رغم ظهور النوتيلا فى الأسواق منذ العام 1963، وانتشارها فى جميع أنحاء العالم من وقتها وحتى الآن، إلا أنها اكتسبت شهرة خاصة فى السنوات الأخيرة فى مصر. وسيطر هوس النوتيلا على العالم ومصر أيضًا، ولم يعد تناول شوكولاتة البندق مقتصرًا على تناولها فى سندوتشات شهية وحسب أو تناولها بالملعقة، وإنما دخلت ضمن مكونات العديد من الحلويات والأكلات الموجودة بالفعل من وقتٍ سابق، وحتى تلك الحلويات الشرقية ذات الطابع الخاص، ورأينا فى السنوات الأخيرة الفطائر بالنوتيلا والبسبوسة بالنوتيلا والكنافة بالنوتيلا فضلاً عن البطاطا بالنوتيلا ووصل الأمر إلى بيتزا النوتيلا. كنافة بالنوتيلا
ومع ازدياد الأسعار فى الفترة الأخيرة أصبحت النوتيلا تشكل عبئًا كبيرًا على ميزانية الأسرة التى تقع بين نارين، نار ارتفاع الأسعار ونار تعلق الأطفال بالنوتيلا، لذلك نقدم لكِ طريقة عمل النوتيلا فى المنزل بوصفات مختلفة، تتميز غالبيتها بتوافر المكونات منزليًا وانخفاض تكلفتها بشكل كبير، وتتميز أيضًا باستخدام مكونات صحية وأنها تكون نظيفة ومضمونة وخالية من المواد الحافظة.
طريقه عمل النوتيلا سالي فؤاد
طريقة عمل النوتيلا بالبندق المحمص
نوتيلا بالبندق
هذه الوصفة لتحضير النوتيلا ليست منخفضة التكاليف كالسابقة، ولكنها مثالية لمن يحبون أن يقدموا لأطفالهم طعام نظيف خالِ من المواد الحافظة أو أية مواد قد تضر بصحتهم. المكونات:
نصف كوب كاكاو بودرة
عدد 2 ملعقة كبيرة زيت بندق
كوب سكر أبيض ناعم
كوب بندق
رشة ملح صغيرة
طريقة عمل النوتيلا بالبندق المحمص فى المنزل
تحضير البندق وطحنه
- نحضر البندق ونحمصه فى الفرن على درجة حرارة عالية لمدة ربع ساعة مع التقليب من وقت لآخر للتأكد من أنه تحمص بشكل جيد
- بعد تحميص البندق نتركه ليبرد قليلاً لنتمكن من تقشيره ومن بعدها طحنه حتى يصبح ناعمًا وخاليًا من أية قشور
- نحضر باقى مكونات النوتيلا ونضعها فى الخلاط ونضيف إليها البندق المطحون ونخلطها جيدًا ثم نقوم بتعبئة النوتيلا فى برطمان زجاجى نظيف وجاف
نوتيلا منزلية بالبندق
طريقه عمل النوتيلا بصوص الشيكولاته
نقلب الفطائر على الطرف الآخر ونتركها لمدة خمس دقائق. وهكذا أصبحت ذهبية من الطرفين وجاهزة للتقديم.
طريقه عمل النوتيلا الصحيه
ملعقة كبيرة من البيكنج صودا. ملعقة كبيرة من القرفة. 100 غرام من الزبدة المملحة. 150 غرام من السكر البني. بيضة. ملعقة صغيرة من الفانيلا السائلة. نُجهز قالب مناسب الحجم. نضع صوص النوتيلا في كيس شفاف، ونقوم بإغلاق أحد طرفيه، ونثقب الطرف الآخر ونوزع صوص النوتيلا من الطرف المثقوب في قالب الكيك، ثم نضع القالب في الثلاجة حتى يتماسك الصوص جيدًا. نقوم بفرم حبات البندق ناعمًا، ثم نخلط فتات البسكوت مع البندق المفروم، والقرفة، والطحين، والبيكنج صودا، في وعاء متوسط الحجم وتركهم جانبًا. ثم نقوم بخفق الزبدة مع السكر باستخدام الخفاقة الكهربائية أو اليدوية في حال عدم توفرها، حتى نحصل على مزيج ناعم، ثم تُضاف البيضة إلى المزيج السابق ونستمر بالخفق إلى أن تختفي البيضة. نضيف الفانيلا السائلة إلى المزيج السابق، ونستمر في الخلط إلى أن نحصل على عجينة متماسكة. نخلط المكونات الجافة مع الزبدة حتى تتجانس جميعها، ثم نخلطها مع العجينة السابقة. طريقة عمل نوتيلا منزلي - موضوع. تحضير العجينة
نقوم بتقطيع العجينة إلى كرات متوسطة الحجم. نقوم بعمل تجويف عميق في منتصف كل كرة باستخدام إبهام اليد، ثم نسكب صوص النوتيلا بعد إخراجه من الثلاجة في تجويف كل كرة، ثم نغلقها لتأخذ شكل كرة مرة أخرى.
