وإن فوتها بلا عذر فوجهان:أصحهما عند العراقيين: أنه يستحب القضاء على الفور، ويجوز التأخير، كما لو فاتت بعذر، وأصحهما عند الخراسانيين: أنه يجب القضاء على الفور، وبه قطع جماعات منهم أو أكثرهم، ونقل إمام الحرمين اتفاق الأصحاب عليه، وهذا هو الصحيح، لأنه مفرط بتركها، ولأنه يقتل بترك الصلاة التي فاتت، ولو كان القضاء على التراخي لم يقتل. ويرى الحنفية على الصحيح جواز التأخير، والبدار في قضاء الصوم والصلاة. انتهى. وكيفية قضاء فوائت الصلاة هي أن يصلي كل يوم زيادة على الصلوات الخمس الحاضرة، ما يستطيع في أي ساعة من ليل أو نهار، بحيث لا يترتب على القضاء حصول ضرر في بدنه، أو تعطيل في معيشته، ثم يستمر على ذلك حتى يقضي ما عليه من الصلوات إن علم عدده، فإن لم يعلم عدده قضى ما يغلب على ظنه أنه يفي بذلك، وبذلك تبرأ ذمته ـ إن شاء الله تعالى. حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة. قال في الروض المربع: ويجب فورا ـ ما لم يتضرر في بدنه أو معيشة يحتاجها، أو يحضر لصلاة عيد ـ قضاء الفوائت مرتبا ولو كثرت. انتهى. وفي التاج والإكليل على مختصر خليل أيضا: قال في المدونة: ويصلي فوائته على قدر طاقته، ابن أبي يحيي: قال أبو محمد صالح: أقل ما لا يسمى به مفرطا أن يقضي يومين في يوم، ابن العربي: توبة من فرط في صلاته أن يقضيها ولا يجعل مع كل صلاة، ولا يقطع النوافل لأجلها، وإنما يشتغل بها ليلا ونهارا، ويقدمها على فضول معاشه، وأخبار دنياه ولا يقدم عليها شيئا إلا ضرورة المعاش.
حكم تاخير قضاء الصلاه الفائته – اخر حاجة اجابة السؤال - اخر حاجة
واستكملت: "من كان في ذمته صلوات زادت عن 5 صلوات، فيسقط الترتيب في حقه، ويجوز له أن يقضيها في أي وقت شاء، فيجوز له قضاؤها بصلاة فائتة مع كل فريضة جديدة في نفس وقتها، فيصلي مع كل ظهر جديد ظهراً من الفوائت، ومع كل عصر جديد عصراً من الفوائت وهكذا مدة من العمر حتى يغلب على ظنه أنه قضى ما عليه، ويمكن أن يصلي ظهرين أو عصرين مع كل وقت إن كانت فوائته كثيرة، والله تعالى أعلى وأعلم".
حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة - الداعم الناجح
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 681، صحيح
↑ محمد بن عثيمين،"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين"، shamela ، اطّلع عليه بتاريخ 1-1-2018. بتصرّف. ↑ محمد ابن عثيمين (1413هـ)، مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (الطبعة الأخيرة)، الرياض: دارالوطن، صفحة 30-31، جزء 12. بتصرّف. ↑ رواه ابن القيسراني، في ذخيرة الحفاظ، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 4/2425 ، خلاصة حكم المحدث: [تفرد به] أيوب بن مسكين. ↑ محمد بن عثيمين، "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين"، shamela ، اطّلع عليه بتاريخ 2-1-2018. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1718، صحيح. ↑ محمد ابن عثيمين (1413 هـ)، مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (الطبعة الأخيرة)، الرياض: دارالوطن، صفحة 14، جزء 12. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1718، خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 25489. حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة - الداعم الناجح. ↑ محمد ابن عثيمين (1413 هـ)، مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (الطبعة الأخيرة)، الرياض: دارالوطن، صفحة 55-56، جزء 12. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين، "الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين"، shamela ، اطّلع عليه بتاريخ 2-1-2018.
