الحمدلله.. تم بيع الفلل.. وننفذ حالياً مشروع فيلا دولفين 2
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله،..
يقع مشروع فيلا دولفين (1) في حي الصفا بين الدمام و الخبر ( مخطط 644) مقابل حي ارامكو (سافكو سابقا) وهو عبارة عن فيلات سكنية مؤلفة من دورين وملحق علوي مصممة بطراز عصري ومواصفات قياسية حديثة. وتقع الفيلات على شارع مزدوج 30م يسهل الدخول والخروج من الحي. والجدير بالذكر أن حي الصفا حي هادىء يقع في منطقة إستراتيجية تمكن ساكنيه من الوصول للمناطق الهامة بسرعة، حيث يفصله عن طريق المطار و الخبر والدمام إشارة مرورية واحدة، كما يبعد بضعة دقائق عن أكبر مراكز التسوق والترفيه في المنطقة (الظهران مول والراشد مول) ويوجد به عدة مساجد موزعة بشكل منظم (جامع الدبل – مسجد باعظيم – مسجد الشارخ – مجمع الدبل الاسلامي). مشاريع فيلا دولفين – فلل وشقق سكنية فاخرة بإسلوب عصري. ويتم حالياً الانتهاء من تخطيط وطرح مخطط البدرية المقابل للحي والذي يضم مباني تجارية لمكاتب الشركات الضخمة والمتعددة الادوار ليكون واحة للأعمال والخدمات التي تعود على المنطقة بالدعم الخدمي. وتقوم شركة مشاريع جنى القابضة على إدارة المشروع لضمان أعلى مستويات الجودة والتشطيب. وذلك من خلال إختيار افضل الموردين والمواد المستخدمة في أعمال البناء.
حي الصفا الخبر الكامل من المصدر
علي بن أبي طالب - البندارية - ميت وشلح - بني مزار 20. شباب الإسلام - عزبة صادق - دروة - ملوي 21. الزغايبة - قرية الناصرية - بني مزار 22. الصفا - ملاطية - مغاغة مديرية أوقاف الشرقية 23. نور الإسلام - الزنكلون - الزقازيق 24. السيد حنفي - الحسينية 25. الشبانية - كفر الحاج عمر - فاقوس مديرية أوقاف البحيرة 26. عزبة فليفل - مركز إيتاي البارود 27. منية عطية - مركز دمنهور 28. السرحاني - الحاجر - كفر الدوار 29. عباد الرحمن - قرية السبعين - كفر الدوار 30. الزهيري البحرية - عزبة الزهيري - مركز المحمودية 31. السبكي - قرية سكران - الدلنجات 32. الخصمة القبلية - أبو المطامير 33. 3/5 أبيس - قرية كوم أشو - كفر الدوار مديرية أوقاف بني سويف 34. فروعنا - 8oz. نور الإسلام - عزبة أبو رصاص - قمن العروس- الواسطى 35. الهدى - بهبشين - ناصر 36. الرحمة - عزبة عبد ربه دخيل - الفشن 37. ذا النون - دلاص - ناصر 38. الخريجين - عزبة الديب - سمسطا 39. السلام - سليم خضر شرق النيل - بندر بني سويف 40. نور الإسلام - عزبة أبو سيف صالح - الواسطى 41. علي حافظ - قلها - إهناسيا 42. عزبة فيصل - إهناسيا الخضراء - مركز بني سويف 43. الرحمن - عزبة إبراهيم سليمان - مازوة - سمسطا 44.
11:53 ص
الخميس 07 أبريل 2022
كتب- محمود مصطفى:
تفتتح وزارة الأوقاف، غدا، الجمعة الأولى من شهر رمضان المبارك، 53 مسجدا منها 49 إحلالا وتجديدا و4 صيانة وترميما. وأوضحت وزارة الأوقاف، في بيان، اليوم الخميس، أنه يصل بذلك إجمالي ما تم افتتاحه من 1/7/2021 حتى تاريخه لـ 919 مسجدا، منها 781 إحلالا وتجديدا، و138 صيانة وترميما. وأشارت الوزارة إلى أن المساجد الجديدة، التي سيتم افتتاحها غدا، هي على النحو التالي:
أولا: مساجد الإحلال والتجديد
مديرية أوقاف الجيزة
1. أبو هريرة – مدينة أوسيم
2. الرحمة – المنصورية - أوسيم
مديرية أوقاف المنوفية
3. الإيمان البرعي – الباجور
4. الإخلاص – جزي - منوف
مديرية أوقاف أسوان
5. الوزان – عنيبة
6. الغلالاب – المركز
7. المصطفى – حي شرق
8. أبو الخير – دراو
9. حي الصفا الخبر الصحفي. الصالحين – المنشية
مديرية أوقاف كفر الشيخ
10. الكبير – عزبة ناصر – سيدي سالم غرب
مديرية أوقاف دمياط
11. التوبة – قرية السعدية القبلية – مركز كفر سعد
مديرية أوقاف سوهاج
12. آل معتوق الحواويش البحرية - اخميم
13. المشهد برديس - البلينا
14. الرحمن الفيايضة الساحل القبلي - البلينا
15. آل صالح – كوم بدر – غرب طهطا
16. النور طريق نجع حامد ساقلتة
17.
