يشهد طقس موسم الرياض اليوم أمطارًا رعدية ورياحًا مثيرة للأتربة وكذلك ارتفاع في نسبة الرطوبة. كشفت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة، عن توقعاتها بشأن طقس اليوم الإثنين، بموسم الرياض. وعبر حسابها بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، أشارت «هيئة الأرصاد» إلى أن طقس موسم الرياض يشهد أمطارًا رعدية مصحوبة برياح نشطة مُثيرة للأتربة والغبار. وأوضحت «هيئة الأرصاد» أن الرياح جنوبية غربية إلى جنوبية شرقية، وسرعتها 12-35 كم/ ساعة، لافتة إلى أن درجة الحرارة الكبرى 24 درجة والصغرى 15 درجة. فيما تبلغ نسبة الرطوبة بـ«موسم الرياض» من 35 إلى 90%. وفي تقريرها لطقس اليوم الإثنين، توقعت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة، استمرار هطول أمطار رعدية مصحوبة برياح نشطة تحد من مدى الرؤية الأفقية على مناطق «الشرقية، الرياض، مكة المكرمة، الباحة، عسير، جازان» بالإضافة لأجزاء من منطقة حائل. انخفاض درجات الحرارة وأشارت «هيئة الأرصاد»، في بيان لها عبر موقعها الإلكتروني، إلى أن هناك استمرارًا لانخفاض درجات الحرارة على المناطق الشمالية. وأوضحت الهيئة أن الرياح السطحية على البحر الأحمر، ستكون شمالية إلى شمالية غربية على الجزأين الشمالي والأوسط وجنوبية شرقية إلى جنوبية غربية على الجزء الجنوبي بسرعة 12-35 كم/ساعة، وارتفاع الموج من متر إلى مترين، وحالة البحر من متوسط الموج إلى مائج.
موجة غبار وارتفاع في نسبة الرطوبة على الرياض
يحتوي الهواء المحيط بنا على الكثير من الماء على شكل بخارٍ، وبدونه سيكون الطقس على الأرض شبيهًا بالطقس على المريخ، هذا البخار الذي يُعرف شيوعًا بأنّه نسبة الرطوبة في الجو يلعب دورًا رئيسيًّا في الطقس اليومي، وهو الذي يفسر الشعور بالكثير من الحرارة والتعرق في يومٍ حارٍّ ومشمسٍ. 1
الرطوبة
يعبر مصطلح الرطوبة عن كمية المياه (بخار الماء) الموجودة في الهواء، والذي يقسم إلى قيمتين؛ الأولى هي الرطوبة المُطلقة، والثانية هي الرطوبة النسبية. لفهم هاتين القيمتين، يجب فهم تصنيف الهواء حسب درجة بخار الماء بداخله، حيث أنّ:
الهواء الجاف: هو الهواء الذي لا يحتوي على بخار الماء. الهواء الرطب: هو الهواء الذي يحتوي على كميةٍ صغيرةٍ من بخار الماء. الهواء المشبع: هو الهواء الذي لا يمكنه احتواء المزيد من بخار الماء. 2
الرطوبة المُطلقة مواضيع مقترحة
تعرف الرطوبة المُطلقة على أنها ناتج قسمة كتلةٍ من بخار الماء على كتلة الهواء الجاف عند حجمٍ معينٍ من الهواء ودرجة حرارةٍ معينةٍ، وتقدر بواحدة g /m 3. تزداد كمية بخار الماء في الهواء مع ازدياد درجة حرارته، لذا يُعد الهواء الدافئ أكثر رطوبةً من الهواء البارد حيث تبلغ الرطوبة المطلقة للهواء الدافئ عند 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت) حوالي 30 g /m 3 ، بينما تبلغ حوالي 5 g /m 3 عند درجة حرارة 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت)، وهو الأمر الذي يفسر زيادة نسبة الرطوبة في الجو في فصل الصيف مقارنةً بفصل الشتاء.
يحتوي الهواء المحيط بنا على الكثير من الماء على شكل بخارٍ، هذا البخار يُعرف شيوعًا بأنّه رطوبة، فما هي نسبة الرطوبة في الجو؟ 3 إجابات ارتفاع رطوبة الهواء ، يعني ازدياد نسبة بخار الماء المتواجد في الغلاف الجوي. وتدلّ النسبة المئوية للرطوبة على احتمالية سقوط الأمطار والنّدى، بالإضافة إلى احتمالية تشكّل الضباب. وقد صُنفت المناطق الساحلية والقريبة من خطّ الاستواء، من أكثر المناطق التي تحتوي على نسبة رطوبةٍ عاليةٍ. حيث تختلف إمكانية احتفاظ الهواء ببخار الماء، وذلك حسب تغيّر درجات حرارة الجو. وبسبب ارتباط نسبة الرطوبة بتغيّر درجات الحرارة، نلاحظ عدم وجود الرطوبة في الطقس البارد وازدياد نسبتها عند ارتفاع درجات الحرارة. وللرطوبة نوعان هما، الرطوبة المطلقة والرطوبة النسبية. وعلى الرغم من الفوائد العديدة للرطوبة في سقوط الأمطار ومنح البشرة النضارة والحيوية، إلا أن لها العديد من المضارّ أيضًا. حيث يؤدي ازدياد نسبة الرطوبة إلى جفاف الشعر والبشرة وظهور الشقوق فيها، كما يعاني مرضى الربو والحساسية من ازدياد الأعراض لديهم. ونلاحظ العديد من الأضرار المنزليّة، كالتأثير على الأدوات الكهربائية وتشكّل الصدأ فيها، فضلًا عن تعفّن الجدران في الشتاء.
