فقال: قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5] فجعل ذلك دينا. وقال يعلى بن عبيد: دخلنا على محمد بن سوقة فقال: ألا أحدثكم بحديث لعله أن ينفعكم، فإنه نفعني. قال لي عطاء بن أبي رباح: يا ابن أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام إثما، ما عدا كتاب الله أن يقرأ، وأمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو ينطلق العبد بحاجته في معيشته التي لا بد له منها، أتنكرون: { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاما كَاتِبِينَ} [الانفطار: 10-11]. عطاء بن ابي رباح. و { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 17-18]. أما يستحي أحدكم لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره فرأى أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه؟. وقال: إذا أنت خفت الحر من الليل فاقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وروى الطبراني وغيره: أن الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس، فلما مات ابن عباس كانت لعطاء بن أبي رباح.
البداية والنهاية/الجزء التاسع/فصل من أقوال عطاء بن أبي رباح - ويكي مصدر
وروى عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، عن الفضل بن دكين، عن سفيان، أن سلمة بن كهيل، قال: ما رأيت أحدا يطلب بعمله ما عند الله تعالى إلا ثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد. وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير، حدثنا عمر بن ذر، قال: ما رأيت مثل عطاء قط، وما رأيت على عطاء قميصا قط، ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم. من هو عطاء بن أبي رباح. وقال أبو بلال الأشعري: حدثنا قيس، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء: أن يعلى بن أمية كانت له صحبة، وكان يقعد في المسجد ساعة ينوي فيها الاعتكاف. وروى الأوزاعي، عن عطاء، قال: إن كانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ لتعجن، وإن كانت قصتها لتضرب بالجفنة. وعن الأوزاعي، عنه، قال: { وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} [النور: 2] قال: ذلك في إقامة الحد عليهما. وقال الأوزاعي: كنت باليمامة، وعليها رجل وال يمتحن الناس من أصحاب رسول الله ﷺ إنه منافق وما هو بمؤمن، ويأخذ عليهم بالطلاق والعتاق أن يسمي المسيء منافقا وما يسميه مؤمنا، فأطاعوه على ذلك وجعلوه له، قال: فلقيت عطاء فيما بعد فسألته عن ذلك، فقال: ما أرى بذلك بأسا يقول الله تعالى: { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28]. وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا إسماعيل بن أمية، قال: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم تخيل إلينا أنه يؤيد.
تعرّفوا على الشّخصية الإنسانية الفريدة من نوعها للشيخ محمد بن جاسم. إليكم أبرز ما قيل عن هذا الرّجل العظيم والحكيم والنّبيل. كيف وصف المؤرّخون الشيخ جاسم بن محمد؟ ولد الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني في العام 1242 هـ، وكانت نشأته في "فويرط" شمال شرقي قطر. وتمكّن الشيخ جاسم بن محمد أن يتعلم القرآن الكريم والفقه والشريعة، وكذلك آداب الفروسية، وحرص في الوقت نفسه على تعلم الصيد والقنص وغيرها. ويُعتبر الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني من الرائدين في تأسيس دولة قطر ، وقد تميّز بشخصية قياديّة حكيمة، وعُرف عنه بصاحب النّخوة والشهامة والمروّة، ولطالما خاض صراعات في سبيل الدفاع عن قطر. في الـ18 من شهر كانون الأول، تسلم مقاليد الحكم في البلاد، وأصبح هذا اليوم يومًا وطنيًا يحتفل به القطريّون كل سنة. البداية والنهاية/الجزء التاسع/فصل من أقوال عطاء بن أبي رباح - ويكي مصدر. ماذا قال المؤرخون عن الشيخ جاسم بن محمد؟ الشيخ محمود شكري الألوسي قال عنه في تاريخ نجد: "هو من خيار العرب الكرام، مواظب على طاعاته مداوم على عبادته وصلواته، من أهل الفضل والمعرفة بالدّين المبين، وله مَبرّات كثيرة على المسلمين.. وله تجارة عظيمة في اللؤلؤ، وهو مسموع الكلمة بين قبائله وعشائره، وهم ألوف مؤلفة". وقد أطلق عليه الزركلي (في الأعلام) صفات الشجاعة والفصاحة والحزم والعلم.
الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 01:45 م
وزير الزراعة اللبناني
نفى وزير الزراعة اللبناني، عباس الحاج حسن، التوجه إلى رفع الدعم عن الطحين، متوقعا أن يفتح مصرف لبنان اعتمادات للقمح اليوم الثلاثاء. ونقلت "الوكالة الوطنية للإعلام" اليوم عن الحاج حسن قوله، في تصريحات إذاعية، إنه من "المفترض، بعد الجهود التي بذلت، أن يفتح مصرف لبنان اعتمادات للقمح اليوم، لتدخل البواخر المحملة بالمادة على دفعات إلى مرفأ بيروت، ما سيعيد الأمور إلى طبيعتها تدريجيا". ترتيب وأسماء آحاد الصوم الكبير - كتاب روحانية طقس القراءات في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية | St-Takla.org. ونفى أن يكون المصرف المركزي قد فتح الاعتمادات بموجب عقد دين ظرفي مع الحكومة، مشددا على أنه "لا يريد أحد رفع الدعم عن الطحين على الأقل في المدى المنظور". وكشف الحاج حسن عن جلسة لمجلس الوزراء ستعقد في الساعات المقبلة بجدول أعمال كبير ومكثّف، لافتاً إلى أن "الجميع اليوم يشعرون بصعوبة ما وصلت إليه الأمور، وبالتالي أعتقد أننا مقبلون على مرحلة مختلفة لجهة نوعية التعاطي مع الأمور". يأتي هذا فيما وقع الرئيس اللبناني ميشال عون، اليوم الثلاثاء، 11 قانونًا أقرها مجلس النواب في جلسته الأخيرة، وأحالها للنشر، ومن بينها القانون الذي أثار جدلًا واسعًا والمعروف إعلاميًا باسم قانون الدولار الطلابي والقاضي بإلزام المصارف العاملة في لبنان بصرف مبلغ 10.
مساهمة أخرى لتجفيف منابع الأصولية بقلم:جورج كتن
وأما التنطع فقال النووي: المتنطعون المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم ، وقال الخطابي: المتنطع المتعمق في الشيء المتكلف للبحث عنه على مذاهب أهل الكلام الداخلي فيما لا يعنيهم، الخائضين فيما لا تبلغه عقولهم..
وقد ذكر أهل العلم أمثلة للتشدد والتنطع، منها تكلف الشخص من العبادة ما لا يستطيع فيؤدي به ذلك إلى فوات الأفضل أو إلى السآمة فينقطع الشخص. وذلك كمن يتكلف في قيام الليل ويطيل فيه حتى يتعب من السهر، فتغلبه عيناه عن صلاة الفجر في الجماعة، أو عن أدائها في وقتها المختار أو الضروري، ومن ذلك الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة كمن يترك رخصة الفطر في حال السفر أو المرض، أو يترك التيمم فيستعمل الماء وهو يضره..... ومن التنطع كثرة الأسئلة والتفريعات، وقد كان السلف الصالح يكرهون الأسئلة عما لم يقع، فإذا سئلوا عن شيء لم يقع يقولون: دعوه حتى يقع. التشدد في الدين. قال الحافظ في الفتح: وأشد من ذلك في كثرة السؤال البحث عن أمور مغيبة ورد الشرع بالإيمان بها مع ترك كيفيتها... ويمكن أن تطلع المزيد في الفتوى رقم: 48482. والله أعلم.
ترتيب وأسماء آحاد الصوم الكبير - كتاب روحانية طقس القراءات في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية | St-Takla.Org
في إنجيل
المساء يعلن الله قبوله للتائب وشفاءه من خطاياه كما شفى المفلوج وغفر له
خطاياه. السادس: أحد التناصير ( يو9)
John the Baptist baptizing Jesus Christ - St. Taklahimanot Church, Piassa,
Gonder - From 's Ethiopia visit - Photograph by Michael Ghaly for, April-June 2008 صورة في موقع الأنبا تكلا:
القديس يوحنا المعمدان يعمد يسوع المسيح - من ألبوم صور كنيسة الأنبا
تكلاهيمانوت بمنطقة البيازا، جوندر، الحبشة - تصوير مايكل غالي لموقع
الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو
2008
يسمى أحد
الاستنارة بالإنجيل. سمي أحد
التناصير لأن
الكنيسة اعتادت منذ القديم أن تعمد فيه الموعوظين الداخلين إلى
الإيمان وما زالت هذه العادة جارية إذ يفضل الكثيرون من المؤمنين عماد أبنائهم
في أحد التناصير، ولأن المعمودية استنارة روحية ولأن فيه نال الأعمى الاستنارة
لعينيه لما أطاع كلمة
المسيح "اذهب واغتسل في بركة سلوام" لذلك سمي أحد
الاستنارة بالإنجيل أي كلمة الله. هذا اليوم حول موضوع "الاستنارة بالإنجيل والمعمودية. نهى الإسلام عن التشدد في الدين - موقع الشهاب. في إنجيل عشية يحث المخلص
المؤمنين على الدخول من الباب الضيق، باب السلوك بحسب وصايا المعمودية وجحد
الشيطان ولبس الإنسان الجديد.