دليل هذا القول ما أخبر الله تعالى عن مؤمني الجن إذ قالوا: " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد " [ الجن: 1 - 2]. وأجاب الأولون فقالوا: من سمع القرآن فكأنما لقي النبي صلى الله عليه وسلم; وهذا صحيح معنى. وأن من أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا في موضع نصب على حذف حرف الخفض, أي بأن آمنوا. وفي الكلام تقديم وتأخير, أي سمعنا مناديا للإيمان ينادي; عن أبي عبيدة. وقيل: اللام بمعنى إلى, أي إلى الإيمان; كقوله: " ثم يعودون لما نهوا عنه " [ المجادلة: 8]. وقوله: " بأن ربك أوحى لها " [ الزلزلة: 5] وقوله: " الحمد لله الذي هدانا لهذا " [ الأعراف: 43] أي إلى هذا, ومثله كثير. وقيل: هي لام أجل, أي لأجل الإيمان. رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا تأكيد ومبالغة في الدعاء. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان اعراب. ومعنى اللفظين واحد; فإن الغفر والكفر: الستر. وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ أي أبرارا مع الأنبياء, أي في جملتهم. واحدهم بر وبار وأصله من الاتساع; فكأن البر متسع في طاعة الله ومتسعة له رحمة الله. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193)قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل " المنادي" الذي ذكره الله تعالى في هذه الآية.
فصل: إعراب الآية رقم (193):|نداء الإيمان
لما قرأت هذه الآية ( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193) آل عمران) خطر لى سؤال ولم أعرف اجابته ، وهو: أنا أصبحت مؤمن بالقرآن وحده وأرفض الأحاديث وأرفض تأليه البشر.. ولكن لم أسمع منادى يقول ( آمنوا بربكم). فهل تنطبق على هذه الآية ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
( ثم يعودون لما قالوا) [ المجادلة: 3]. ( بأن ربك أوحى لها) [ الزلزلة: 5] ( الحمد لله الذي هدانا لهذا) [ الأعراف: 43] ويقال: دعاه لكذا وإلى كذا ، وندبه له وإليه ، وناداه له وإليه ، وهداه للطريق وإليه ، والسبب في إقامة كل واحدة من هاتين اللفظتين مقام الأخرى: أن معنى انتهاء الغاية ومعنى الاختصاص حاصلان جميعا. فصل: إعراب الآية رقم (193):|نداء الإيمان. الثاني: قال أبو عبيدة: هذا على التقديم والتأخير ، أي سمعنا مناديا للإيمان ينادي بأن آمنوا ، كما يقال: جاءنا منادي الأمير ينادي بكذا وكذا. والثالث: أن هذه اللام لام الأجل ، والمعنى: سمعنا مناديا كان نداؤه ليؤمن الناس ، أي كان المنادي ينادي لهذا الغرض ، ألا تراه قال: ( أن آمنوا بربكم) أي لتؤمن الناس ، وهو كقوله: ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) [ النساء: 64]. المسألة الثالثة: قوله: ( سمعنا مناديا ينادي) نظيره قولك: سمعت رجلا يقول كذا ، وسمعت زيدا يتكلم ، فيوقع الفعل على الرجل ويحذف المسموع ، لأنك وصفته بما يسمع وجعلته حالا عنه فأغناك عن ذكره ، ولأن الوصف أو الحال لم يكن بد منه ، وأنه يقال سمعت كلام فلان أو قوله. المسألة الرابعة: ههنا سؤال وهو أن يقال: ما الفائدة في الجمع بين المنادي وينادي ؟
وجوابه: ذكر النداء مطلقا ثم مقيدا بالإيمان تفخيما لشأن المنادي ، لأنه لا منادي أعظم من مناد ينادي للإيمان ، ونظيره قولك: مررت بهاد يهدي للإسلام ، وذلك لأن المنادي إذا أطلق ذهب الوهم إلى مناد للحرب ، أو لإطفاء النائرة ، أو لإغاثة المكروب ، أو الكفاية لبعض النوازل ، وكذلك الهادي قد يطلق على من يهدي للطريق ، ويهدي لسداد الرأي ، فإذا قلت ينادي للإيمان ويهدي للإسلام فقد رفعت من شأن المنادي والهادي وفخمته.