كما طرح تساؤلا "هل تنتقل من ليلة إلى أخرى باختلاف السنين؟"، عرض قولين؛ الأول: أنها تنتقل فتكون سنة في ليلة، وسنة في ليلة أخرى، وإليه ذهب مالك، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور. قال الحافظ العراقي: "وذهب جماعة من العلماء إلى أنها تنتقل فتكون سنة في ليلة وسنة في ليلة أخرى وهكذا، وهذا قول مالك، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وغيرهم. والقول الثاني: أنها في ليلة واحدة بعينها لا تنتقل، وهو مذهب ابن حزم، وبعض الشافعية، وقال أبو محمد بن حزم: "ليلة القدر في شهر رمضان، خاصة في العشر الأواخر، خاصة في ليلة واحدة بعينها لا تنتقل أبدا، إلا أنه لا يدري أحد من الناس أي ليلة هي من العشر المذكورة، إلا أنها في وتر منها ولا بد".
- ثقافة : المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بالدوحة تحتفي بالثقافة المغربية
- اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 25)
- @ghayth98 - احصائيات تيليجرام لـ جمهور القناة غـَيـْثُ الـقَـلـ💙ـبِ
- فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج ٤ - الصفحة ٢٧٧
- بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام
ثقافة : المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بالدوحة تحتفي بالثقافة المغربية
الرئيسية آخر ما كاين محمد زيان.. ملف جنائي ثقيل لا حل له إلا ترويج أسطوانة الاستهداف من قبل المؤسسات الأمنية
كتبه
كتب في 28 أبريل 2022 - 12:29 م
عجيب أمر محمد زيان، المحامي الذي لم يتحصل من مهنته سابقا غير الاسم، بحيث يتفن في القفز على النصوص القانونية لدفع المسؤولية عن شخصه، في ما اقترفته يداه ذات غفلة شهوانية وهو يقضي الليالي الملاح مع معشوقته الضابطة المعزولة وهيبة خرشش، التي استعاض عن غيبتها الغير متوقعة بالتحرش وابتزاز موكلاته. فلم يعد يخفى على القاصي والداني أن من المسلمات عند كهل المحامين محمد زيان أن يقايض إنابته القانونية في ملفات سيدات يستنجدن به باعتباره رجل قانون يا حسرة، مقابل التحرش بهن ومحاولة استمالتهن لقضاء ليالي حمراء معه. ثقافة : المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بالدوحة تحتفي بالثقافة المغربية. لكن النقيب السابق محمد زيان، المدان بالحبس النافذ والموقوف لسنوات عديدة عن مزاولة مهنة المحاماة، اختار التملص من مسؤولياته باعتماد أقصر طريق وهو القذف بجمرة نزواته صوب المؤسسات الأمنية، وكأن المرفق الأمني المغربي الموكول له ضمان أمن وسلامة المغاربة، انقطعت به السبل واكتشف في غفلة من أمره أن محمد زيان يهدد استمرار الدولة وحسن سير مؤسساتها. من حق أي كان أن يدافع عن نفسه باستماتة وإلى آخر رمق، لكن ليس من حق شخص من طينة زيان العارف بتداعيات التدليس وإخفاء الحقائق، أن يعتمد الكذب أسلوبا ومنهجا يفرضه على الرأي العام الوطني للتملص من قائمة التهم التي تلف عنقه بدءا بالتحرش الجنسي وتهريب مجرم وصولا إلى إهانة القضاة.
اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 25)
وفي هذه الرواية البديعة
قرر ديستويفسكي كتابة الرواية الرومانسية، ليلة رقيقة حالمة نقضيها مع بطلي هذه الحكاية، حيث يقرر البطل عدم الإفصاح لحبيبته عن مشاعره العميقة تجاهها خوفًا من فقده لصداقتها، بينما تعيش البطلة حالة من الارتباك والتردد وهي تحاول أن تتبين مشاعرها تجاهه دون إفصاح أو مواربة. وفي نفس الوقت يجول في المدينة جوارهما حبيبها الأول الذي كانت تنتظره هي من البداية. ليلة عذبة من المشاعر الفياضة يسردها دوستويفسكي ببراعته المعهودة ونهاية عظيمة لا تليق إلا بأعمال هذا العبقري الأصيل نقدمها لكم في ترجمة مُحكمة عن النص الروسي الأصلي الذي نشر للمرة الأولى عام 1848.
