››
قبل شهر و أسبوع
٢٠٠ ريال شاري
نطلب من الله الزود
سيم 300
٣٥٠ اجيك اليوم
سيم 400
اذا ما اتباع انا جازم ٣٦٠ والله يرزقك
السلام عليكم بعد التجربه اهم شي الفرن والعيون كلها شغاله وبالذمة وربي جازم ابي فرن غاز ادفع 400
سلام عليكم اخوي اذا الفرن نظيف والعيون كلها شغالة بكرة اجي اخذه ب450 وهاذا رقمي 0555475852
اذا انت بعنيزة انا باخذه ب ٥٠٠ ريال
قبل أسبوع و 3 يوم
موجود
==≫ ياترى كم قيمة معرفك الان وكم يسوى! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
السؤال يوجد فبعض مواقع الانترنت المخصصه للبيع عند وجود سوم معينة على السلعه يقول البائع سومه طيبه و نطلب من الله الزود. فهل قوله: و نطلب من الله الزود به حرج؟
الاجابة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه، اما بعد: فالعبارة المذكوره على ما فهمناة منها هو ان البائع يعلن انه يريد سعرا اعلي مما سيمت فيه بضاعته، فيعبر بقوله: و نسال من الله الزود. وهذا لا باس فيه فالرازق و المتصرف فالامر حقيقة هو الله تعالى، واذا كان لا يريد ذلك الاعلان و انما يسال الله ان يحقق ربحا فبضاعته و يرزقة سعرا زائدا على ما سيمت فيه فهذا لا حرج به ايضا، وقد بينا حكم الدعاء لزياده الرزق
والله اعلم. يوكن للبيع. سومية طيبة ونطلب من الله الزود ونطلب من الله الزود 2٬664 مشاهدة
تاريخ النشر: الأربعاء 3 صفر 1433 هـ - 28-12-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170281
6613
0
309
السؤال
يوجد في بعض مواقع الإنترنت المخصصة للبيع عند وجود سوم معينه على السلعة يقول البائع سومة طيبة ونطلب من الله الزود. فهل قوله: ونطلب من الله الزود فيه حرج؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعبارة المذكورة على ما فهمناه منها هو أن البائع يعلن أنه يريد سعرا أعلى مما سيمت به بضاعته، فيعبر بقوله: ونسأل من الله الزود. وهذا لا بأس به فالرازق والمتصرف في الأمر حقيقة هو الله تعالى، وإذا كان لا يريد هذا الإعلان وإنما يسأل الله أن يحقق ربحا في بضاعتة ويرزقه سعرا زائدا على ما سيمت به فهذا لا حرج فيه أيضا، وقد بينا حكم الدعاء لزيادة الرزق في الفتوى رقم: 108571
وللفائدة حول شروط بيع المزايدة وحكمه انظر الفتوى رقم 17455
والله أعلم.
يوكن للبيع
الله يبارك فيك امي قالت لا بأس فيها ههههه ، لكن الحين القدرات سهل و انا لا اخدت دورة ولا شي بس كتاب المعاصر ٦ و قناة يوتيوب هدفك ٥ ولو اخرت الاختبار اسبوع زيادة و تعلمت لفظي اكثر كان جبت احسن لكن الحمار يعيش حمار و يكون حمار:D
شاشة الين وير للالعاب FHD قابلة لتعديل الارتفاع
قاعدة تثبيت محورية بتقنية مزامنة AMD
وخاصية ميل مع منفذ HDMI ومنفذ معالجة بيانات ولوحة
IPS من ديل، تردد 240 هرتز، 1 ملي لكل ثانية، لون اسود، AW2720HF
( ابي فيها 1600) و اطلب من الله الزود
حالة الشاشه مستعمله جديد مالها سنه معي. 92553243 المبايعة وجها لوجه بمكان عام وبتحويل بنكي يقلل الخطر والاحتيال. إعلانات مشابهة
تشكيله للبيع وصل السوم 1200 حظ الحساب جدا كويس
تعد فرنسا هى اغلى دولة يمكنك من خلالها شراء هاتفى " ايفون 6 اس " ، و " ايفون 6 اس بلس " فالاسعار اعلى بنسبة 30% عن السعر بالولايات المتحدة الامريكية. الفرق فى الاسعار واضح حيث يكلفك شراء جوال ايفون 6 اس حوالى 800 يورو لنسخة 16 جيجابايت ، ويرتفع السعر اذا فكرت فى شراء النسخة 32 جيجابايت حيث تكلفك 900 يورو ، فى حين ان نسخة ايفون 6 اس ذات المساحة التخزينية 128 جيجابايت تكلف 1000 يورو ، وهو يعد مبلغا ضخما من المال. اختيار اسم لشركة مقاولات
يعني انت وحظك اذا فحصت وعرفت العيوب انقص لك بالسعر. واذا ماانتبهت بعتها لك بسومتك [ مالي شغل اذا كان شريطي او لا اهم شي انه تلاعب بالمصطلحات واخفى عيوب موتره بطريقه احترافيه وهذا ان دل على شي فإنما يدل على ان عنده فن تسويق نوعا ما]
وعشان تكون الفكرة واضحة ومافيه تناقض بين الصراحه وبين التدليس والغش.. الغشاش هو اللي يقولك رش تجميلي وضربه بقدر كف اليد واذا فحصت تلقى الصدمه واصله المكينه والشاص ملحم.. او يقولك البدي والمحركات وكاله شد بللد واذا فحصت تحصل الموتر منقلب والمكينة مخبطة
بعبارة اخرى انا الحين لو اقولك بدي السياره ذي فيه رش حزام.. او اقولك الموتر اللي قدامك كله مرشوش ماعدا الكبوت والتنده والشنطه!!!