جملة: (النداء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يسخر قوم) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (عسى أن يكونوا) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يكونوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: لا يسخر (نساء) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (عسى أن يكنّ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يكنّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (لا تلمزوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (لا تنابزوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (بئس الاسم) لا محلّ لها اعتراضيّة. اية يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. وجملة: هو (الفسوق) في محلّ نصب حال من الاسم. وجملة: (من لم يتب) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (لم يتب) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (أولئك هم الظالمون) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (يكنّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون بدخول نون النسوة، أصله يكونن- بنون ساكنة بعدها نون مفتوحة- اجتمع ساكنان فحذفت الواو فأصبح يكنّ- بعد إدغام النونين- وزنه يفلن. (تنابزوا)، حذف منه إحدى التاءين أصله تتنابزوا. (الألقاب)، جمع لقب، اسم لما يسمّى به المرء- غير اسمه الأول- مشعرا برفعة أو ضعة، وزنه فعل بفتحتين ووزن ألقاب أفعال.
لا يسخر قوم من قوم كتابه
وتلك المنهيات هي السخرية واللمز والنبز. والسَّخر ، ويقال السخرية: الاستهزاء ، وتقدم في قوله: { فيسخرون منهم} في سورة براءة ( 79 ( ، وتقدم وجه تعديته ب ( من (. والقوم: اسم جمع: جماعة الرجال خاصة دون النساء ، قال زهير: وما أدري وسوف أخال أدري... أقوم آلُ حصن أم نساء؟ وتنكير قوم} في الموضعين لإفادة الشياع ، لئلا يتوهم نهي قوم معينين سخروا من قوم معينين. وإنما أسند { يسخر} إلى { قوم} دون أن يقول: لا يسخر بعضُكم من بعض كما قال: { ولا يغتب بعضكم بعضاً} [ الحجرات: 12] للنهي عما كان شائعاً بين العرب من سخرية القبائل بعضها من بعض فوجّه النهي إلى الأقوام. ولهذا أيضاً لم يقل: لا يسخر رجل من رجل ولا امرأة من امرأة. ويفهم منه النهي عن أن يسخر أحد من أحد بطريق لحن الخطاب. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ تدل الآية على السخرية من - المساعد الشامل. وهذا النهي صريح في التحريم. وخص النساء بالذكر مع أن القوم يشملهم بطريق التغليب العرفي في الكلام ، كما يشمل لفظُ { المؤمنين} المؤمنات في اصطلاح القرآن بقرينة مقام التشريع ، فإن أصله التساوي في الأحكام إلا ما اقتضى الدليل تخصيص أحد الصنفين به دفعاً لتوهم تخصيص النهي بسخرية الرجال إذ كان الاستسخار متأصلاً في النساء ، فلأجل دفع التوهم الناشىء من هذين السيئين على نحو ما تقدم في قوله من آية القصاص { والأنثى بالأنثى} في سورة العقود ( 178 (.
ثم إنَّه لا مانع من القبول بدعوى انَّ عنوان القوم يُطلق في الأصل على الأعم من الرجال و النساء فيكون المنصرف من هذا العنوان عند الاطلاق هو الأعم إلا انْ تقوم قرينة على إرادة خصوص جماعة الرجال. وحيث انَّ الآية اشتملت على قرينة المقابلة لذلك كان عنوان القوم فيها متِّعيناً في إرادة جماعة الرجال. وبتعبير آخر: إنَّ عنوان القوم في الآية المباركة مستعمل في خصوص جماعة الرجال على أيِّ تقدير، فسواءً قلنا: إنَّ لفظ القوم مجعول بحسب الوضع اللغوي على خصوص جماعة الرجال أو قلنا: إانه مجعول بحسب الاصل اللغوي في الأعم من الرجال والنساء، أما بناءً على الاول فواضح إذ ان لفظ القوم استُعمل في معناه الموضوع له لغة في مقابل النساء وأما بناء على الثاني فلفظ الرجال وانْ كان بحسب الأصل اللغوي يُطلق على الأعم إلا انَّه استُعمل في هذه الآية في خصوص جماعة الرجال وذلك بقرينة المقابلة. لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | حصة بنت سعود. فالآية المباركة قالت: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ﴾ ثم قالت: ﴿وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء﴾ فالمقابلة بين القوم والنساء في موضعٍ واحد قرينة على انَّ المراد من القوم غير النساء وليسوا سوى الرجال، ويتأكد ذلك بتعارف اطلاق لفظ القوم على خصوص الرجال حتى مع القبول بأن الوضع اللغوى كان للأعم.