الحرية شعور و احساس رائع يسعى
الية جميع انسان ليشعر انه طائر فالسماء
حر لا احد يتحكم به او فافعالة و تصرفاته
ولكن حتي تكون الحرية مسموحه
يجب ان لاتتعدي على حريات الاخرين
وان لاتتعدي حدود الادب و اللياقة العامه
بحجة انك حر فحياتك فبرغم الحريه
يجب التزام حدود الادب
واليكم صور عن الحريه
صور عن الحريه, ما افضل الحريه
صورة عن الحريه
اجمل الصور المعبرة عن الحرية صورة خلفية تدل علي الحرية صور عن الحرية صور حرية صور عن الحريه صور تعبر عن الحرية صور ما اروع صور الحريه رسومات تدل علي الحرية اروع صور الحريه 3٬819 مشاهدة
صور تعبر عن الحرية
Notification السبت 12 آذار 2022
الرئيس الأوكراني: نطالب بالإفراج الفوري عن حاكم مدينة ميليتوبول
صور عن الحريه فقط
الإثنين، ٢٥ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
الرئيسية
عاجل
كورونا
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
منوعات
تكنولوجيا
سيارات
حواء
المعرفة
الطهي
السياحة
دول
الكويت
السعودية
مصر
الإمارات
لبنان
البحرين
الأردن
فلسطين
اليمن
المغرب
ليبيا
تونس
عمان
العراق
الجزائر
البث المباشر
منذ ساعة
صحيفة شعلة الحرية
#صور| الحكاواتي يروي ذكريات وقصص الماضي للأطفال في براح دار عبدالله كريستا ضمن ليالي رمضان #المدينة_القديمة
المزيد من صحيفة شعلة الحرية
منذ 6 ساعات
منذ 7 ساعات
منذ 8 ساعات
الأكثر تداولا في ليبيا
قناة 218
منذ ساعتين
منذ 29 دقيقة
قناة ليبيا الحدث
صدى ليبيا
منذ 5 ساعات
منذ 3 ساعات
قناة 218 نيوز
منذ 3 ساعات
صور عن الحريه و العدل
هي التحرر من الضغوط أو القيود التي تكبت طاقة الإنسان وقدراته، وهي عكس العبودية لشخص أو جماعة ما، أو التخلّص من كلّ أنواع وأشكال الإجبار، والتحكّم، والإكراه. تعريفات الفلاسفة والكتاب كفولتير الذي قال حول الحرية:"أنا لست من رأيكم ولكنني سأصارع من أجل قدرتكم على القول بحرية" وهذا يوضّح أنّ مفهوم الحرية أيضاً قد يتعلّق بالرأي والتعبير عنه، وإتاحة الفرصة، وبذل الجهد حتى يتمكّن الآخرين من التعبير عن آرائهم أيضاً. الاستقلال عن خيارات الآخرين، أو التخلّص من التبعية لجماعة أو عشيرة؛ حيثُ تُقيّد بعض العادات القبلية حرية الفرد في اختياره الزوج، أو طبيعة علاقته مع الآخر التي تحددها القبيلة وفق علاقاتها مع القبائل الأخرى. الحرية هي فعل إنساني طبيعيّ، أو هي القدرة على الفعل، أو الامتناع عن الفعل. هي الخطوة الأولى نحو تحمّل المسؤولية ؛ فكيف لدولة لا تؤمن بحرية الفرد في تقرير مصيره أن تطالبه بدفع الضرائب. الحرية إحدى أهم العوامل المُحرّكة للشعوب في ثوراتها ضد أنظمة الحكم الشمولية، وهي إحدى القضايا العادلة التي تنادي بها الشعوب على مدار الحقب الزمنية. أنواع الحرية
الحرية الفردية؛ وتخص الفرد، وترتبط فيه لذا نقول حرية داخلية؛ أي أنّها تنبع من قرارات الفرد الداخلية؛ ولعل المصطلح الأقرب لهذا النوع هي الحرية التي يتشكل معناها وحدودها داخل قناعة الشخص الخاصة به.
