[2]
معلومات عن يوغسلافيا
نذكر فيما يلي أهم المعلومات عن يوغسلافيا: [2]
الاسم الرسمي: جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. القارة: أوروبا. المساحة: 39517 ميل مربع (102350 كيلومتر مربع). العاصمة: بلغراد. أكبر مدينة: بلغراد. العملة: الدينار اليوغسلافي الجديد. اللغات الرئيسية: الصربية والألبانية. الموارد الطبيعية: النفط والغاز والفحم والأنتيمون والنحاس.
سراييفو | أين تقع مدينة سراييفو وبماذا تشتهر | وأفضل الأماكن السياحية هناك
الموقع بأكمله محمي من قبل الدولة منذ عام
1954. بحيرة بروكوشكو في الشتاء
جبل فراننيكا القريب من بحيرة بروكوشكو البوسنة
يعد Vranica Mountain، أعلى قمة له في Nadh Krstac (2112 مترًا) وبحيرة Prokoško Glacial المذهلة (1636 مترًا) ،
وجهة مثالية للمشي لمسافات طويلة لأي محب للطبيعة الحقيقي الذي يبحث عن مناظر مذهلة
أثناء زيارة البوسنة والهرسك، من الجيد استكشاف براريها وجمالها الطبيعي. هذه الجولة مخصصة للأفراد ذوي التفكير البيئي الذين
يعشقون الطبيعة والهواء النقي والمساحات الخضراء. عندما نصل إلى فوينيتشا، المدينة المعروفة تاريخيا بمياهها الحرارية والصحية واستخراج الذهب، سنركز اهتمامنا على دير الفرنسيسكان الذي
يعود تاريخه إلى حوالي 650 سنة. السياحة في سراييفو، أجمل 7 أماكن سياحية في سراييفو - مقال. سوف نتعلم قصة مثيرة للاهتمام من Ahdnama – تعتبر "أقدم وثيقة مكتوبة حول حقوق الإنسان" قبل حوالي
550 سنة بعد الفتح العثماني للبوسنة في 1463. سنبدأ بعد ذلك رحلة طولها 16 كيلومتراً عبر أشجار المكاديم وعبر الغابة إلى بحيرة بروكوشكو. بينما نعبر العديد من الجداول الصغيرة
على طول الطريق، سنتعرف على سبب تسمية هذه المنطقة باسم "Bosnian Swiss". تقع بحيرة بروكوشكو على ارتفاع 1636 متر،
وتضم العديد من الأكواخ الخشبية القديمة والمغطاة بألواح الراعي.
بحيرة بروكوشكو البوسنة - Alraed Travel رحلة إلى رحلة بحيرة بروكوشكو البوسنة برنامج سياحي
19% من الكاثوليك الرومانيين. والنسبة المتبقية يتم توزيعها على أديان أخرى غير معروفة، وبعضها لم يتم ذكرها، وبعض الملحدين واللا دينيين. الاقتصاد في مدينة سراييفو
تعتمد مدينة سراييفو في اقتصادها على القطاع الزراعي بشكل كبير جدا، وذلك لأن العديد من سكانها يمتهنون مهنة الزراعة. لا سيما هؤلاء السكان الذين يسكنون في المناطق التي تجاور السهول والأنهار ومجاريهم، مما يساعدهم في الزراعة بشكل كبير. ومن أشهر الزراعات التي يقوم بها سكان المدينة، ويعتمد عليها الاقتصاد بشكل كبير هي الشعير، والقمح، والذرة، والقطن، والخضروات، والفاكهة، والعديد من الأشجار المثمرة. أما السكان الذين يقطنون في بعض المناطق المنحدرة وبالقرب من مجاري الوديان وما يحيط بها، فيعتمدون على الرعي ويتخذونمن رعي المواشي والأغنام والأبقار وغيرها من الحيوانات مهنة لهم، تساهم في اقتصاد المدينة. سراييفو | أين تقع مدينة سراييفو وبماذا تشتهر | وأفضل الأماكن السياحية هناك. لم تقتصر المدينة في اقتصادها على الزراعة والرعي فقط، وإنما يوجد بها الكثير من الصناعات المختلفة والمتنوعة. فينتشر فيها صناعة التعدين وهي تعتمد بشكل كبير على استخلاص المعادن والفحم، كما يتم فيها صناعة المنسوجات القطنية والصوفية، والسجاد، والمواد الغذائية، وغيرها من الصناعات الكثيرة.
