فبدأت القوات العثمانية بالتقهقر. ظل عجمي باشا معهم يقاتل حتى سقوط بغداد بيد القوات الإنجليزية الغازية. عند ذاك ارتحل عجمي باشا نحو عشائر عنزة وكاتبهم يسأذنهم بالمرور على أراضيهم ليتجه نحو الشمال عله يجتمع بالعثمانيين. فامتنع (فهد بن عبد المحسن الهذال) رئيس عنزة جمعاء من قبول المرور على أراضي عنزة قاطبة. وأما ابن عمه (فهد ابن دغيم الهذال) فأنه أذن لعجمي باشا بالمجيء إلى أراضيه والمرور عليها. وأرسل له خطا بذلك قال فيه (اننا نترك العداوة القديمة التي بيننا لوقت آخر. العجي من شمر للخطب. وأما اليوم فإنه يجب علينا أن نتفق مع إخواننا المسلمين في الجهاد ضد الأعداء) فارتحل عجمي باشا نحو أراضي عنزة حتى خيم بجوار الشيخ فهد بن دغيم الهذال. فغاظ ذلك الأمر فهدًا بن عبد المحسن وأرسل إلى قائد جيش الاحتلال الإنجليزي يطلب منه قوة ليمشي بها على عجمي باشا فلبى طلبه ووجه إليه فرقة من الجنود الإنجليزية تحت قيادة الكولونيل لجمن ولما بلغ عجمي باشا خبر زحف الجنود الإنجليزية نحوه بادر في تضغين عائلته وأثقاله ووجههم إلى ماء يبعد عن موضعه بأربعة مراحل. واستعد هو في محله إلى لقاء الأعداء فهاجمته الجنود الإنجليزية في ثاني يوم وجرت بينهما معركة عنيفة دامت بضع ساعات وكان النصر فيها حليف عجمي باشا.
- العجي من شمر خطب
- حول حديث نجد قرن الشيطان - كشف الشبهات
- حول حديث: “نجد قرن الشيطان” – مدونة المقالات العلمية الشرعية
- معنى أحاديث طلوع الشمس وغروبها بين قرني الشيطان - إسلام ويب - مركز الفتوى
العجي من شمر خطب
منازل قبيلة العجمان
سكنهم في نجران ثم انتقالهم إلى نجد فالأحساء جاء في ذكر المناطق التي كانت تسكنها قبيلة العجمان أنهم كانوا في أول الأمر يسكنون مع أصل قبيلتهم يام في الجنوب في نجران. ثم نزحوا إلى نجد في شرق الجزيرة العربية مثلهم كمثل قبائل كثيرة ترحل من مكان إلى آخر لأمور كانت تفرضها البيئة من حولهم. وأن نزوح قبيلة العجمان على أرجح الأقوال في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في عام 1130 هـ.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من
دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،
ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم
شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال
على الخير كفاعله).
وقال عبيدالله بن سعيد في روايته:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة
وروى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7295)
من طريق سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال ( رأس الكفر من ههنا،من حيث يطلع قرن الشيطان)يعني المشرق. حديث قرن الشيطان. وروى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7296)
من طريق سالم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق(ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا)
ثلاثاً حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق. ومعنى قول عليه الصلاة والسلام (قرن الشيطان) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/46)
(قوله قرن الشمس ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال وهذا أوجه وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له قيل ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه). وفي تحفة الأحوذي (10/315) (( قرن الشيطان) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال). المراد بنجد في هذه الأحاديث – والله أعلم - نجد العراق وذلك لمايلي:
1- روى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول:ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
حول حديث نجد قرن الشيطان&Nbsp; - كشف الشبهات
وليعلم أن هذا لا يعني ذم كل من سكن، أو نشأ في هذه البلاد، فهذا لا يقوله عاقل، فكم خرج من تلك المناطق من العلماء، والمحدثين، والفقهاء، والزهاد، منهم أبو حنيفة، و أحمد و سفيان الثوري، وغيرهم من الكبار. ولا يحكم على أحد بعينه بمدح، أو ذم؛ تبعًا لشرف المكان، أو ضعته، وإنما بما يظهر من قوله، وعمله، فكم سكن الأماكن الفاضلة -كمكة، والمدينة، والشام- من ليس فيه فضل، ولا علم، بل ولا إيمان. والله تعالى أعلم.