طريقه عمل النوتيلا على طريقه الشيف
وصفات حلويات تم تسجيل التقييم بنجاح مقادير شوكولاتة النوتيلا كوب متوسط سكر أبيض طحون بودر 2 ملعقة صغير زيت البندق (متوفر في السوبرماركت) رشة ملح صغيرة 2 كوب بندق محمص نصف كوب كاكاو خام (أو شوكولاتة داكنة خام ذائبة) ملعقة صغير رائحة فانيلا (مستخرج فانيلا) تباع لدي السوبرماركت ومحلات الحلوي. طريقة تحضير شوكولاتة النوتيلا في البداية سخني الفرن على درجة حرارة 375 ضعي البندق في الفرن لمدة 15 دقيقة للتحميص الجيد مع التقليب كل 5 دقائق لتمام التحميص من كلّ الجوانب اخرجي البندق و قومي بتقشيرة و نخله جيدًا ثم ضعيه في محضر الطعام واطحنيه تماماً. لمدة 5 دقائق احرصي على خلو البندق من أي شوائب للقشر بنخلّه اﻵن ضعي كل المقادير اﻷخري تباعًا ( الشوكولاتة، مستخرج الفانيلا، زيت البندق، رشة الملح و السكر) في محضر الطعام مع التقليب المستمر حتي الحصول على قوام متجانس إذا كنتِ ستستخدمين الشوكولاتة الذائبة بديلاً عن الكاكاو الخام.. طريقة عمل النوتيلا البيتى - اليوم السابع. قومي بإذابتها في الميكرويف أو في حمام ماء دافئ أثناء عملية تحميص البندق. المصدر:
اخفقي البيض والسكّر معاً، ثمّ أضيفي الحليب بالتدريج مع الخفق المُستمر. اسكبي مزيج الكاسترد في الأكواب بالتساوي، وانثري البندق المفروم فوق الكاسترد، وأدخلي الصينيّة إلى فرنٍ ساخنٍ على حرارة مئةٍ وسبعينَ، لمدّة ثلاثينَ دقيقةٍ حتى ينضج الكاسترد، وقدّميه مباشرةً بعدَ إخراجه من الفرن.
قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون. فأنزل الله: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) فأمروا بالثياب.