السياحة في سراييفو، أجمل 7 أماكن سياحية في سراييفو - مقال
[5]
عملة يوغوسلافيا
حتى عام 1918، كان الدينار هو عملة صربيا، وبعد عام 1918، أصبح العملة الرسمية لثلاث دول يوغوسلافية هي مملكة الصربيين والكرواتيين والسلوفينيين، ثم جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية، بين عامي 1990 و1992، غادرت أربع من الجمهوريات الست جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية وهي: سلوفينيا وكرواتيا ومقدونيا والبوسنة والهرسك، حيث حصلت كل من الجمهوريات الأربع على عملتها الخاصة (التولار السلوفيني والدينار الكرواتي والدينار المقدوني والدينار البوسني). [5]
بعد عام 1992، وأثناء التضخم المفرط الحاد، بدأ الناس في استخدام العملات الأجنبية القوية مثل المارك الألماني للتخفيف من المشكلة، وفي عام 1999، قرر الجبل الأسود أن المارك الألماني سيكون عملته الرسمية إلى جانب الدينار اليوغوسلافي، وفي عام 2003، عندما تفككت يوغوسلافيا واستبدلت بصربيا والجبل الأسود، كان الدينار الصربي هو العملة الرسمية. [5]
أما اليوم، فيستخدم الجبل الأسود وسلوفينيا اليورو كعملةٍ رسميةٍ، وتستخدم كرواتيا الكونا، والبوسنة والهرسك المارك، بينما احتفظت مقدونيا وصربيا بعملاتهما السابقة، الدينار المقدوني والدينار الصربي.
التجاوز إلى المحتوى
أعلن مهرجان القاهرة السينمائي الدولي عن اختيار المخرج الصربى إمير كوستوريتسا، رئيسا للجنة تحكيم المسابقة الدولية للدورة 43، المقرر إقامتها فى الفترة من 26 نوفمبر إلى 5 ديسمبر المقبل. إمير كوستوريتسا، يعد أحد أبرز المخرجين العالميين، الذين حازت أعمالهم على جوائز مهمة من كبرى المهرجانات الدولية. ولد « كوستوريتسا» فى سراييفو عام 1954، ودرس الإخراج السينمائى فى أكاديمية الفنون المسرحية عام 1978 فى براغ، وخلال فترة دراسته استطاعت أفلامه القصيرة أن تحصد العديد من الجوائز من بينها فيلمه القصير «Guernica» الذى نال الجائزة الأولى بمهرجان أفلام الطلاب فى كارلو فى فارى. وبعد تخرجه فى أكاديمية الفنون ، أخرج العديد من الأفلام الروائية فى سراييفو، وفى 1981 ، قدم أول فيلم روائي ناجح بعنوان « Do You Remember Dolly Bell هل تتذكر دوللي بيل؟»، وفاز بجائزة الأسد الفضى لأفضل فيلم فى مهرجان فينيسيا السينمائى الدولى. وفى عام 1985، استطاع بفيلمه السياسي «When Father Was Away on Business عندما كان الأب بعيدا عن العمل» أن يفوز بالجائزة الأولى في مهرجان كان السينمائى، بالإضافة إلى جائزة فيبريسي، وترشيحه لجائزة أوسكار كأفضل فيلم بلغة أجنبية.