رواه
مسلم بهذا اللفظ. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في
صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا. فقال رجل من القوم يا نبي الله
و في
عراقنا. قال:
إن بها قرن
الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق. قال الهيثيمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. حول حديث نجد قرن الشيطان - كشف الشبهات. وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات. كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث:
لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك
البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وأما المراد بالمشرق في الأحاديث
العراق
، وأن نجد
هو نجد العراق
لا نجد اليمامة. قال الإمام الخطابي (ت: 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47):
نجد من جهة المشرق ،
ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها
، وهي مشرق أهل المدينة. ا. هـ. وقال الحافظ (ت: 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"
رأس الكفر نحو
المشرق ":
وفي ذلك إشارة
إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق
بالنسبة إلى المدينة.
حول حديث: “نجد قرن الشيطان” – مدونة المقالات العلمية الشرعية
فقول سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان. يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان يخرج من العراق وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره. معنى أحاديث طلوع الشمس وغروبها بين قرني الشيطان - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- ما أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا. فقال رجل:يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل:وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه). ولم ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم به.
وكذلك الحال في جميع الدول العربية بعد إستقلالها المزيف عن الغرب إصطلح الناس على أنظمة حكم جبرية موالية له تحكم المسلمين بالطاغوت والقوانين الوضعية و الإسلام المنقح و ينفذون مخططات الصهيونية العالمية. والتى كانت من أهم مخططاتها تفكيك التحالف العربي الإسلامى ، تهميش الفلسطنيين ، تعزيز التحالف الثلاثى ( السعودية، مصر، الأمارات) مقابل الحفاظ على العروش و الرخاء الإقتصادي خاصة بعد إكتشاف النفط في جزيرة العرب و التطاول في البنيان والتطور التكنولوجي غير المعهود في وسائل الإتصالات وغيرهم من وسائل الترفيه و السراء التى صرفت الناس عن دينهم فأصبحوا رغم كثرتهم غثـــــاء كغثاء السيل.
معنى أحاديث طلوع الشمس وغروبها بين قرني الشيطان - إسلام ويب - مركز الفتوى
أو أصحاب أنس؟! ومن الذي لا يعرف الأئمة أبا حنيفة، والشافعي وأحمد،
رحمهم الله تعالى؟! وغيرهم كثير جداً، بل لو قال قائل: إن أكثر علماء الأمة الكبار
كانوا من تلك النواحي لم يكن مجانباً للصواب، فهل فهم أحد من ذلك ترك الاستفادة منهم
لأنهم عاشوا بل ولدوا في تلك البلاد؟! كلا، فكذلك الحال في غيرها من البلاد الإسلامية،(نَجْد)
وغيرها؛ لأن المعول عليه هو اتباع العالم للكتاب والسنة وسيره على طريقة سلف الأمة
في أي بلد كان. وهذه المدينة النبوية وهي خير بلاد الدنيا بعد مكة،
ومهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، ومأرز الإيمان،
لم تسلم من الفتن الكبيرة –كما سبقت الإشارة إليه- فهل امتنع عن الاستفادة من علمائها
أحد في القديم والحديث؟
أسأل الله تعالى أن يجمع قلوبنا على الهدى، وأن
يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه، إنه سميع مجيب،
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين.
كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع
(3/305)وقال:(رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات). قال الشيخ الألباني
رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن
الإسناد الآخر:جيد. 3-
مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى
سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يشير بيده يؤم
ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان). قال
الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط
مسلم). ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر
للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود
التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة
جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى
أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب). 4- نص
جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق
كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم
من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال
ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي:
(نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي
مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما
انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).