فلاح الجوفان- سبق- متابعة: تواصل مذبحة "تشارلي إيبدو" تفاعلها وتصدرها لعناوين وسائل الإعلام ونشرات الأخبار بفرنسا والعالم، وذلك فيما أعلنت مصادر مقربة من الشرطة الفرنسية تسليم أصغر المشتبه بهم في الهجوم على الصحيفة نفسه للسلطات، فيما تم الكشف عن صور الأخوين المتهمين بتنفيذ الهجوم الأربعاء، والذي ذهب ضحيته 12 شخصاً. وقالت الشرطة الفرنسية إنها تبحث حالياً عن كل من "سعيد كواشي" (34 سنة)، و"شريف كواشي" (32 سنة)، ودعت الفرنسيين إلى الإدلاء بأي معلومات قد تساعد السلطات في إلقاء القبض عليهما. وفي نفس الوقت، حذّرت الشرطة الفرنسية من أن المشتبه بهما قد تكون بحوزتهما أسلحة، وبالتالي فإنهما يشكلان خطراً على الجميع. وكان 3 ملثمين بملابس سوداء ومسلحين ببنادق كلاشينكوف قد هاجموا في وقت مبكر من صباح أمس مقر صحيفة "شارلي إيبدو" الساخرة، والمعروف عنها أنها قامت بنشر عدة صور كارتونية وكاركاتيرية ساخرة عن الإسلام والنبي محمد عليه الصلاة والسلام، وأيضاً السخرية من الشعوب العربية والمسلمين، وقد لاقى الحادث إدانة دولية واسعة على شتى الأصعدة. تاريخ الصحيفة صحيفة "شارلي إيبدو" أو "شارلي الأسبوعية" هي صحيفة ساخرة أسبوعية، تصدر في باريس، موضوعاتها الرسوم والتقارير والمهاترات والنكات، وتتسم منشوراتها بأنها غير وقورة وغير ملتزمة، كما أنها يسارية التوجه وتنشر مقالات عن اليمين المتطرف والكاثوليكية والإسلام واليهودية والسياسة والثقافة وغير ذلك، وكان ظهورها الأول ما بين عامي 1969 و1981، ثم توقفت، وأعيدت مرة أخرى عام 1992.
فحكى الله تعالى عن إبراهيم في هذه الآية بعض مواقفه مع أبيه وليس في ذلك ما ينافي البرور به لأن المجاهرة بالحق دون سب ولا اعتداء لا تنافي البرور. تفسير: (وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين). ولم يزل العلماء يخطئون أساتذتهم وأئمتهم وآباءهم في المسائل العلمية بدون تنقيص. وقد قال أرسطاليس في اعتراض على أفلاطون: أفلاطون صديق والحق صديق لكن الحق أصدق. [ ص: 315] على أن مراتب بر الوالدين متفاوتة في الشرائع. وقد قال أبناء يعقوب تالله إنك لفي ضلالك القديم.
واذ قال ابراهيم لابيه از Wordpress
وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين. عطف على الجمل السابقة التي أولاها وكذب به قومك وهو الحق المشتملة على الحجج والمجادلة في شأن إثبات التوحيد وإبطال الشرك ، فعقبت تلك الحجج بشاهد من أحوال الأنبياء بذكر مجادلة أول رسول أعلن التوحيد وناظر في إبطال الشرك بالحجة الدامغة والمناظرة الساطعة ، ولأنها أعدل حجة في تاريخ الدين إذ كانت مجادلة رسول لأبيه ولقومه ، وكانت أكبر حجة على المشركين من العرب بأن أباهم لم يكن مشركا ولا مقرا للشرك في قومه ، وأعظم حجة للرسول صلى الله عليه وسلم إذ جاءهم بالإقلاع عن الشرك. والكلام في افتتاح القصة بـ " إذ " بتقدير اذكر تقدم عند قوله تعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة في سورة البقرة. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ | تفسير القرطبي | الأنعام 74. وآزر ظاهر الآية أنه أبو إبراهيم. ولا شك أنه عرف عند العرب أن أبا إبراهيم اسمه آزر فإن العرب كانوا معتنين بذكر إبراهيم عليه السلام ونسبه وأبنائه. وليس من عادة القرآن التعرض لذكر أسماء غير الأنبياء فما ذكر اسمه في هذه الآية إلا لقصد سنذكره. ولم يذكر هذا الاسم في غير هذه الآية. والذي في كتب الإسرائيليين أن اسم أبي إبراهيم ( تارح) بمثناة فوقية فألف فراء مفتوحة فحاء مهملة.