@Ghayth98 - احصائيات تيليجرام لـ جمهور القناة غـَيـْثُ الـقَـلـ💙ـبِ
من أشهر وصفات الحلويات العربيّة والعالميّة أيضاً، وقد ارتبط اسمها بالمطبخ اللبناني، إليكم مقادير وطريقة تحضيرها. المكوّنات كوب من السميد الناعم. أربعة أكواب من الحليب السائل. كوب ونصف من السكر. كوب ونصف من الماء. فانيلا سائلة. علبتا قشطة. مغلف من الكريمة البيضاء. مكسرات للتزيين (فستق حلبي، وكاشو). كتاب الليالي البيضاء pdf. طريقة التحضير نضع السميد والحليب البارد في وعاء على النار، ونحرّك جيّداً حتى يسخن الحليب ويصبح المزيج متماسكاً شبيهاً بالمهلبيّة، وبعد أن نرفعه عن النار نضيف إليه الفانيلا، وملعقتين كبيرتين من السكر، ونحرّك جيّداً. نضيف خليط الحليب والسميد في طبق البايركس، ثمّ نتركه قليلاً ليبرد. نحضّر الكريمة بإضافة 200 مل من الحليب إليها، وبعد أن نخفقها بالخفاقة الكهربائيّة نضيف إليها علبتي القشطة، ونحرّك جيّداً. نضع خليط الكريمة والقشطة فوق الطبقة الأولى (الحليب والسميد)، ونترك الطبق في الثلاجة لحين التقديم. نحضّر القطر أو الشيرة بوضع كمية السكر مع الماء، مع مراعاة أن تكون كمية السكر مساوية لكمية الماء حتى يكون القطر "ثقيلاً"، ويمكن أن نضيف إليه بعض المنكّهات كماء الورد، أو ماء الزهر، وكذلك يمكن أن نضيف إليه بعض الملوّنات لإعطاء الطبق لوناً جميلاً عند التقديم.
واعتبر الناقد المودن أن كتاب الطحناوي يشكل خطوة ضافية ضمن مسار اهتمام الباحث ببنية الإيقاع في الشعر، ضمن مسار تجذر مع الأستاذ الألمعي محمد مراح، والذي شكل مرجعا أساسيا واستثنائيا في هذا المبحث الفريد، من خلال اجتهاداته والتماعاته والتي أصر الباحث الطحناوي أن يرتوي من معينها. كما أشاد الناقد حسن المودن بموضوع كتاب الطحناوي، ضمن اختياره البحث في تحولات البنية في الشعر العربي المعاصر، معتبرا إمكانية انفتاح هذا المبحث على الشعريات الغربية، وهو ما كان سيشكل خطوة معرفية إضافية لمهاد الكتاب النظري. من جهته، عبر الباحث محمد الطحناوي عن تقديره لدائرة الثقافة بالشارقة ودار الشعر بمراكش، لإختيارهما كتابه التضمين العروضي ضمن استراتيجية النشر الجديدة، خصوصا "التعامل الاحترافي والراقي" والذي أشاد به الباحث الطحناوي. واعتبر أن مبحث "التضمين العروضي" يأتي في سياق اهتمامه بالإيقاع في الشعر العربي، لكن من منظور مختلف تماما لما ذهب إليه البعض، معتبرا أن اجتهاداته في هذا المبحث ستستمر ضمن مشروع يسعى الى تطويره مستقبلا. 2- "توربينا: أشعار من مدونة حياتي" للشاعر والمترجم إدريس الملياني
توقفت الباحثة فاطمة الزهراء وراح عند مفهوم الترجمة واجتهادات التعريف، في تقديمها لترجمة الشاعر والمترجم إدريس الملياني "توربينا: أشعار من مدونة حياتي"، وهي الترجمة التي تقدم ملامح طفلة تمثل معجزة إبداعية روسية خلاقة بدون استثناء.
