عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي
الله عنها، قالت: قال رسول الله: { من أحدث في أمرنا هـذا
مـا لـيـس مـنه فهـو رد}. في رواية لمسلم: " مَن عَمِلَ عملا ليس عليه أمْرُنا
فهو رَدٌّ ". رواه البخاري ومسلم. تخريج
الحديث:-
هذا الحديث خرّجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابنُ حبان في صحيحه
والحاكم من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن عليٍّ، وصححه الترمذي. وأبو الحوراء السَّعدي، قال الأكثرون: اسمه ربيعةُ بنُ شيبان، ووثقه النسائي
وابن حبان، وتوقف أحمد في أنَّ أبا الحوراء اسمه ربيعةُ بن شيبان، ومال إلى التفرقة
بينهما. وقال الجوزجاني: أبو الحوراء مجهول لا يعرف. المعنى
الاجمالي للحديث:-
جاء في الحديث الأمر باجتناب مواطن الشك، والأخذ بما لا شك فيه. التفصيلي للحديث:-
قوله: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك}. يعني اترك الذي تشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه. وهذا يشبه الحديث
السابق أن النبي قال: {بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات
فقد استبرأ لدينه وعرضه}. فالذي تشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة، فالأحسن
أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.
من أحدث في أمرنا هذا
أما أن يأتي الإنسان بشيء من العبادات جديد بعد هذا ، فهذا لا يجوز ، مثل بعض البدع التي يحييها الآن بعض الناس ، ويتمسكون بها ، كبدعة المولد ، التي أحدثها الفاطميون من الرافضة بعد القرون الثلاثة ، التي يقول عنها رسول الله e: «خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » رواه البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه ( [3]). أو كالذي يحدثه الناس من صلوات في رجب أو شعبان أو ليلة المعراج ، كل هذه الأمور بدعة محدثة في الدين ، لم تكن على عهد النبي r ولا عهد الصحابة ولا عهد القرون المفضلة الأولى ، فهذه التي قيل عنها: من أحدثها فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. وأما حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله e: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق عليه ( [4]) ، أي يحدث شيئًا جديدًا في الدين لم يفعله النبي r ، وهذه هي البدع المنهي عنها المردود إثمها على فاعلها ، والله أعلم. ([1]) صحيح مسلم ، رقم (1017). ([2]) سنن الترمذي ، رقم (2677) ، وابن ماجه ، رقم (209). ([3]) صحيح البخاري ، رقم (3650). ([4]) صحيح البخاري ، رقم (2697) ؛ وصحيح مسلم ، رقم (1718). حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة... » رواه مسلم ( [1]) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وجاء معناه في حديث آخر لعمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: « من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئًا » رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ( [2]) ، أي أحيا عملاً مشروعًا قد تركه الناس، ثم يحدثهم به ، ويأمرهم به فيفعلونها ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لأنه أحيا سنة مؤكدة ، أو سنة مشروعة ، تركها الناس. "
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
قال النبي «ص»: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» و أيضاً -: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد». هذا الحديث العظيم، من أعظم قواعد الشرع، بل قال بعض الأئمة:إن هذا الحديث يمثل نصف الدين، إذ الأعمال: إما ظاهرة أو باطنة، فحديث النية حاكم على الأعمال الباطنة، وهذا الحديث حاكم على جميع الأعمال الظاهرة. «يقول أبو عبيد رحمه الله قال:جمع النبي «ص» جميع أمر الآخرة في كلمة واحدة «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد»، وجمع أمر الدنيا كله في كلمة واحدة «إنما الأعمال بالنيات» يدخلان في كل باب». وقال النووي: «هو صريح في رد كل البدع والمخترعات» أي في الدين، وقال أيضاً: «هذا الحديث مما ينبغي أن يُعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به». أما ما يخص معناها، فيمكن توضيحه باختصار، بأن يقال: إن قوله: «من أحدث في أمرنا هذا»: أي في شريعة الإسلام التي بعث الله بها محمداً «ص». »ما ليس منه»: أي لم يشرعه الله تعالى، ولا رسوله «ص». »فهو رد: «أي: مردود، ومعناه: فهو باطل غير معتد به»، حتى وإن كان صاحبه مخلصاً، مجتهداً في عمله هذا؛ لأن العبادة -في الشرع- لا تقبل إلا إذا تحقق فيها الشرطان: الإخلاص، والمتابعة.
