قسم هندسة الحاسب. قسم الشبكات والاتصالات. قسم نظم المعلومات. كلية الصيدلة الإكلينيكية: هذه الكلية بدأ العمل بها في العام 1421 هـ وضمت ثلاثة اقسام يُمنح الطالب فيها درجة البكالوريوس في واحدة منها بعد إنتهاء الدراسة التي تستمر لستة سنوات، في الأقسام التالية / قسم العلوم الصيدلية. قسم الممارسة الصيدلية. قسم العلوم البيولوجية الطبية. كلية الهندسة: في العام 1428 هـ شهدت كلية الهندسة في جامعة الملك فيصل بدء العمل فيها وإنتظام الطلبة على مقاعدها ويتحصل الطالب في نهاية دراسته في واحدة كلياتها لمدة أربعة سنوات، على درجة البكالوريوس في إحدى التخصصات / قسم الهندسة الميكانيكية. قسم الهندسة المدنية والبيئة. قسم هندسة تحلية المياه. قسم الهندسة الكهربائية. تخصصات جامعة الملك فيصل بنات صغار. قسم الهندسة الكيميائية. قسم الهندسة الطبية الحيوية (طالبات). قسم هندسة المواد. تخصصات جامعة الملك فيصل القسم الادبي كلية الآداب: تم إنشاء كلية الآداب في العام 1430 هـ على أن يلتحق الطالب بها وينتظم بالدراسة لمدة أربعة سنوات لكي يتم منح درجة البكالوريوس له في واحدة الأقسام السبعة التالية / قسم الدراسات الإسلامية. قسم اللغة العربية. قسم الدراسات الاجتماعية.
- تخصصات جامعة الملك فيصل بنات الشمس
- تخصصات جامعة الملك فيصل بنات صغار
- تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا - ملتقى الشفاء الإسلامي
- لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة
- لجنة أمريكية توصي بإفراج مشروط عن الأردني سرحان سرحان الذي اغتال روبرت كيندي | سواح هوست
تخصصات جامعة الملك فيصل بنات الشمس
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل, جامعة الدمام Adsense Management by Losha Ads Organizer 3. 0. 3 by Analytics - Distance Education
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها. يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه
تخصصات جامعة الملك فيصل بنات صغار
قسم الأطفال. قسم العلوم الحيوية الطبية. قسم الطوارئ والحوادث. قسم الطب الباطني. قسم الأسرة والمجتمع. قسم التعليم الطبي. قسم العلوم العصبية السريرية. قسم النساء والولادة. وللمزيد أيضًا يمكن عبر: بلاك بورد جامعة الملك فيصل ومزايا نظام بلاك بورد جامعة الملك فيصل
كلية التربية
تم إنشاء كلية التربية في جامعة الملك فيصل عام 1401 هجرية وتستمر الدراسة في كلية التربيه أربع أعوام متتالية ويستطيع الطالب في النهاية أن يحصل على شهادة البكالوريوس وهناك خمس أقسام مختلفة لكلية التربية:
قسم التربية الرياضية. قسم الدراسات القرآنية. قسم التربية الفنية. قسم رياض الأطفال. قسم التربية الخاصة. كلية إدارة الأعمال
تم إنشاء كلية إدارة الأعمال في جامعة الملك فيصل في عام 1440 هجرية وتتميز كلية إدارة الأعمال بأنها أكبر كليات جامعة الملك فيصل وتستمر الدراسة في هذه الكلية لمدة أربع أعوام متتالية وفي النهاية يستطيع الطالب أن يحصل على شهادة البكالوريوس وتنقسم كلية إدارة الأعمال إلى سبع أقسام:
قسم المحاسبة. قسم الاقتصاد. قسم القانون. تخصصات جامعة القصيم بنات - ووردز. قسم المالية. قسم الإدارة. قسم نظم المعلومات الإدارية. قسم الإحصاء والدراسات الكمية. كلية الطب البيطري
تم إنشاء كلية الطب البيطري عام 1395 هجرية وتستمر فترة الدراسة داخل كلية الطب البيطري لمدة خمس أعوام متتالية وبعدها يتم منح شهادة البكالوريوس للطالب وتنقسم كلية الطب البيطري إلى ست أقسام مختلفة:
قسم الدراسات الاكلينيكية.