تاريخ الإضافة: 20/11/2017 ميلادي - 2/3/1439 هجري
الزيارات: 192760
تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)
♦ الآية: ﴿ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقيل يا أرض ابلعي ماءك ﴾ اشربي ماءك ﴿ ويا سماء أقلعي ﴾ أمسكي عن إنزال الماء ﴿ وغيض الماء ﴾ نقص ﴿ وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾ أُهلك قوم نوحٍ وفُرِغ من ذلك ﴿ واستوت ﴾ السَّفينة ﴿ على الجودي ﴾ وهو جبل بالجزيرة ﴿ وقيل بعداً ﴾ من رحمة الله ﴿ للقوم الظالمين ﴾ المتَّخذين من دون الله إلهاً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقِيلَ ﴾، بعد ما تَنَاهَى أَمْرُ الطُّوفَانِ: ﴿ يَا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ﴾، اشربي، ماءَكِ ﴿ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي ﴾، أَمْسِكِي، ﴿ وَغِيضَ الْماءُ ﴾، نَقَصَ وَنَضَبَ، يُقَالُ: غَاضَ الْمَاءُ يَغِيضُ غَيْضًا إِذَا نَقَصَ، وَغَاضَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْقَصَهُ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ، فُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ وَهُوَ هَلَاكُ الْقَوْمِ ﴿ وَاسْتَوَتْ ﴾، يَعْنِي: السفينة استقرّت ﴿ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾، وهو جبل بأرض الجزيرة بِقُرْبِ الْمَوْصِلِ، ﴿ وَقِيلَ بُعْداً ﴾، هَلَاكًا ﴿ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
وحكمة إرسائها على جبل أنّ جانب الجبل أمكَن لاستقرار السفينة عند نزول الرّاكبين لأنّها تخف عندما ينزل معظمهم فإذا مالت استندت إلى حانب الجبل. و { بعداً} مصدر ( بعدَ) على مثال كَرُم وفَرح ، منصوب على المفعولية المطلقة. وهو نائب عن الفعل كما هو الاستعمال في مقام الدعاء ونحوه ، كالمدح والذم مثل: تَبّاً له ، وسحقاً ، وسَقْياً ، ورَعْياً ، وشكْراً. والبعد كناية عن التحقير بلازم كراهية الشيء ، فلذلك يقال: بَعِد أو نحوه لمن فُقِدَ ، إذا كان مكروهاً كما هنا. ويقال: نفي البعد للمرغوب فيه وإن كان قد بعد ، فَيقَالُ للميّت العزيز كما قال مالك بن الرّيْب:... يقولون لا تَبْعَدْ وهم يدفِنوني وأيْنَ مكانُ البعد إلاّ مَكانِيا... وقالت فاطمة بنت الأَحْجَم:... إخْوَتِي لا تَبْعَدُوا أبداً وبَلى والله قد بَعِدوا... والأكثر أن يقال ( بعِد) بكسر العين في البعد المجازي بمعنى الهلاك والموت ، و ( بعُد) المضموم العين في البعد الحقيقي. والقوم الظالمون هم الذين كفروا فغرقوا. والقائل ( بعداً) قد يكون من قول الله جرياً على طريقة قوله: { وقيل يا أرض ابلعي ماءك} ويجوز أن يقوله المؤمنون تحقيراً للكفّار وتشفّياً منهم واستراحة ، فبنِيَ فعل { وقيل} إلى المجهول لعدم الحاجة إلى معرفة قائله.
مثالان من بلاغة القرآن يعجز البلغاء عندهما
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الطبعة الثانية / ص57. 2- في الصفحة 387 وما بعدها. 3- الطبعة الثانية ص55.
«...يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ...» | صحيفة الخليج
وقوله سبحانه: (وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)، دعاء أوجبه الاحتراس ممن يظن أن الهلاك ربما شمل من لا يستحق، فدعا الله سبحانه وتعالى على الهالكين، وسمّاهم ووصفهم بالظلم احتراساً من هذا الاحتمال، وذلك يقتضي أن يكون بعد كل ما تقدم. فانظر إلى حسن هذا النسق، كيف وقع القول فيه وفق الفعل سواء؟!! وقد حكي أن ابن المقفع العبدي حاول معارضة القرآن، فلما بلغ إلى هذه الآية أمسك عن المعارضة وقال: هذه الفصاحة التي لا تبارى، والبلاغة التي لا يسابق المتكلم بها ولا يجارى، والقول الفصل الذي لا يختلف فيه ولا يتمارى!! (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ... ) قال تعالى في سورة النساء:(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا، إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا). تأمل هاتين الآيتين العظيمتين تدرك أن الله تعالى جعل المنافقين شراً من شر الكافرين كآل فرعون، لأنه جعلهم في الدرك الأسفل من النار، وجعل أولئك في أشد العذاب، حيث قال في سورة غافر:(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ).
