تاريخ النشر:
05 أكتوبر 2013 8:58 GMT
تاريخ التحديث: 05 أكتوبر 2013 9:03 GMT
دائرة الإفتاء الأردنية تؤكد على فتوى سابق بتحريم "الشات" بين الجنسين لما يترتب عليه من تداعيات تقود للفاحشة. عمّان ـ جدّدت دائرة الإفتاء الأردنية تحريمها للمحادثة الخاصة بين الشاب والفتاة عبر ما يسمى بـ"الشات"، لما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث، يدعو للإعجاب والافتتان غالباً، ويفتح للشيطان باباً للمعاصي. وقالت الدائرة رداً على سؤال حول شرعية المحادثة في ضوء تزايد حجم المحادثات بين الشباب والفتيات، عقب التوسع باستخدام شبكة الإنترنت "قد يكون باستخدام (الشات) أكان كتابة باليد أم تكلماً بالصوت بين أفراد الجنس الواحد، أي بين رجل يخاطب رجلاً، أو امرأة تخاطب امرأة، نوع من التعارف الذي قد تترتب عليه بعض المصالح، وهذا في دائرة المباح، وإن كان هناك احتمال عدم صدق البيانات، فقد يكتب بعض الناس بيانات مخالفة لبياناته الحقيقية، وبخاصة في خانة الجنس ليوقع الجنس الآخر في مخاطبته".
المجیب | الدليل على تحريم علاقات الحب والصداقة بين الجنسين.
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر فيحقِّه لكن بشروط:
1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام. 2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة. 3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ. 4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لايترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين. 5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة. والله أعلم. ثانيا: فتاوى الشيخ عبد الرحمن السحيم -حفظه الله. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين أسرار وحِكم. 1- هل يجوز ما يحصل بين الرجل والمرأة من أعضاء المنتدى من مزاح ونقاشات جانبيه بعيده عن الموضوع المراد طرحه وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم ؟
– قلت – حفظك الله –:... وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم! فأقول: وأين البراءة في تلك العلاقات ؟! وقد سـدّ الله الطرق المفضية والمؤدّية إلى الوقوع في الحرام. فحرّم نظر الرجال إلى النساء. وأمَر بغضّ البصر. وحرّم الخلوة. ومنع الاختلاط بين الجنسين. وحرّم على النساء النظر إلى الرجال نظر شهوة وريبة. ومنع المصافحة بين الجنسين إلا في المحارم.
أحمد كريمة: فتوى تحريم الشات بين الجنسين لتجنب المفاسد | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
أما كيفية الاستخدام فهي متروكة للضمير الشخصي الخاص. هذا إذا اعتبرنا الإنسان كائناً راشداً ومسؤولاً. إذن، كان من الواجب أن يكون الحكم على كيفية خاصة - ومحددة بدقة - من الاستخدام، أي الكيفية التي تشتبك مع النص الأصلي المحرم، لا أن يتم تحريم حراك مدني كامل، بدعوى سد الذرائع. هناك من يقول إن الحكم ارتبط بالضرر العام المتوقع. لكن، هذا الضرر المتوقع - وأكرر: المتوقع - من يقرره، خاصة وأنه في مسألة مدنية متواشجة مع تفاصيل أخرى في غاية المدنية. هل الفاعل الديني هو الأقدر على تحديد مستويات الضرر في هذا الحراك المدني؟!. لماذا لا يكون التعامل مع هذا المدني مدنياً، أي، إذا تحقق الضرر؛ يكون الموقف منه: المنع بواسطة النظام القانوني. فيقال: هذا ممنوع نظاماً. وبهذا نحفظ للتحريم مكانته في النفوس، ولا يكون مبتذلاً في كل قضية مدنية. هناك فرق كبير بين كلمتي: ممنوع ومحرم. المجیب | الدليل على تحريم علاقات الحب والصداقة بين الجنسين.. التحريم له صفة قدسية، والقدسية لا تتكون إلا بالاستمرارية والثبات، ولو نسبياً. وهذا متعذر في القضايا المدنية التي تتغير بين عشية وضحاها، تبعاً للتغير المدني السريع، وخاصة في هذا العصر. المنع المدني، قابل لأن يتغير؛ متى ما رأى المشرع المدني أن صلاحيته قد انتهت.