نهى الإسلام عن التشدد في الدين - موقع الشهاب
أول من أمس، راجع صاحب معمل لإعادة تدوير الإطارات في وادي الكفور (قضاء النبطية) وزارة البيئة للتدقيق بالتراخيص التي سمحت له بالعمل والتأكد من التزامه بالشروط البيئية. في المقابل، ينتظر صاحب المعمل الثاني المماثل، من الوزارة، إيفاد خبير بيئي للتأكد من التزامه بالمعايير. المبادرتان جاءتا نتيجة لجولة وزير البيئة ناصر ياسين يوم السبت الماضي على الوادي، بعد ورود شكاوى من حرق عشوائي مستمرّ للإطارات يحصل في محيط المعملين. أصحاب المعملين يُتهمان بالقيام بحرق عشوائي لكميات من الإطارات بدلاً من الاستعانة بالآلات لإعادة تدويرها. نائب رئيس بلدية الكفور جوزيف ناصيف الذي رافق ياسين في جولته أكد لـ"الأخبار" أن البلدة ومحيطها "تحاصر يومياً بسحب دخانية ناجمة عن الحرق من المعملين"، ويشير إلى أن المعمل الأول الذي تشغّله شركة الخنساء، حاز على ترخيص من وزارة الصناعة كمعمل لإعادة تدوير الكاوتشوك وتحويله إلى وقود، أما المعمل الثاني وحجمه أصغر ينتظر الموافقة على دراسة الأثر البيئي من وزارة البيئة. مع ذلك، يقرّ ناصيف بارتكاب مخالفات بيئية. "نحن لسنا في أوروبا. مساهمة أخرى لتجفيف منابع الأصولية بقلم:جورج كتن. يجب أن تكون هناك متابعة دائمة من الوزارات المختصة للتأكد من الالتزام".
حقيقة التشدد والغلو المنهي عنه في الدين
مساهمة أخرى لتجفيف منابع الأصولية بقلم:جورج كتن
تاريخ النشر: 2008-10-05
جورج كتن – تشرين أول 2008
تكتسب المواجهة مع الإرهاب الأصولي بعداً كونياً مذ أصبح خطراً يتهدد جميع المجتمعات، إذ لا توفر عمليات القتل المرتكبة أي بلد في العالم. ومنذ 11/9 لم يعد من المعقول تجاهل أن المصدر الرئيسي للإرهاب الأصولي هو الشرق الأوسط بشكل خاص والعالم الإسلامي عموماً، وهي حقيقة لا يمكن تبريرها بالادعاء بأن العمليات هي رد على "حرب مقدسة" مدعاة ضد المسلمين كستار "لأمركة" ما للمنطقة، أو غير ذلك مما تتقن تسويقه الأنظمة الشمولية وبعض نخب المنطقة السياسية المستغرقة في الماضي البعيد والقريب. التشدد في الدين والغلو. لم يبذل العالم بعد كل ما يستطيعه من جهود لوضع حد لظاهرة الإرهاب العالمي، ورغم أن العنف الأصولي يرد عليه بالعنف في كثير من الأحيان، إلا أن الوسيلة الأنجع لتجفيف منابع الإرهاب هي مواجهته في الجبهة الثقافية لقطع الطريق أمام تأويلاته للنصوص لتبرير عملياته الإجرامية، ومن هذه الزاوية يمكن تقدير وتثمين عمل نخبة من خيرة الكتاب أدركت دورها الفاعل في التصدي لهذه الظاهرة وشرعت أقلامها الجريئة لمواجهتها في عقر دارها. أحد هؤلاء وليس آخرهم الكاتب السوري المجد "إحسان طالب" المتخصص في الدراسات الإسلامية الذي ساهم في العديد من مقالاته في التصدي للتطرف الديني والأصولية، وأتى كتابه الأخير: "التشدد الديني والإسلام السياسي"* ليغطي العديد من جوانب هذه المسالة الشائكة، سعياً وراء "فضاء معرفي متصالح مع الحاضر، لا يرهن المستقبل لمنجزات الماضي"، يعالج السلبيات التي نتجت عن محاولات ربط السياسة بالإسلام والدين بالحكم، بمنهج علماني وعقلاني يعتمد الإبداع والاجتهاد ويبتعد عن التقليد، من منطلق لا يعادي الدين لكن يحافظ على وجهه الإنساني.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.