•تضم الكلية سبعة أقسام رئيسية وهم: • قسم الهندسة الميكانيكية • قسم الهندسة المدنية والبيئة • قسم الهندسة الكهربائية • قسم الهندسة الكيميائية • قسم الهندسة الطبية الحيوية • قسم هندسة المواد • قسم هندسة تحلية المياه وستبدأ إن شاء الله تعالى الكلية بمنح درجة البكالوريوس في تخصصي الهندسة الميكانيكية والهندسة المدنية والبيئة كمرحلة اولى في باكورة مسيرتها التعليمية ومن ثم سيتم إن شاء الله العمل في المراحل التالية بالنسبة لتخصصات الهندسة الكهربائية والهندسة الكيميائية كمرحلة ثانية إلى أن تصل إلى المرحلة الثالثة وهي فتح تخصصات هندسة المواد والهندسة الطبية الحيوية وهندسة تحلية المياه. روابط ذات علاقة
ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر
فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله) [المائدة: 38]. فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة
ولان غالبا الرجل هو الذي يسعى لكسب لقمة العيش وتوفيرها لمن يعول لذلك بدأ الله بالرجل في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. واسال الله العظيم ان يعصمنا من الشيطان وفتنته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكي غاليتي وجعلك من الناصحات لغيرها من الناس
آلزآنيهَ آولآ / وآلسآرقَ آولآ: لمآذآ ؟؟ ربي يجزيكي كل خير آسطوره
يجزاكـ ربي خــير الجــزاء وجعلهآ في ميزان حسنآتكـ
تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا - ملتقى الشفاء الإسلامي
عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ([النور: 2]. ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ([المائدة: 38]. ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة. ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة. ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحنرازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها:
1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة. قال تعالى:) فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ([الأحزاب: 32]. 2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى:) يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ([الأحزاب: 59].
لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة
فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة. 3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى:) ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ([النور: 31]. 4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى:) ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ([الآية: 31] من النور. 5أ أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى:) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ([النور: 31]. ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى. ـ أما في السرقة فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك بدأ الله بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا - ملتقى الشفاء الإسلامي. ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!. ـ إن الخطر قادم نتيجة الإهمال في تربية الأبناء، وترك تربيتهن للخادمات، والمدارس ذات المناهج الأجنبية العلمانية والتبشيرية. فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!. منقوووول للإستفاده والعظه
لجنة أمريكية توصي بإفراج مشروط عن الأردني سرحان سرحان الذي اغتال روبرت كيندي | سواح هوست
قال الحافظ: وأجمعوا على أن المراد اليمنى إن كانت موجودة. وقال البخاري: وقطع عليٌّ من الكف. وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل رجاء بن حيوة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع من المفصِل، وهو قول الجمهور: تُقطع رجله اليسرى، ثم إن سرق، فاليد اليسرى، ثم إن سرق فالرِّجل اليمنى، قال: واحتج لهم بآية المحاربة وبفعل الصحابة، وبينهم فهِموا من الآية أنها في المرة الواحدة، فإذا عاد السارق وجب عليه القطع ثانيًا إلى ألا يبقى له ما يقطع، ثم إن سرق عزِّر وسُجن، وقيل: يُقتَل في الخامسة. قال ابن عبدالبر: وثبت عن الصحابة قطع الرجل بعد اليد وهم يقرؤون: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]، كما اتفقوا على الجزاء في الصيد، وإن قُتل خطأً وهم يقرؤون ﴿ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ﴾ [المائدة: 95]، ويمسحون على الخفين وهم يقرؤون غسل الرجلين، وإنما قالوا جميع ذلك بالسنة. قوله: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم). قال ابن عبد البر: هو أصح حديث رُوي في ذلك، وفي رواية قطع النبي - صلى الله عليه وسلم - يد سارق مثله.
قال الخطابي: أصل النقد في ذلك الزمان الدنانير. قال الحافظ: وقد ثبت في حديث ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم، وثبت لا قطع في أقل من ثمن المجن، وأقل ما ورد في ثمن المجن ثلاثة دراهم، وهي موافقة للنص الصريح في القطع في ربع دينار، وإنما ترك القول بأن الثلاثة دراهم نصاب يقطع فيه مطلقًا؛ لأن قيمة الفضة بالذهب تختلف، فبقي الاعتبار بالذهب؛ والله أعلم. قال: واستدل به على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ لأن آية السرقة نزلت في سارق رداء صفوان أو سارق المجن، وعمل بها الصحابة في غيرهما من السارقين، واستدل بإطلاق ربع دينار على أن القطع يجب بما صدق عليه ذلك من الذهب، سواء كان مضروبًا أو غير مضروب، جيدًا كان أو رديئًا، قال: واستدل بالقطع في السجن على مشروعية القطع في كل ما يُتموَّل قياسًا؛ انتهى وبالله التوفيق. تتمة:
قال في الاختيارات: ولا يَشترط في القطع بالسرقة مطالبة المسروق منه بماله، وهو رواية عن أحمد، اختارها أبو بكر، ومذهب مالك كإقراره بالزنا بأمة غيره، ومن سرق تمرًا أو ماشية من غير حرز، أضعفت عليه القيمة، وهو مذهب أحمد، وكذا غيرها، وهو رواية عنه، واللص الذي غرضه سرقة أموال الناس، ولا غرض له في شخص معين، فإن قطع يده واجب ولو عفا عنه رب المال.
سبحان الله ….