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
وبناء عليه لا نحتاج في كل قضية من القضايا نسأل عنها مثلاً أن نقول: ندرس هذه القضية، ونحتاج إلى دليل خاص فيها أنها بدعة، فالبدع لا تتناهى، وإنما يقال بهذه القاعدة العامة التي تضمنها هذا الحديث، من أحدث في أمرنا هذا يعني: في هذا الدين ما ليس منه يعني: أصلاً، أو بصفة، أو هيئة، أو عدد، أو نحو ذلك، أو كان خروجًا على قانونه؛ فإنه يكون من البدع المحدثة، ما أحدث في أصله، مثل لو أن إنسانًا أحدث صلاة سادسة في اليوم والليلة، بدل الخمس صلوات، فهذه بدعة. وما كان الإحداث فيه طارئًا من جهة الوصف، مثل لو أن الإنسان التزم الصلاة على النبي ﷺ مثلاً أربع مرات بعد كل فرض، نقول: من أين جئت بهذا؟ الصلاة على النبي مشروعة ومطلوبة، لكن تقييد هذا بعد الصلاة لم يرد عن النبي ﷺ، وإنما نكثر من الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام- في كل حين، لا سيما إذا ذكر ﷺ، أما أن نقيد ذلك بهذا فلا، أو يقول إنسان: عند الفطر أصلي ركعتين قبيل أن أفطر، أو بعد ما أفطر مباشرة أصلي ركعتين، نقول له: هذه الصلاة بدعة، مع أن أصل الصلاة مطلوب، فهذه التي تسمى البدعة الإضافية. ومثلاً لو أن أحدًا قيد عملاً كما نرى برسائل الجوال الآن كثيرًا يقول: أرسل لعدد من الناس، ويحلف عليك ويقسم أن ترسل، نرسل ماذا؟ أو يقول: وحدوا الدعاء على الدنمارك، أو يوم الخميس صيام جماعي، جميع الأمة توحد الصيام، وتوحد الدعاء، نقول: توحيد الصيام بدعة، إنما يوحد الصيام في رمضان، أما أن تطالب الناس جميعًا أن يوحدوا الصيام من أجل الدعاء على هؤلاء، وتوحيد الدعاء، فهذه من البدع.
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
الفتاوى
الحديث
أحاديث متفرقة
الجمع بين حديثي « من سن في الإسلام... » و« من أحدث في أمرنا... »
القسم
الفرع
العنوان
رقم الفتوى
233
السؤال: حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ». وقول الرسول r: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». فكيف يمكن التوفيق بين الحديثين ؟ وكذلك قول الرسول r: « وشر الأمور محدثاتها ». الاجابة: حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة... » رواه مسلم ( [1]) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وجاء معناه في حديث آخر لعمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: « من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئًا » رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ( [2]) ، أي أحيا عملاً مشروعًا قد تركه الناس، ثم يحدثهم به ، ويأمرهم به فيفعلونها ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لأنه أحيا سنة مؤكدة ، أو سنة مشروعة ، تركها الناس. مثل ما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما جمع الناس في صلاة التراويح على إمام واحد ، فهذه الصلاة أصلاً مشروعة قد صلاها النبي r ، وصلى خلفه الصحابة رضوان الله عليهم ، ولكنه تركها مخافة أن تفرض عليهم ، وجمعهم عمر بعد هذا ، وأحيا هذه السنة لما توفي النبي r وانقطع الوحي.
من احدث في امرنا هذا
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 273
تاريخ التسجيل: Mar 2011
أخر زيارة: 16-05-2021 (08:37 PM)
المشاركات:
157, 374 [
التقييم: 95478
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
عشقت صمتي
و صمتي عشقني
اوسمتي
لوني المفضل: Darkmagenta
شكراً: 2, 077
تم شكره 1, 140 مرة في 1, 080 مشاركة
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة, وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب, {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. ( الذاريات 56). والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة, ووظيفة عظيمة, فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق, فخلقه وعلمه, ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه, وجعلها طريقا واحدة, دليلها الكتاب, وبابها الرسول, فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه, ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل, فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه, وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها, فلا يعبد إلا الله وحده, ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين. وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام بالوحي واتباعه, وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ( الأنعام 153).
فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يقينا شر أنفسنا، وأن يرينا الحق حقًا، ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود برقم (2697) ومسلم في الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة برقم (867).