( مَتَى نَصْرُ اللَّهِ) أي متى يأتي نصر الله؟ استطالة لمدة الشدة لا شكاً ولا ارتياباً. ( أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) أي أجابهم الله سبحانه موحياً إلى رسوله أنَّ نصر الله قريبٌ. وتصديرها بحرف التنبيه (ألا) وحرف التوكيد (إنَّ) تطميناً لقلوبهم بأنَّ هذا الوعد محقق الوقوع قريباً. ألا إن نصر الله قريب - موقع مقالات إسلام ويب. ولما كان قولهم ( مَتَى نَصْرُ اللَّهِ) أي متى يأتي نصر الله؟ كأنهم يتوقون بشدة إلى قرب النصر، جاء الجواب طبق السؤال مؤذناً بالتنبيه والتأكيد بقرب النصر ( أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ).
متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) يقول تعالى: ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا ، كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم; ولهذا قال: ( ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء) وهي: الأمراض; والأسقام ، والآلام ، والمصائب والنوائب. قال ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، ومرة الهمداني ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: ( البأساء) الفقر. قال ابن عباس: ( والضراء) السقم. متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. ( وزلزلوا) خوفا من الأعداء زلزالا شديدا ، وامتحنوا امتحانا عظيما ، كما جاء في الحديث الصحيح عن خباب بن الأرت قال: قلنا: يا رسول الله ، ألا تستنصر لنا ؟ ألا تدعو الله لنا ؟ فقال: " إن من كان قبلكم كان أحدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه فيخلص إلى قدميه ، لا يصرفه ذلك عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ، لا يصرفه ذلك عن دينه ".
الا ان نصر الله قريب
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) الخامسة: قوله تعالى: وأخرى تحبونها قال الفراء والأخفش: " أخرى " معطوفة على " تجارة " فهي في محل خفض. وقيل: محلها رفع ؛ أي ولكم خصلة أخرى وتجارة أخرى تحبونها. نصر من الله أي هو نصر من الله; ف " نصر " على هذا تفسير وأخرى. وقيل: رفع على البدل من أخرى أي ولكم نصر من الله. " وفتح قريب " أي غنيمة في عاجل الدنيا; وقيل فتح مكة. ألا إن نصر الله قريب | موقع البطاقة الدعوي. وقال ابن عباس: يريد فتح فارس والروم. ( وبشر المؤمنين) برضا الله عنهم.
واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب
كيف تيأس أمةٌ معها هذه النصوص من كتاب الله، بل معها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!! كلما أطفئ منها قبس.... أشرق القرآن بالفجر الجديد
كيف تيأس أمةٌ معها خبر صادق ثابت لا شك فيه أنها باقية ظاهرة منصورة إلى قيام الساعة؟!! كيف تيأس أمةٌ هي غيث لا يدرى خيرٌ أوله أم آخره؟!! كيف تيأس أمةٌ معها خبرٌ يقين أنها سوف تهيمن، وتحكم الدنيا، وتملأ الأرض عدلاً بعد أن تملأ جوراً وظلماً؟!! الا ان نصر الله قريب. كيف تيأس أمةٌ عبوديتها لربٍ كريمٍ رحيمٍ، لا يزداد على السؤال إلا كرماً وجوداً؟!! كيف تيأس أمةٌ تقرأ في قرآنها: { لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}[التوبة:33]؟!! كيف تيأس أمةٌ أو تستسلم وهي مدعوةٌ حين تنقطع بها الأسباب أن تتصل بمسبب الأسباب، وتظل تأمل في زوال الغمة، وتحسّن الأحوال؟!! فاطرح اليأس.... جـانبا واتخذ مئزر الثقات
ما التفات إلى الورا.... بالذي يوصل السعاة
ما ارتماء عـلى الثرى.... بالذي ينقذ الحفاة
أسباب تأخر النصر:
إن تأخر النصر لا يعني عدم تحقق وعد الله، لكن ذلك لسببٍ يبحث عنه، بلا يأس ولا كلال، ومن سعى باحثاً لم يعدم السبب:
يقول سيد رحمه الله ما مضمونه: قد يبطئ النصر؛ لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج نضجها بعد، فلو نالت النصر حينئذٍ لفقدته وشيكاً ولم تحمه طويلاً.
الا ان نصر الله قريب سورة
كلما دار الزمان دورته - ليقف بنا أمام ذكرى المعالم الكرام في تاريخ الأمة - نظر الناس حولهم وفي أنفسهم، يستعرضون حالهم الذي هم فيه، وموقعه من الأسوة الحسنة في عمل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وعمل الغُرِّ المَيامين من تلاميذ المدرسة الإسلامية، الذين كانوا بعد إمام الهدى - صلى الله عليه وسلم - أئمةً وهُداةً، فاتحين مبشِّرين على أنقاض ممالك الأوثان: فارس والروم، حتى استوى الأمر للإسلام بين الصين شرقًا والأطلسي غربًا. الا ان نصر الله قريب سورة. وعندما يستعرض الناس هذا التاريخ المُشرِق، ويَنظرون إلى حالهم اليوم يتحسرون! ويُسرع كثير من الناس إلى التساؤل - دون أن يتحرَّى الدقة في تساؤله - ما الذي أصابنا حتى هان أمرنا، وضَعُف شأننا، واستأسد علينا مَن نصَر الله نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عليهم بالرعب قبل القِتال، وأخرجهم من ديارهم وقد ظنُّوا أن حصونهم مانِعَتُهم من الله، فأتاهم الله من حيث لم يَحتسبوا؟! بل إن أمم الأرض - صليبيَّها وشيوعيَّها - استعملوا بني إسرائيل، يُخطِّطون ويزرعون ويحصدون، تأمَّروا علينا، وجحدوا حقَّنا جهارًا عيانًا بيانًا، دون اعتراض مِنا، وبتْنا لا نملك إلا الارتماء على الفُتات. نعم، إنه حالٌ كئيب، ووضْع ذليل، مهما تطاولت الألسن، وادَّعى البلاغة الخطباء؛ فالشمْس ساطعة تكشِف الواقع القائم من الزَّيف والادعاء.
(28) * * * وأما معنى قوله: " مثل الذين خلوا من قبلكم " ، فإنه يعني: شبه الذين خلوا فمضوا قبلكم. (29) * * * وقد دللت في غير هذا الموضع على أن " المثل " ، الشبه. (30) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 214. * ذكر من قال ذلك: 4066 - حدثت عن عمار، قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا "... (31) 4067 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن عبد الملك بن جريج، قال قوله: " حتى يقول الرسول والذين آمنوا " ، قال: هو خيرُهم وأعلمهم بالله. * * * وفي قوله: " حتى يقول الرسول " ، وجهان من القراءة: الرفع، والنصب. ومن رفع فإنه يقول: لما كان يحسُن في موضعه " فعَل " أبطل عمل " حتى " فيها، لأن " حتى " غير عاملة في " فعل " ، وإنما تعمل في " يفعل " ، وإذا تقدمها " فعل " ، وكان الذي بعدها " يفعل " ، وهو مما قد فُعل وفُرغ منه، وكان ما قبلها من الفعل غير متطاول، فالفصيح من كلام العرب حينئذ الرفع في " يفعل " وإبطال عمل " حتى " عنه، وذلك نحو قول القائل: " قمت إلى فلان حتى أضربُه " ، والرفع هو الكلام الصحيح في " أضربه " ، إذا أراد: قمت إليه حتى ضربته، إذا كان الضرب قد كانَ وفُرغ منه، وكان القيام غيرَ متطاول المدة.