جريدة الرياض | سد الذرائع: دليل أم آلية تحريم؟
كما قال تعالى: { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} غافر / 19.
" فعلى المسلم أن يتقي الله ربَّه في السر والعلن ، وأن يبتعد عما حرَّمه الله عليه من الخلوة والنظر والمصافحة والتقبيل وغيرها من المحرَّمات والتي هي مقدمات لفاحشة الزنا. ولا يغتر العاصي بأنه لن يقع في الفاحشة وأنه سيكتفي بهذه المحرمات عن الزنا ، فإن الشيطان لن يتركه. وليس في هذه المعاصي كالقبلة ونحوها حد لأن الحد لا يجب إلا بالجماع ( الزنى) ، ولكن يعزره الحاكم ويعاقبه بما يردعه وأمثاله عن هذه المعاصي.
حدود العلاقة بين الجنسين وضوابطها - فقه
إذا أعطي الممنوع المتغير صفة المحرم الثابت، تزعزعت صفة (الحرمة) في النفوس، وأصبح التعدي عليها كالتعدي على القانون المدني (البشري). وقد يمتد هذا الأثر النفسي - اللامبالاة بالحرمة - إلى المحرمات الأصلية، فيصبح التعدي عليها كالتعدي على النظام. وبهذا، يختلط الإلهي بالبشري. وهذا غير مقبول دينياً. جريدة الرياض | سد الذرائع: دليل أم آلية تحريم؟. كل هذا التأكيد على عدم إقحام الحكم الديني (التحريم هنا) في المدني، والاكتفاء بصيغة: المنع، يأتي على افتراض أن الفاعل الديني مدرك لتفاصيل المدني وعلائقه الموغلة في مدنيتها. وهذا افتراض قلما يقع في الواقع!. فالفاعل المدني - وكل من زاويته - أكثر إدراكاً للواقع المدني، وأقرب إليه - بواقعيته - من الديني الذي يشتغل على المثالي في غالب أحواله. ويكون الأمر أكثر إشكالاً، عندما نعرف أن كثيراً من المحرمات بواسطة قاعدة سد الذرائع، إنما حرمت لغلبة الظن أنها تؤدي إلى محرم. أي أن التحريم بكل صرامته المرتبطة بالإلهي قام على أمر ظني، على الأقل في مستوى الضرر المقدر. وهذا الظني - أيضاً - هو ظن لا يتفق عليه الجميع، بل هو ظن خاص بالفاعل الديني الذي أصدر الحكم، خاصة، وأنه لا يخلو أمر من أمور الحياة العامة من جوانب سلبية.
OPEN
Almojib
إفتح على تطبيق المجيب
لكن يختلف الجميع في تقدير مستوياتها. فهل نرضى أن تصبح أحكامنا المقدسة في مهب الظنون البشرية التي لا تستقر على حال؟!. بقي أمر هام. وهو أن الفاعل الديني يستشهد لهذه القاعدة بعدد من الشواهد، أو الأدلة، مثل: نهى الله - عز وجل - عن سب آلهة المشركين؛ لأن ذلك يؤدي إلى أن يسبوا الله. ومثل: منع الصلاة عند شروق الشمس وغروبها. ومثل: تحريم الخلوة بالأجنبية.. إلخ هذه الشواهد. وليس محل النزاع فيما ورد تحريمه بالنص الشرعي، وقامت الشريعة - وليس الفاعل الديني - بسد الذريعة إليه؛ لأن الفاعل الديني إذا مارس هذا الدور فقد مارس التشريع. وهذا ليس من حقه، بل هو حق خاص بالله - عز وجل -. الذي حرّم في هذه الشواهد هو الله - عز وجل -. ومن ثمَّ يمكن تقسيم سد الذرائع إلى: شرعية (وهي ما نص عليها الشرع)، وغير شرعية (وهي من ظنون الفاعل الديني، وغير منصوص عليها شرعاً). الخلوة - مثلاً - ذريعة إلى الخطيئة، كما في النص الشرعي. والذي حكم بأنها ذريعة ليس أنا أو أنت - بصرف النظر من تكون -، بل هو الذي يمتلك حق تحديد الذرائع والتحريم. لا يمكن أن يأتي أحد - قياساً على تحريم الخلوة - فيحرم - مثلاً - مشاركة المرأة في بناء المجتمع المدني، تحت ذريعة الاختلاط، بدعوى أن الاختلاط ذريعة إلى محرم.
