صحة وطب
التهاب الكبد
السبت 30/أبريل/2022 - 01:04 ص
ارتفع عدد الأطفال البريطانيين الذين أصيبوا بمرض التهاب الكبد الغامض إلى 145 حالة، وحث رؤساء الصحة الآباء على توخي الحذر بشكل خاص من علامات اليرقان عند أطفالهم، وفقا لما ذكرته صحيفة ذا صن البريطانية. إصابات التهاب الكبد الغامض في بريطانيا وفقا للخبراء الصحيون في هيئة خدمات الصحة والسلامة المهنية، فإن معظم الأطفال المرضى هم دون سن الخامسة، مع وجود عدد قليل من الأطفال فوق سن العاشرة. وكشفت أحدث البيانات، عن تسجيل 108 حالة من إنجلترا و17 في اسكتلندا و11 في ويلز و9 من أيرلندا الشمالية، ولم يتوفى أي أطفال بريطانيين، في حين خضع 10 منهم الآن لعمليات زرع كبد. تم تأكيد حالة وفاة واحدة من المرض من قبل منظمة الصحة العالمية، وأخرى في الولايات المتحدة تم ربطها بتفشي المرض العالمي. وقالت الدكتورة ميرا تشاند، مديرة العداوى السريرية والناشئة في UKHSA: نحن نعلم أن هذا قد يكون وقتًا مقلقًا لآباء الأطفال الصغار، ولكننا نقول إن احتمال إصابة طفلك بالتهاب الكبد منخفض للغاية. التهاب المفاصل.. الأعراض والأسباب والعلاج. نصائح للحد من تفشي المرض وناشدت الوالدين بضرورة الانتباه إلى علامات التهاب الكبد - وخاصة اليرقان، الذي يسهل اكتشافه على أنه مسحة صفراء في بياض العين - مشيرة إلى أن تدابير النظافة العادية، بما في ذلك غسل اليدين جيدًا والتأكد من غسل الأطفال أيديهم بشكل صحيح، تساعد في الحد من انتشار العديد من الإصابات الشائعة.
التهاب المفاصل.. الأعراض والأسباب والعلاج
واعتمادًا على الفحص، يستطيع الأطباء عادةً معرفة ما إذا كان السَّائِل داخل المَفصِل. يكون الالتهابُ الذي يحدث في غضون ساعاتٍ ناجمًا عن التهاب المَفصِل المُحرَّض بالبلُّورات، لاسيَّما إذا كانت قد حدثت أعراضٌ مشابهة سابقًا. يُعدُّ التهابُ المَفصِل العدوائي Infectious arthritis سببًا رئيسيًّا آخر لالتهاب المَفصِل الحاد. وغالبًا ما تحدث الحُمَّى بسبب التهاب المَفصِل العدوائي أو التهاب المَفصِل المُحرَّض بالبلُّورات. تعتمد الحاجةُ إلى الاختبارات على نتائج الفحص السَّريري ومراجعة التاريخ الصِّحِّي للشَّخص، ولاسيَّما إذا كانت العلامات التَّحذيريَّة موجودة. وتنطوي الاختباراتُ المحتملة على ما يلي: فحص سائل المَفصِل التَّصوير بالأشعَّة السِّينية واختبارات التَّصوير الأخرى اختِبارات الدم في بعض الأحيان الطريقة الأشدُّ فعالية لتخفيف ألم المَفصِل هي معالجة الاضطراب الذي يُسبِّبُ الألم؛فمثلًا، يمكن استعمال المضادَّات الحيويَّة لعلاج التهاب المَفصِل العدوائي. وقد تحتاج العظام المكسورة إلى تثبيت (حيث يمكن وضعها في جبيرة على سبيل المثال). ينجم ألم المَفصِل الوحيد عندَ كبار السن غالبًا عن خشونة المَفاصِل أو النِّقرس.