تفسير: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده - الجزء رقم3
وفي صحيح الحديث لا أحد أصبر على أذى من الله [ ص: 180] يعافيهم ويرزقهم وهم يدعون له الصاحبة والولد. وتم الكلام على الحياة الدنيا. ثم قال ( خالصة) بالرفع وهي قراءة ابن عباس ونافع. " ( خالصة يوم القيامة) أي يخلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا ، وليس للمشركين فيها شيء كما كان لهم في الدنيا من الاشتراك فيها. ومجاز الآية: قل هي للذين آمنوا مشتركة في الدنيا مع غيرهم ، وهي للمؤمنين خالصة يوم القيامة. ف ( خالصة) مستأنف على خبر مبتدأ مضمر. وهذا قول ابن عباس والضحاك والحسن وقتادة والسدي وابن جريج وابن زيد. وقيل: المعنى أن هذه الطيبات الموجودات في الدنيا هي خالصة يوم القيامة ، للمؤمنين في الدنيا; وخلوصها أنهم لا يعاقبون عليها ولا يعذبون فقوله: في الحياة الدنيا متعلق ب آمنوا وإلى هذا يشير تفسير سعيد بن جبير. وقرأ الباقون بالنصب على الحال والقطع; لأن الكلام قد تم دونه. تفسير: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق). ولا يجوز الوقف على هذه القراءة على الدنيا لأن ما بعده متعلق بقوله للذين آمنوا حالا منه; بتقدير: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها لهم يوم القيامة; قاله أبو علي. وخبر الابتداء للذين آمنوا والعامل في الحال ما في اللام من معنى الفعل في قوله للذين واختار سيبويه النصب لتقدم الظرف.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 32
قال الرازي: لفظ (الزينة) يتناول جميع أنواع التزين، ومنه تنظيف البدن، ومنه المركوب، ومنه أنواع الحلي (يعني للنساء). ثم قال: ويدخل تحت (الطيبات)، كل ما يستلذ ويشتهى من أنواع المأكولات والمشروبات، ويدخل تحته التمتع بالنساء والطيب. وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون ، ما هم به من الاختصاء والتبتل. الثاني: دلت الآية على أن الأصل في المطاعم والملابس وأنواع التجملات الإباحة، لأن الاستفهام في " من " لإنكار تحريمها على وجه بليغ، لأن إنكار الفاعل يوجب إنكار الفعل لعدمه بدونه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده - الجزء رقم3. الثالث: في الآية رد على من تورع من أكل المستلذات ولبس الملابس الرقيقة، لأنه لا زهد في ترك الطيب منها، ولهذا جاءت الآية معنونة بالاستفهام المتضمن للإنكار على من حرم ذلك على نفسه، أو حرمه على غيره. وما أحسن ما قال ابن جرير الطبري: لقد أخطأ [ ص: 2672] من آثر لباس الشعر والصوف، على لباس القطن والكتان، مع وجود السبيل إليه من حله، ومن أكل البقول والعدس، واختاره على خبر البر، ومن ترك أكل اللحم خوفا من عارض الشهوة. انتهى. الرابع: قال ابن الفرس: واستدل بالآية من أجاز لبس الحرير والخز للرجال. وقد أخرج ابن أبي حاتم عن سنان بن سلمة أنه كان يلبس الخز، فقال له الناس: مثلك يلبس هذا؟ فقال لهم: من ذا الذي يحرم زينة الله التي أخرج لعباده؟ ولكن أخرج عن طاوس أنه قرأ هذه الآية وقال: لم يأمرهم بالحرير ولا الديباج، ولكنه كانوا إذا طاف أحدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت عنه.
كذلك نفصل الآيات أي كالذي فصلت لكم الحلال والحرام أفصل لكم ما تحتاجون إليه.
فما أنكر عليه ذكر التجمل ، وإنما أنكر عليه كونها سيراء. وقد اشترى تميم الداري حلة بألف درهم كان يصلي فيها. وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد. وكان ثوب أحمد بن حنبل يشترى بنحو الدينار. أين هذا ممن يرغب عنه ويؤثر لباس الخشن من الكتان والصوف من الثياب. ويقول: ولباس التقوى ذلك خير هيهات! أترى من ذكرنا تركوا لباس التقوى ، لا والله! بل هم أهل التقوى وأولو المعرفة والنهى ، وغيرهم أهل دعوى ، وقلوبهم خالية من التقوى. قل من حرم زينة الله تفسير الميزان. قال خالد بن شوذب: شهدت الحسن وأتاه فرقد ، فأخذه الحسن بكسائه فمده إليه وقال: يا فريقد ، يا بن أم فريقد ، إن البر ليس في هذا الكساء ، إنما البر ما وقر في الصدر وصدقه العمل. ودخل أبو محمد ابن أخي معروف الكرخي على أبي الحسن بن يسار وعليه جبة صوف ، فقال له أبو الحسن: يا أبا [ ص: 177] محمد ، صوفت قلبك أو جسمك ؟ صوف قلبك والبس القوهي على القوهي. وقال رجل للشبلي: قد ورد جماعة من أصحابك وهم في الجامع ، فمضى فرأى عليهم المرقعات والفوط ، فأنشأ يقول: أما الخيام فإنها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نسائه قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله: وأنا أكره لبس الفوط والمرقعات لأربعة أوجه: أحدها: أنه ليس من لبس السلف ، وإنما كانوا يرقعون ضرورة.