إن شركات توصيل الطلبات خدمة توصيل في محافظة الجهراء أصبحت في وقتنا الحالي منتشرة في كل أنحاء العالم، حيث أصبحت هذه الشركات توفر الكثير من الجهد والوقت من حياة السكان، نظرا لأنهم بفضل هذه الشركات أصبحوا يحصلون على كل احتياجاتهم ومتطلباتهم سواء كانت هذه الاحتياجات مشتريات مختلفة من مواد غذائية أو أغراض أطفال، أو كذلك للحصول على أوراقهم الرسمية وغيرها من الأغراض التي توفر عليكم الكثير من هدر للوقت والمواصلات أيضا. خدمة توصيل ديليفري من شركة مشاوير بمحافظة الجهراء
تعتبر شركة مشاوير أحد أكبر الشركات في إيصال الطعام، نظرا لعقدها شراكة مع العديد من المطاعم المتنوعة الشيء الذي يجعلها بمثابة رابط وصل بين كل من العملاء والمطاعم، حيث تحرص على إيصال الأكل إلى العميل بأفضل جودة وكذلك فهي تضمن له الدفع عند استلام طلبه أو الدفع إلكترونيا عن طريق بطاقة الائتمان، كما أن شركة مشاوير لإيصال الديليفري في محافظة الجهراء تتميز عن غيرها من الشركات بتقديم أفضل جودة لعملائها. مندوب توصيل طلبات عند شركة مشاوير في محافظة الجهراء
سنقدم لكم أفضل مندوب لتوصيل الطلبات من شركة مشاوير المتخصصة في إيصال جميع احتياجاتكم اليومية في محافظة الجهراء ، حيث يتكفل مندوب شركتنا المميزة بتوصيل كل الطلبات على اختلاف أنواعها من طعام وملابس وهدايا وزهور ومستندات وغيرها من الطلبات بمهنية واحترافية بالإضافة إلى السرعة في توصيل الطلبات.
مطاعم تيماء توصيل ونقل الحلال وغيــره
كهربائي منازل متخصص تركيب وصيانة انتركم بدالات تيماء الكويت. فني ستلايت خبرة 20 عاما بتركيب الانتركم والبدالات. مطاعم تيماء توصيل المطاعم. خدمة فني ستلايت هندي شاطر ورخيص مطلوب سيارات مجهزة بمعدات صيانة انتركم نشري سيارات الكويت هذا و يقوم فني تركيب انتركم تيماء بالكويت بتركيب الأنتركم المرئي أو الصوتي أو التقليدي و توصيله مع الكاميرات باسلاك أو بشكل لاسلكي. و نقوم أيضا بتوفير فني كاميرات مراقبة العديلية بأعمال تركيب كاميرات الحرارية أو المصغرة أو كاميرات التجسس بدقة مع فني انتركم ممتاز.
مطعم كودو بيكا MenoMa3ay Saudi Arabia - 053133 - Phone Numbers Directory
Saudi Arabia's Directory
مطعم كودو بيكا
Saudi Arabia - Phone / Mobile number +966 053133XXXX
كودو بيك
برووووست
كودو بيك الرحمانيه
مطعم تيماء
توصيل الطلبات
كود بيك
Shuwkathali Shuwkathali
Brvvvvst
Eatery Kuddo Becca
Kuddo Baig
Broadway
Kuddo Baig Rahmaniyah
Eatery Taima
Connecting Applications
Code Baig
نمبر بوك
الكويت
السعودية
الإمارات
قطر
البحرين
عمان
منو داق
تروكولر
دليلي
نمبربوك
ريل كولر
truecaller
Numberbook
Real Caller