السلطان بيبرس وفاته قال: «لم يستقر ملكي إلا الساعة، لأنه لو أمر الناس فيَّ ما أراد لبادروا إلى امتثال أمره»، أي أنه لو قال للناس اخرجوا عليّ لانتزع الملك مني لبادورا لأمره. ————————————————————————
مراجع البحث:
د. علي محمد محمد الصلابيّ، الشيخ عز الدين بن عبدالسلام سلطان العلماء وبائع الأمراء، نسخة محفوظة في مكتبة صيد الفوائد الالكترونية، ص (6: 8). تاج الدين السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، 1413هـ، (5/83). شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1405 هـ – 1985م، (22/83: 89). د. محمد الزحيلي، العز بن عبد السلام، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1412هـ-1992م، ص39 ، 50، 51.
برنامج أولئك آبائي - العز بن عبدالسلام - Youtube
قال فيه السيوطي: " ثم كان في آخر عمره لا يتعبّد بالمذهب، بل اتّسَع نطاقه، وأفتى بما أدّى إليه اجتهاده" أي إنه لم يعد متقيداً بمذهبه الأصلي، المذهب الشافعي، بل قد يفتي بمقتضى اجتهاده. اشتهر بمواقفه العظيمة في إحقاق الحق وإنكار المنكر، لا سيما مع حكام عصره، فبعد وفاة صلاح الدين الأيوبي (589هـ) اختلف خلفاؤه من بعده، وقويت الإمارات الباقية من فلول الصليبيين نتيجة لذلك، وبلغ الصراع مداه أيام العز بن عبد السلام، وذلك بين حاكم دمشق "الصالح إسماعيل بن الكامل" وبين أخيه "نجم الدين أيوب" سلطان مصر (توفي سنة 647هـ)، حتى إن حاكم دمشق حالف الصليبيين، وأعطاهم بيت المقدس وطبرية وعسقلان، ووعدهم بجزء من مصر، إذا هم أعانوه على أخيه نجم الدين أيوب!
حكاية من التاريخ .. من هو العز بن عبد السلام .. سلطان العلماء وبائع الأمراء؟ - Youtube
وكان العز في قلب هذه المعركة، اشترك فيها بلسانه ويده، وقد كانت حرباً شعبية في المقام الأول، قام فيها الشعب بدور بارز. 5- والموقف الخامس دوره في حرب التتار وموقعة عين جالوت: كان العز رجلاً فرغ من شهوات الدنيا كلها، فدان له الملوك، وأطاعه الشعب. وكانت بغداد آنذاك عاصمة الدولة الإسلامية وحاضرة الدنيا، لكنها سقطت بأيدي التتار سنة 656هـ، ودمرت بغداد، نتيجة ضعف الخليفة وتآمر الوزير ابن العلقمي، وألقيت المخطوطات والكتب في نهر دجلة حتى اسودّ ماؤه، وانبعثت جيوش هولاكو كالجراد، ولم يبق من ديار الإسلام إلا مصر، وماذا تعمل مصر أمام هذا الزحف الأصفر؟!. وكان من قدر الله أن أُجلي الشيخ العز من دمشق إلى مصر، كما ذكرنا، { وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً} فراح يُذْكي روح الإيمان والجهاد في شعب مصر، ويذكّر الولاة بواجبهم تجاه ربهم ودينهم، وتجاه حرمة الأرض المسلمة. وكان الملك نجم الدين أيوب قد توفي سنة (645هـ – 1249م) قُبيل معركة المنصورة، وتولى بعد ابنه توران شاه الذي اغتيل بعد شهور، وانتهى حكم الدولة الأيوبية، وآل الأمر إلى المماليك فحكم عز الدين إيبك فترة قصيرة ثم نور الدين علي. وفي أثناء ذلك وصل السيل التتري الجارف إلى عين جالوت قرب بيسان، وصار الأمر بحاجة إلى معركة فاصلة، فعندئذ عَزَل الولاةُ ملكَهم الضعيف نور الدين علي وولَّوا مكانه البطل القوي المتمرس بالحروب قطز، وسمّوه الملك المظفر.
استنكر العزّ بن عبد السلام ذلك وصعد المنبر وخطب فى الناس خطبة عصماء، فأفتى بحُرمة بيع السلاح للفرنجة، وبحُرمة الصلح معهم، وقال فى آخر خطبته «اللهم أبرم أمرا رشدا لهذه الأمة، يعزّ فيه أهل طاعتك، ويذلّ فيه أهل معصيتك»، ثم نزل من المنبر دون الدّعاء للحاكم الصالح إسماعيل (كعادة خطباء الجمعة)، فاعتبِر الملك ذلك عصيانا وشقّا لعصا طاعته، فغضب على العزّ وسجنه. فلما تأثّر الناس، واضطرب أمرهم، أخرجه الملك من سجنه وأمر بإبعاده عن الخطابة فى الجوامع. فترك العزّ الشام وسافر إلى مصر. وصوله إلى مصر وصل العزّ بن عبد السلام إلى مصر سنة 639هـ، فرحّب به الملك الصالح نجم الدين أيوب وأكرم مثواه، ثم ولاّه الخطابة والقضاء. وكان أول ما لاحظه العزّ بعد توليه القضاء قيام الأمراء المماليك، وهم مملوكون لغيرهم، بالبيع والشراء وقبض الأثمان والتزوّج من الحرائر، وهو ما يتعارض فى نظره مع الشرع الإسلامي، إذ هم فى الأصل عبيد لا يحق لهم ما يحق للأحرار. فامتنع أن يمضى لهم بيعاً أو شراء، فتألّبوا عليه وشكوه إلى الملك الصالح الذى لم تعجبه بدوره فتوى العزّ، فأمره أن يعْدل عن فتواه، فلم يأتمر بأمره، بل طلب من الملك ألا يتدخل فى القضاء إذ هو ليس من شأن السلطان، وأدّى به إنكاره لتدخّل السلطان فى القضاء أن قام فجمع أمتعته ووضعها على حماره ثم قال: «ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» إشارة منه إلى الآية القرآنية.