قد يصاب الإنسان بالتهاب في المفاصل نتيجة العوامل الوراثية عن طريق انتقال المرض عبر الجينات. تكون النساء أكثر عرضة للإصابة بالتهاب المفاصل مقارنة بالرجال، وهذا لما تتعرض له النساء من حمل وولادة وانقطاع الطمث الذي يؤثر بالسلب على المفاصل. قد يصاب الإنسان بالتهاب المفاصل والذي يكون ناتجاً عن إصابة سابقة في المفصل، مما يجعله أكثر عرضة للإصابة بالمرض. المصابون بالوزن الزائد يكون لديهم فرص أكبر للإصابة بمرض التهاب المفاصل نتيجة ضغط الجسم الزائد على المفاصل. التعرض إلى الإصابة ببعض الأمراض والتي تؤثر على الغضاريف مما يتسبب في الإصابة بالتهاب المفاصل. علاج التهاب المفاصل:
يلجأ الطبيب إلى وصف أنواع من الأدوية المسكنة التي تساعد على التقليل من الألم، كما يلجا أيضاً إلى الأدوية المضادة للالتهابات، والتي تساعد على السيطرة على الألم بشكل كبير وعلاج الالتهابات. قد يتم استخدام العلاج الطبيعي في التخفيف عن أعراض المرض بشكل كبير. إذا كان التهاب الأعصاب مزمناً أو حاداً من الممكن أن يتم اللجوء إلى عملية جراحية. كيفية الوقاية من التهاب المفاصل:
الحرص على تناول الغذاء الصحي والذي يكون مهماً لفقدان الوزن الزائد، ويجب أن تحتوي الأطعمة على مضادات الأكسدة، والتي توجد في الخضراوات والفواكه الطازجة.
النهى الأمين: غالبًا ما يأتى مفهوم النهى فى سياق النصح، الذى يحاول به أحد الطرفين نفى الأمر، لكن من خلال النصح عوضًا عن النفى المطلق. أكثر مجالات النهى شيوعًا هو أوامر النهى الأبوية لدفع الأبناء للعدول عن أمر غير مرغوب به، ويعلمنا المنهج القرآنى أن النهى هو الزجر لوقف إتيان أى فعل سيئ فى الحاضر أو فى المستقبل، والشىء اللافت أن النهى أقل حدة وأسبق مرحلة من التحريم، فالنهى ينصب على الفاعل ويحده من إتيان الأمر المنهى عنه، مثل قوله تعالى «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ... تفسير: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. » فالنهى هنا يستهدف الفاعل لا الفعل، أما التحريم فينصب أمره على الفعل وليس على الفاعل، كما جاء فى قوله تعالى «حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير... » فأمر التحريم هنا جاء على إتيان الفعل وليس لزجر الفاعل.
تفسير: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام
للأستاذ عبد السلام محمد هارون
هل بقي الميسر في الإسلام
كان لأهل الجاهلية الكثير من العادات والنظم الشنيعة التي جاء الإسلام من بعد ونص على تحريمها، ونهى عن مزاولتها ومن ذلك وأد البنات وما كان فيه من شناعة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. ومنها نكاح المقت، وهو نكاح زوجة الأب. ومنها توريث الذكر دون الأنثى. مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام - ويكي مصدر. من ذلك شن الحروب فيما بينهم للسلب والتهب، ومنها الميسر، والاستقسام بالأزلام، وشرب الخمر، وكثير غيرها من عادات الجاهلية. وقد قضى الإسلام على معظم هذه المفاسد قضاءً مبرماً، فلم نسمع بأن شيئاً منها حدث في الإسلام إلا ما كان من شرب الخمر، فإن غلبتها لضعاف النفوس من المسلمين كانت غلبة متصلة الحلقات، لم يسلم عصر ولم يسلم بلد ممن كان يشرب الخمر ويحد فيها، ويلقى جزاء الشارب. ولكنا لم نسمع ولم نقرأ أن قوماً من المسلمين اجتمعوا لمزاولة الميسر الجاهلي على نحو ما كان يصنع العرب قديماً، فلم تكد تظهر شمس الإسلام على ذلك الباطل حتى أزهقته وقضت عليه قضاء، ومحت معالمه، حتى تعذر على بعض الرواة القريبي العهد بالجاهلية أن يعرف حقيقته أو يظهر على كنهه، وحتى وجدنا إماماً كبيراً من أئمة العربية - وهو الأصمعي - يخطئ في ذلك خطأً ظاهراً، كما أسلفنا القول في المقال الأول.