يسألوني ليه احبك كلمات حظيت هذه الاغنية على اعجاب عدد كبير من المتابعين ومعجبين الفنان راشد الماجد، وهو فنان كبير وقام باطلاق عدد كبير من الاغاني في وقت سابق، وقام الكثير بالبجث عن ما قدمه من البومات في وقت متاخر، ومن من ضمنها هذه الاغنية التي حظيت بمشاهدات عالية على يتوتيوب، وبالمقابل يبحث المتابعين عن كلمات هذه الاغنية من اجل مشاركتها في صفحاتهم الخاصة سواء عبر تويتر، او عبر سناب شات، او عبر انستغرام، او فيسبوك، واليكم كلمات هذه الاغنية في السطور القادمة من هذا المقال.
يسألوني ليه احبك - ووردز
آه، حبيبي العزيز. يسألونني، وشفتي ترتعش بحرية، الجواب أنك راحتي في حياتي، وأنت العذاب، وأنت حلمي الذي عشقته والذي طارني فوق السحاب. يسألونني، وأنت أعظم منهم جميعًا، وأنت أجمل ما خلقه ربي في الكون الواسع، وأنا بلا شك، بدون عينيك الخجولة، مضيعة. علمني لماذا أحبك حب لا أحد يحبه ولماذا أنت في حياتي شمسهم وأنت القمر ولماذا صوتك لي؟
يسألوني ليه احبك كلمات - طموحاتي
يسألوني ليه أحبك. يسألوني ليه احبك. Jul 07 2008 رد. Kb 676 لو يسالوني live – عيضه المنهالي. وليه اذرف دمعي لاذكرتكـ. راشد الماجد كلمات اغنية يسألوني ليه احبك راشد الماجد مكتوبة وكاملة يسألوني ليه احبك حب ما حبه بشر. يسألوني ليه أحبك حب ما حبه بشروليه إنتي في حياتي شمسها وإنتي القمروليه صوتك لا وصل صحراي يملاها الزهرعلميهم يالحبيبة يا أغلى حبيبةيسألوني ليتهم مثلي يعيشون ا. يسألوني ليهـ احبك R.
يسألوني ليه أحبك حب ماإ حبه بشر السلام عليكوم ورحمة الله وبركاته كيف الحاإل إنشاءالله مبسوطين الصراحه حبيت أرويكم تصميمي كولو دمج بدمج m. المشاركة الأساسية كتبها ღღ Zain ღღ المشاركة رقم 4161193. ღ يسألـــــوني لـــــــيه أحـــــــبك. يسألوني ليه احبك. 4 talking about this. يسألوني ليه احبك حب ما حبه بشر وليه انتي في حياتي شمسها وانتي القمر وليه صوتك لي وصل صحراي يملاها الزهر علميهم يالحبيبه اه يا اغلى حبيبه يسألوني ليتهم مثلي يعيشون الهوى الاصابع باليدين الواحده ماهي سوى عندهم حبك طبيعي. يسألوني عن مشاعر. غير معروف ملحن الاغنية. يسألوني ليه احبك كاتب الاغنية. راشد الماجد يسألوني ليه أحبك mp3. كلمات يسالوني ليه احبك كلمات. Stream songs including Saalooni Leeh Ahbek.
كلمات يسألوني ليه احبك – عرباوي نت
كلمات اغنية يسألوني ليه احبك راشد الماجد.
يسالوني ليه احبك حب ماحبه بشر وليه انتي في حياتي شمسها وانتي القمر وليه صوتك لي وصل صحراي يملاها الزهر علميهم يالحبيبه اه اه يا اغلى حبيبه يسالوني ليتهم مثلي يعيشون الهوى الاصابع في اليدين الواحده ماهي سوى عندهم حبك طبيعي وعندي فوق المستوى فهميهم يالحبيبه اه اه يا اغلى حبيبه يسالوني وفي شفاتي يرتعش حر الجواب مادروا انتي بحياتي راحتي وانتي العذاب وانتي حلمي اللي عشقته وطار بي فوق السحاب خبريهم يالحبيبه اه اه والله حبيبه يسالوني وانتي اكبر من سوالفهم جميع وانتي اجمل ما خلق ربي بهالكون الوسيع واني اتلاشى بدون عيونك الخجلى اضيع اعذريهم يالحبيبه اه اه يا اغلى حبيبه
يسألوني ما نسيت يسألوني وش جنيت.