واذ قال ابراهيم لابيه قوق
أضف اليه ان في الآية السابقة ذكر السماوات والارض ، وفي طليعة قصة ابراهيم: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض " والروابط لا تنتهي. وهذه عينة. المعنى:
" واذا " الواو للاستئناف. و " اذ " الاداة الاكثر استعمالا في القران لبدء المشاهد القصصية. وهي كما سلف مرارا ظرف لما مضى من الزمان. وتكرر القول انها متعلقة بمحذوف: واذكر اذ.. وانها لتركيز الانظار على لقطة معينة او مشهد معين.. واذ قال ابراهيم لابيه rdpress. " قال ابراهيم لأبيه آزر.. " ما قال. وقبل أن نتبين ما قال ، احب ان اقف هنيهة عند " آزر " فقد روى عدد من المفسرين من بينهم امام التفسير في الثلث الاخير من القرن العشرين: الشيخ الامام الشعراوي رحمه الله ، حيث قال وقالوا: ان آزر هو عم ابراهيم وليس اباه. ودللوا لذلك بأن القران اطلق على العم اب في مثل قوله تعالى:"قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب.. " البقرة 133 واعلم ان من يكتب هذه الكلمات وهذه الاسطر في تفسيره هذه الآية لا يبلغ من الشيخ الشعراوي ولا نصيفه ، ولا يبلغ قطرة في بحر ، ولا كلمة في مجلد علمه. ولكن من حق كل احد مهما بلغ به الضعف ان يقول ما يعتقد ، ويدلي بدلوه ، ويقول حجة ، والحق فوق الجميع ، والقران غالب وهو المرجع واليه المحتكم.
وذلك أن العرب لا تنصب اسمًا بفعلٍ بعد حرف الاستفهام، لا تقول:"أخاك أكلمت"؟ وهي تريد: أكلمت أخاك. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندي، قراءةُ من قرأ بفتح " الراء" من ﴿آزَرَ﴾ ، على اتباعه إعراب"الأب"، وأنه في موضع خفض ففتح، إذ لم يكن جاريًا، لأنه اسم عجمي. وإنما اخترتُ قراءة ذلك كذلك، [[في المطبوعة: "وإنما أجيزت قراءة ذلك"، وهو كلام فاسد، والصواب ما أثبت وهو في المخطوطة غير منقوط بتمامه. ]] لإجماع الحجة من القرأة عليه. وإذْ كان ذلك هو الصواب من القراءة، وكان غير جائز أن يكون منصوبًا بالفعل الذي بعد حرف الاستفهام، صحَّ لك فتحه من أحد وجهين:
إما أن يكون اسمًا لأبي إبراهيم صلوات الله عليه وعلى جميع أنبيائه ورسله، فيكون في موضع خفض ردًّا على"الأب"، ولكنه فتح لما ذكرت من أنه لمّا كان اسمًا أعجميًّا ترك إجراؤه ففتح، كما تفعل العرب في أسماء العجم. تفسير قوله تعالى :" واذ قال ابراهيم لأبيه آزر أتتخذ اصناما الهة --الدكتور أحمد نوفل. [[في المطبوعة: "كما فتح العرب"، والصواب من المخطوطة. ]] = أو يكون نعتًا له، فيكون أيضًا خفضًا بمعنى تكرير اللام عليه، [[في المخطوطة: "تكرير الأمر عليه"، والصواب ما في المطبوعة. ]] ولكنه لما خرج مخرج"أحمر" و"أسود" ترك إجراؤه، وفعل به كما يفعل بأشكاله.