وقوله تعالى: { وَالْمُنْخَنِقَةُ} [سورة المائدة: آية
3] قالوا: إن هذا تفصيل للميتة التي ذكرها الله في أول الآية،
والمنخنقة هي التي حبس نفسها بحبل أو بغيره حتى ماتت بسبب
الخنق. { وَالْمَوْقُوذَةُ} [سورة
المائدة: آية 3] هي التي ضربت بشيء مثقل وماتت بالضربة ولو خرج منها
دم، لأن المثقل لا يجرحها، وإنما يقتلها بثقله ويرضها فتموت بسبب
ثقله. { وَالْمُتَرَدِّيَةُ} [سورة
المائدة: آية 3] فهي الساقطة من شيء مرتفع كالسطح أو الجبل أو الجدار
أو في حفرة، أو في بئر وماتت بسبب السقطة، هذه هي المتردية. { وَالنَّطِيحَةُ} هي التي تناطحت مع أخرى
كتناطح الغنم بعضها مع بعض، والبقر بعضها مع بعض، فإذا ماتت بسبب
المناطحة فهي النطيحة ولا تؤكل. كيف تقول «لا» بكل اللغات!. وقوله تعالى: { وَمَا أَكَلَ
السَّبُعُ} [سورة المائدة: آية 3]، السبع هو الذي يفرس بنابه
من الذئاب والأسود وغيرها من السباع المفترسة التي تفرس بأنيابها أو
بمخالبها كسبع الطير أو سبع الحيوان، فإذا أصاب الحيوان ومات بسبب
إصابته، فإنه يكون ميتة لا يؤكل. وقوله تعالى: { إِلاَّ مَا
ذَكَّيْتُمْ} [سورة المائدة: آية 3] هذا استثناء مما سبق أي
إلا ما أدركتموه حيّاً من هذه الأشياء: المنخنقة والموقوذة والمتردية
والنطيحة وما أكل السبع إذا أدركتموه بعد إصابته بشيء من هذه الأمور،
وفيه حياة مستقرة وذكيتموه، فإنه حلال، لأنه توفرت فيه شروط الإباحة
وهي الذكاة الشرعية، أما ما أدركتموه وقد مات بسبب الإصابة أو
أدركتموه حيّاً في الرمق الأخير وحياته غير مستقرة كحياة المذبوح فهذا
أيضاً لا يحل، وقال بعض أهل العلم: إن ما أدرك وفيه حياة أو بقية حياة
وذكي فإنه يحل، ولكن الجمهور على أن ما كانت حياته غير مستقرة كحركة
المذبوح فهذا لا يحل بتذكيته، لأنه في حكم الميت.
مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام - ويكي مصدر
الأربعاء 16/مارس/2022 - 07:36 م
بداية، ينطوى عنوان المقال على بعض التورية اللفظية، إذ ليس المقصود من المقال التعامل مع «لا» النافية كما تعلمناها فى قواعد اللغة أو البلاغة، وإنما مناقشة ثقافة الاعتراض والرفض والتسلح بقوة الرفض والتحلى بملكات الاعتراض وقوة الجدل لدى الاشتباك الفكرى مع الغير. ليس خفيًا أن الموروث الثقافى قد أدرج مساحة كبيرة لأصول الاعتراض والنفى والنهى لدى تربية الأبناء منذ نعومة أظافرهم، واكتظ قاموس التربية بالكثير من محددات الاعتراض وآداب الرفض، سواء لدى النقاش مع الغير أو فى سياق جلب الحصص والحقوق، فسمعنا عن ضرورة الرفض والاعتراض بالصوت الخفيض والتحلى بعلامات الخجل أدبًا لدى الاعتراض على الإملاءات الأبوية، بل تجاوزت أساليب التربية الحد الأدنى من حق الأبناء فى الاعتراض أو الرفض، حتى فيما يخص رغباتهم الشخصية، مثل اختيار الملابس وقصات الشعر ونوع الأنشطة أو تحديد دائرة الأصدقاء التى يرغب الطفل فى تأسيسها أو الانضمام إليها. لا شك أن هذا النوع من الإملاءات الديكتاتورية قد ساهم، بشكل ملحوظ، فى ترسيخ ثقافة التنازل عن الحقوق والثقة بالنفس لدى البعض، وهو بلا شك نمط مشوه من البناء النفسى.