عند التقديم نضيف المسكرات إلى طبق الحلو، وبعض التقطيع نضيف القطر بحسب رغبة كل شخص. ملاحظة مهمّة عند إعداد الحليب والسميد، يجب أن يكون الحليب بارداً قبل إضافة السميد إليه، وذلك لأنّ إضافة السميد إليه بعد أن يسخن يجعل الخليط متكتلاً ولا يصلح لتحضير الطبق أبداً. يشتهر المطبخ اللبناني بالكثير من الأطباق الأخرى، لا سيّما المقبلات والتي تقدّم في معظم المطاعم العربيّة قبل تقديم الطبق الرئيس، والتي تسمّى "المازة"، والتي تضمّ الحمّص، والقليل من ورق العنب، والتبولة، والفتّوش، وسلطة الطحينة، والكبّة بأنواعها المختلفة، وغيرها من المقبّلات الشهيّة، كما ويعتبر البرغل من أهمّ المكوّنات الأساسية التي تحضّر منها الأطباق اللبنانيّة. وممّا يجدر ذكره أنّنا نلاحظ وجود تشابه كبير في الوصفات والأطباق الفلسطينيّة، والسوريّة، والأردنيّة، واللبنانيّة، وذلك لأنّها كلّها تندرج ضمن قسم المطبخ الشامي. المصدر:
هذا الحديث ضعيف والمراد بالصوتين صوت عند المصيبة يعني بذلك. صوتان ملعونان صوت مزمار عند نعمة و صوت ويل عند مصيبة إسناده حسن السلسلة الصحيحة ٤٢٧. صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة كتـــــــــــــــــاب الحـــــــــــــــج هل فريضة الحج تكفر الكبـــائر.
فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج ٤ - الصفحة ٢٧٧
* أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أنّ عكرمة سُئل عن لهو الحديث
فقال: (هو الغناء). * قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة
حرام والمزمار حرام) أخرجه البيهقي (10/222) قال الألباني (إسناده
صحيح). * وقال ابن مسعود رضي اللّه عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب)
أخرجه ابن أبي الدّنيا بسند صحيح. بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام. * قال الواحدي -المفسر- في الوسيط (3/441) (أكثر المفسرين على أنّ
المراد بـ (لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء، قال أهل المعاني: ويدخل في هذا
كلّ من اختار اللّهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن... )
انتهى. * تنبيه:
قال الذهبيّ في سير أعلام النبلاء (21/158) المعازف: (اسمٌ لكلّ آلات
الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج)
* وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع
قال: سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق
(أي أبعد) وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال فقلت: لا، فرفع إصبعيه
من أذنيه وقال: كنت مع النبي ّ صلّى اللّه عليه وسلّم فسمع مثل هذا
فصنع مثل هذا) قال الألباني صحيح، وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن
المقدام فرواه عن نافع أيضا.
بعض الأدلّة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء - صالح بن عبد الرحمن الخضيري - طريق الإسلام
اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اختصار ومراجعة: الأستاذ: عبدالعزيز بن أحمد الغامدي
* عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه صلّى
اللّه عليه وسلّم: « إنّ الله حرّم عليَّ
-أو حرّم- الخمر والميسر والكوبة وكلّ مسكر حرام » أخرجه أبو
داود (3696) والبيهقي (10/221) وأحمد في المسند (1/274) وغيرهم،
(والكوبة الطّبل كما في المعجم الكبير للطبراني، (12/101-1-2) عن علي
بن بذيمه وصححه الألباني وأحمد شاكر. * وقال أحمد بن حنبل: (وأكره الطبل وهي الكوبة التي نهى عنها رسول
اللّه) رواه الخلال في الأمر بالمعروف (ص:26) والكراهة كراهة
تحريم. حديث صوتان ملعونان. * عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص -رضي اللّه عنهما- أنّ رسول اللّه
صلّى اللّه عليه وسلّم قال: « إن اللّه
-عزّ وجلّ- حرّم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكلّ مسكر
حرام » أخرجه أبو داود (3685) والطحاوي والبيهقي وأحمد وغيرهم
وصحّح الحديث الألباني. * عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:
« يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف، قيل: يا
رسول اللّه ومتى ذاك؟ قال: إذا ظهرت المعازف، وكثرت القيان، وشُربت
الخمور » أخرجه الترمذي (2213) وابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي،
وغيرهم، وله شواهد، راجع تحريم آلات الطرب (ص:67). * قال الأوزاعي رحمه اللّه: كتب عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه إلى
عمر بن الوليد كتاباً فيه: (... وإظهارك المعازف، والمزمار بدعة
الإسلام، ولقد هممت أن أبعث إليك من يجزّ جمّتك جمّة سوء) أخرجه
النسائي وأبو نعيم بسند صحيح.