اهـ. لكن للمقيمين في بلاد الغرب رخصة في استعمالها؛ لمكان الحاجة إلى ذلك، وعدم توفّر البدائل المباحة، والقاعدة الشرعية تقول: إذا ضاق الأمر اتسع. لكن يجب سداد المبلغ المطلوب قبل نهاية المدة الممنوحة لصاحبها؛ حتى لا تترتب عليه فوائد التأخير، فيدخل في إثم مؤكل الربا، جاء في فتوى المجلس الأوربي للإفتاء حول استخدام بطاقة الفيزا:
وكان الجواب: أنه (في عدد من البلاد الإسلامية قامت المصارف الإسلامية بإصدار (بطاقة فيزا) شرعية، خالية من الشبهات، بعيدة عن الفوائد، واحتمالاتها... وهذه لا حرج في استخدامها بعد أن أجازتها هيئات الرقابة الشرعية في تلك البنوك. ولكن يبقى السؤال عن وضع هذه البطاقات خارج العالم الإسلامي، وفي البلاد التي لا توجد فيها بنوك إسلامية: ما حكم هذه البطاقات؟
والذي عليه الفتوى من أكثر علماء العصر فيما نعلم، هو: إجازة استخدامها للحاجة الماسّة إليها، مع لزوم تسديد الحساب المطلوب قبل نهاية المدة الممنوحة له؛ حتى لا تترتب عليه فوائد التأخير؛ فيدخل في إثم مؤكل الربا. فتوى مفصلة في البطاقات البنكية - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام. وهو الذي جرى عليه تعامل عامة المسلمين في بلاد الغرب، من غير نكير عليهم من أحد يعتد به. اهـ. وبناء على هذا؛ فما دمتم تقيمون في الغرب؛ فلا مانع من استعمالك بطاقة أبيك الائتمانية في الشراء له، إلا إذا علمت أنه يتأخّر في السداد حتى تفرض عليه غرامة التأخير؛ فحينئذ يترجّح أنه لا يجوز لك استعمال البطاقة؛ لئلا تعين على معصية الربا.
فتوى مفصلة في البطاقات البنكية - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام
الحمد لله. أولاً:
لا
حرج في التعامل ببطاقة الائتمان التي يشحنها العميل بالمبلغ الذي يريد ، ولا حرج في
أخذ الجهة المصدرة لها عمولة أو رسوم تجديد في مقابل تقديم هذه الخدمة. ولا
حرج في شراء السلع بهذه البطاقة عن طريق الإنترنت ، إلا ما يشترط فيه القبض كالذهب
والفضة ، لعدم حصول القبض الفوري حينئذ. وينظر جواب السؤال رقم ( 89787). خبير يحدد 8 أحكام شرعية لتعاملات البطاقات الائتمانية. ثانياً:
بالنظر في الموقع المذكور تبين أن سعر صرف الدولار فيه يزيد على سعر السوق ، ولا
حرج في ذلك ، فللمتصارفين أن يتصارفا بالسعر الذي يتفقان عليه ، لكن يشترط حصول
القبض الفوري حقيقة أو حكما. وإذا كان مشتري البطاقة يدفع الريالات ، ويستلم من
فوره بطاقة مشحونة بما يقابلها من الدولارات ، فقد حصل القبض المطلوب. ثالثاً:
ينبغي الحذر عند شراء هذه البطاقات من التعامل مع جهات غير موثوقة ، ولا علم لنا
بالموقع المسئول عنه ولا بالقائمين عليه. والله أعلم.
خبير يحدد 8 أحكام شرعية لتعاملات البطاقات الائتمانية
والمسلم منهي عن التعاون على الإثم والباطل، قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}، وفي صحيح مسلم وغيره، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه. وقال: هم سواء. قال النووي -رحمه الله-: وفيه تحريم الإعانة على الباطل. اهـ. وعلى هذا؛ فلا يجوز إعانة من يريد الدخول في معاملة محرمة، بل الواجب نهيه، والسعي في منعه من ذلك لا إقراره. وأما لو كان شراؤه بالبطاقة لا تترتب عليه فوائد ربوية، فلا حرج في التعاون معه على شراء المدفأة للمسجد، ودفع ثمنها إليه. والله أعلم.