قال: فبينا أنا جالس في مجلس قومي بني مدلج أقبل رجل منهم فقام على رءوسنا فقال: يا سراقة، إني رأيت آنفاً أسودة بالساحل لا أراها إلا محمداً وأصحابه. قال: فعرفت أنهم هم، فقلت: إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلاناً وفلاناً انطلقوا بغاة. قال: ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت بيتي وأمرت جاريتي أن تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء أكمة، ثم أخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخفضت عالية الرمح وخططت برمحي في الأرض حتى أتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتى رأيت اسودتهما، فلما دنوت منهم حيث اسمعهم الصوت عثرت بي فرسي، فخررت عنها وأوهيت بيدي إلى كنانتي فأخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها: أضيرهم أم لا؟ فخرج الذي أكره: أن لا أضيرهم. فعصيت الأزلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتى إذا دنوت منهم عثرت بي فرسي وخررت عنها. قال: ففعلت ذلك ثلاث مرات إلى أن ساخت يدا فرسي في الأرض). قال الأزهري: (فهذا الحديث يبين لك أن الأزلام قداح الأمر والنهي، لا قداح الميسر). الأزلام في الشعر العربي
1 - وقد نطق الشعر الجاهلي بأزلام الاستقسام، إذ يقول طرفة:
ففعلنا ذلكم زمناً... ثم دانى بيننا حكمه
أخذ الأزلام مقتسماً... فأتى أغواهما زلمه
عند أنصاب لها زفر... في صعيد جمة أدمه
دانى، أي أقارب.
كيف تقول «لا» بكل اللغات!
الأربعاء 09/مارس/2022 - 09:42 م
التداوي بالخنزير
أجاب الدكتور ياسر برهامي، الداعية السلفي عن سؤال ورد على موقع "أنا السلفي" يقول: ما حكم زراعة كلية خنزير لإنسان مريض بالفشل الكلوي.. ؟ وقال برهامي، لا شك أن هذه المسألة محل اجتهاد؛ لأن الفشل الكلوي يسبب الهلاك، والضرورات تبيح المحظورات، ولو نجحتْ هذه التجارب؛ لربما كانت أولى من شراء الكلى من بشرٍ أحياء؛ لأن البيع هو السائد حقيقة، وإن تدثر باسم التبرع! وحرص مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، على توضيح رأي الشرع في "حكم زراعة كلية خنزير في جسم الإنسان"، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، وذلك على النحو التالي: حفظ الإسلام النفس، وأحاط صيانتها بالتشريعات والوصايا؛ ورغب في الأخذ بأسباب الصحة، وطلب التداوي، وأخبرنا سيدنا رسول الله ﷺ أن الله تعالى جعل لكل داءٍ دواءً؛ فقال: «لكُلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أصيبَ دواءُ الدَّاءِ، بَرِئَ بإذن ِاللهِ عزَّ وجلَّ» [أخرجه مسلم]، وقال ﷺ: «تَداوَوْا؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يضَعْ داءً إلَّا وضَع له دواءً، غيرَ داءٍ واحدٍ؛ الهَرَمِ». [أخرجه أبو داود] إلا أن الشرع الحنيف حرّم التداوي بكل ضار، ونجس محرم؛ لقول سيدنا رسول الله ﷺ: «لَا ضَرَرَ ولَا ضِرار» [أخرجه ابن ماجه]، ولقوله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَل شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ» [أخرجه البخاري]، وقوله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ أَنْزَل الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَل لِكُل دَاءٍ دَوَاءً، فَتَدَاوَوْا، وَلاَ تَتَدَاوَوْا بِالْحَرَامِ».
فأقمت بحضرته كلما وصلت إليه لم أنصرف إلا بحملان أو خلعة أو جائزة حتى أنصرف الصيف، فقال له: يا محمد، إن الشتاء عندنا علج فأعد يوماً للوداع فأنشدنني الثلاثة الأبيات، فقد فهمت الشعر كله. فلما أنشدته:
قال صدقت فلم يزل يستعيدني هذا البيت وأنا أعيده عليه، ثم قالوا عدو أبيات القصيدة فأعطوه لكل بيت ألف درهم، فعدت فكانت اثنين وسبعين بيتاً، فأمر لي باثنين وسبعين ألف درهم. للبحث صلة
عبد السلام محمد هارون