وَرُوِيَ أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعَثَ الْغُرَابَ لِيَأْتِيَهُ بِخَبَرِ الْأَرْضِ فَوَقَعَ عَلَى جِيفَةٍ فَلَمْ يَرْجِعْ فَبَعَثَ الْحَمَامَةَ فَجَاءَتْ بِوَرَقِ زَيْتُونٍ فِي مِنْقَارِهَا وَلَطَّخَتْ رِجْلَيْهَا بِالطِّينِ، فَعَلِمَ نُوحٌ أَنَّ الْمَاءَ قَدْ نَضَبَ، فَقِيلَ: إِنَّهُ دَعَا عَلَى الْغُرَابِ بِالْخَوْفِ فَلِذَلِكَ لَا يَأْلَفُ الْبُيُوتَ، وَطَوَّقَ الْحَمَامَةَ الْخُضْرَةَ الَّتِي فِي عُنُقِهَا وَدَعَا لها بالأمان، فمن ثم تألف البيوت. وروي: أن نوحا رَكِبَ السَّفِينَةَ لِعَشْرٍ مَضَتْ مِنْ رجب وجرت بهم السفينة لعشر مضت من محرم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَمَرَّتْ بِالْبَيْتِ فَطَافَتْ بِهِ سَبْعًا وَقَدْ رَفَعَهُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ وَبَقِيَ مَوْضِعُهُ، وَهَبَطُوا يوم عاشوراء فصام نوح ذلك اليوم وَأَمَرَ جَمِيعَ مَنْ مَعَهُ بِالصَّوْمِ شُكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقِيلَ: مَا نَجَا مِنَ الْكُفَّارِ مِنَ الْغَرَقِ غَيْرَ عُوجِ بْنِ عُنُقٍ كَانَ الْمَاءُ إِلَى حُجْزَتِهُ، وَكَانَ سَبَبُ نَجَاتِهِ أَنَّ نُوحًا احْتَاجَ إلى خشب الساج لِلسَّفِينَةِ فَلَمْ يُمْكِنْهُ نَقْلُهُ فَحَمَلَهُ عُوجٌ إِلَيْهِ مِنَ الشَّامِ، فَنَجَّاهُ الله تعالى من الغرق.
وذلك أنهم جمعوا إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله، وبسبب أنهم لما كانوا يظهرون الإسلام يمكنهم الاطلاع على أسرار المسلمين، ثم يخبرون الكفار بذلك، فكانت تتضاعف المحنة من هؤلاء المنافقين، فلهذا جعل الله عذابهم أزيد من عذاب الكفار، وأغلظ في شروط توبتهم: التوبة، والإصلاح، والاعتصام بالله، وهو أن يكون غرضه من التوبة وإصلاح العمل طلب مرضاة الله تعالى لا طلب مصلحة الوقت، لأنه لو كان مطلوبه جلب المنافع ودفع المضار لتغير عن التوبة وإصلاح العمل سريعاً، أما إذا كان مطلوبه مرضاة الله تعالى وسعادة الآخرة والاعتصام بدين الله بقي على هذه الطريقة ولم يتغير عنها، كما يقول الفخر الرازي. والشرط الرابع: إخلاص الدين لله، ولم يشترط ذلك على غيرهم، لأن المنافقين كانوا قد أفسدوا، وخانوا الله، ولم يخلصوا دينهم لله، بل نافقوا، والنفاق ذنب القلب، والإخلاص توبته. ثم قال الله تعالى: (فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) ولم يقل: «فأولئك هم المؤمنون»، لتكون محصلة أمرهم الشهادة الظاهرية لهم بالإيمان فقط. والله أعلم. * مدير الجامعة القاسمية - الشارقة