بطاقة الائتمان يعرّفها الدكتور علي السالوس في كتابه موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة بأنها: مستند يعطيه مصدره لشخص طبيعي أو اعتباري، بناء على عقد بينهما، يمكنه من شراء السلع أو الخدمات ممن يعتمد المستند دون دفع الثمن حالاً، لتضمنه التزام المصدر بالدفع. - والبطاقة نوعان: مغطاة وغير مغطاة، فالمغطاة هي ما يكون السحب أو الدفع بموجبها من حساب حاملها في المصرف، وليس من حساب المصدر الذي هو البنك مثلاً. أما غير المغطاة فهي التي يكون الدفع بموجبها من حساب المصدر، ثم يعود على حاملها في مواعيد دورية. - ومن البطاقات ما يفرض فوائد ربوية على مجموع الرصيد غير المدفوع خلال فترة محددة من تاريخ المطالبة، ومنها ما لا يفرض فوائد. - لذلك فإن الفقهاء المعاصرين قالوا عنها إنها جديدة لم تكن موجودة في عصور الفقهاء السابقين، رحمهم الله، وإننا نحن المعاصرين نقدر ظروف السوق اليوم، لكن لجواز التعامل بها نشترط أن تتوافر فيها الضوابط الشرعية. - وأعتقد اعتقاداً جازماً بأن البطاقة المغطاة يجوز التعامل بها مع غير تردد، لأنك تضع المبلغ أولاً في حساب البطاقة قبل الشراء، ثم تلتزم بعد ذلك بما ورد في قرار مجلس مجمع الفقه الإسلامي في دورته الخامسة عشرة لعام 1425 الموافق لعام 2004.
مكة المكرمة ـ الرياضية
توج مدير جامعة أم القرى الدكتور بكري بن معتوق عساس بحضور رئيس الاتحاد الرياضي للجامعات السعودية الدكتور وليد بن عبدالرزاق الدالي جامعة أم القرى ببطولة الاتحاد الرياضي للجامعات السعودية للجودو التي استضافتها جامعة أم القرى في الصالة الرياضية بمدينة الملك عبدالعزيز الرياضية أمس الخميس، حيث حققت جامعة أم القرى المركز الأول برصيد 5 ميداليات ذهبية وميدالية برونزية، وحققت جامعة حائل المركز الثاني برصيد ميدالية ذهبية و3 ميداليات فضية وميداليتين برونزيتين, فيما حققت الجامعة الإسلامية المركز الثالث برصيد ميدالية ذهبية وميداليتين فضيتين و3 ميداليات برونزية.
الإتحاد الرياضي للجامعات السعودية | النماذج الإلكترونية
الاتحادالرياضى للجامعات السعودية
الاتحاد الرياضي للجامعات | صحيفة الاقتصادية
كتبه / خالد اليوسف
اتحاد الجامعات يختتم منافسات خمس بطولات | صحيفة الرياضية
ـ والأجمل هو أن يتم تنظيم دورة رياضية جامعية سنوية على مستوى كافة الجامعات السعودية لكل الألعاب الرياضية.. قدم.. سلة.. يد.. طائرة.. ألعاب قوى.. سباحة.. جمباز.. الاتحاد الرياضي للجامعات | صحيفة الاقتصادية. كرة طاولة.. تنس أرضي.. إسكواش.. ألعاب الدفاع عن النفس، مع وجود برامج وأنشطة ثقافية مصاحبة للدورة الرياضية الجامعية السنوية تنظمها الجامعات سنوياً بالتناوب! ـ وفي مثل تنظيم مثل هذه الدورة الرياضية الجامعية سنوياً تتوفر فرص التعارف والالتقاء والتواصل والمنافسة الشريفة وتبادل الخبرات بين القيادات الأكاديمية والرياضية في هذه الجامعات.. وتعميق روح الانتماء القوي للطلاب تجاه جامعاتهم.. وخلق فرص عمل داخل الجامعات في قطاع الأنشطة الرياضية داخل المدن الجامعية في كافة مناطق السعودية.. وخلق بيئة رياضية متكاملة داخل الجامعات من ملاعب ومرافق وتجهيزات وصالات ومسابح تساعد الطلاب داخل جامعاتهم على ممارسة هواياتهم الرياضية وتمثيل جامعاتهم في المنتخبات الرياضية الجامعية محلياً وإقليمياً ودولياً.
داوم على ممارسة الرّياضة لمدّةِ ستّة أسابيع على الأقل، إذا كانت غايتك فقدان الوزن، ولا تتوقّع فقدانه بيومٍ أو يومين. قبل البدء بالتّمارين القويّة مثل رفع الأثقال، أو تمارين الإطالة مارس تمارين الإحماء لمدّةِ رُبع ساعة. مارس أنواعاً مختلفةً من الرّياضات؛ لتتجنّب إلحاق الأذى بعضلةٍ مُعيّنةً عند التّركيز عليها. Previous
التالي