حكم تأخير قضاء الفوائت لمن يشق عليه القضاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شوال 1430 هـ - 6-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127637
61021
0
577
السؤال
من عليه صلوات ماضية (كثيرة عدة سنوات) يقضى الآن منها. هل يجب عليه أيضا قضاء صلاة الأعياد التى لم يصليها فى السنوات السابقة أم أنها سنة لا يعاقب عليها؟ وهل تلزم التكبيرات السبعة والخمسة أم يصح لو صلاهم كسائر الصلاة بدون السبعة والخمسة أي لو صلاهم مثل الفجر؟ هو يقضي عملا بمذهب الشافعى بدون ترتيب مثلا يصلي خمسة ظهر وظهر وظهر وظهر وظهر ثم صبح ثم مغرب؟ هل سقط عنه ما قضى؟ وهو يفضل عدم الترتيب لأنه أيسر له؟ هل يجوز أن يكمل القضاء بهذه الطريقة وهو يسجل عنده العدد من كل نوع (مغرب.. صبح... ) حتى يكمل المطلوب منه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فقد بينا في الفتوى رقم: 55961. حكم تاخير قضاء الصلاه الفائته – اخر حاجة اجابة السؤال - اخر حاجة. مذاهب العلماء في قضاء النوافل ورجحنا مذهب الشافعي في أن النوافل المؤقتة ومنها العيد يستحب قضاؤها، وصلاة العيد سنة غير واجبة في قول الجمهور ومن ثم فلا يجب قضاؤها ولكن يستحب عند بعض العلماء كما ذكرنا. قال في مغني المحتاج: (ولو فات النفل المؤقت) سنت الجماعة فيه كصلاة العيد أو لا كصلاة الضحى (ندب قضاؤه في الأظهر) لحديث الصحيحين من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لأنه صلى الله عليه وسلم قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس.
أي الأفضل أقضي الفائت من الصلاة أم أكثر من النوافل - فقه
، ولا يجوز لك تأخير القضاء -على الراجح من أقوال أهل العلم-، وانظر الفتوى رقم: 158977. لذلك؛ فإنه يجب عليك أن تبادر بقضاء ما عليك من الصلوات متى ما ذكرتها، وأن تتوب إلى الله مما كنت عليه. والله أعلم.
ونوصي الأخت السائلة بتقوى الله تعالى والمحافظة على أداء الصلاة في وقتها، وليس ما ذكرته من كونها في المحاضرة... عذرا يبيح لها ترك العصر حتى يخرج وقتها. فالصلاة أولى من المحاضرة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَ لُهُ. رواه أحمد و البخاري و النسائي, وقد حمل بعض الفقهاء الترك هنا على تأخيرها حتى يخرج وقتها. وقد جاء عند ابن ماجه: مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر مرفوعا: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ. أي الأفضل أقضي الفائت من الصلاة أم أكثر من النوافل - فقه. اهـ. وصلاة العصر قد رجح كثير من أهل العلم أنها هي الصلاة الوسطى التي خصها الله بالأمر بالمحافظة عليها كما في قوله تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ. سورة البقرة: 238. وراجعي الفتوى رقم: 98089. فاتقي الله أختنا السائلة ولتكن الصلاة في قائمة الأولويات. وانظري الفتوى رقم: 96477 عن التفريط في الصلاة وما يفعل بالفوائت المتراكمة، والفتوى رقم: 165623 عن تأخير الصلاة بسبب الدراسة. والله تعالى أعلم.
Reuters
تابعوا RT على
كشف مصدر مسؤول بشركة مصر للطيران، عن تطورات فتح الطيران بين مصر والسعودية، موضحا أن القرار في يد السعودية. إقرأ المزيد
وأوضح المصدر أنه لا يوجد موعد محدد حتى الآن لفتح الطيران بين مصر والسعودية بشكله الطبيعي، حيث إن قرار تعليق سفر المواطنين المصريين للسعودية، ليس قرارًا مصريًا، بل هو قرار سعودي، وأن سلطات المملكة هي من ستقرر موعد إلغاء هذا التعليق واستئناف الرحلات الجوية من مصر للسعودية، وفقا لما يتراءى لها وبحسب تقديراتها للوضع الوبائي لفيروس كورونا. مصدر يكشف تطورات فتح الطيران من مصر للسعودية - RT Arabic. وأضاف المصدر أن موعد فتح الطيران بين مصر والسعودية لا يستطيع أحد الجزم به حاليًا، لافتًا إلى أن الأسبوعين الماضيين شهدا حالة من التفاؤل في قرب عودة الرحلات بين البلدين لوضعها الطبيعي، وذلك بعد قرار المملكة العربية السعودية السماح لمواطنيها بالسفر إلى مصر، فضلًا عن اعتماد منظمة الصحة العالمية للقاح «سينوفارم» الذي يتمّ تطعيم مواطني مصر وبعض الدول العربية به، كأحد اللقاحات الآمنة والفعالة لعلاج فيروس كورونا، ووجود تسريبات سعودية بأن وزارة الصحة السعودية ستعتمد هذا اللقاح قريبا. وأوضح المصدر، أنه رغم أن مصر باتت الآن ضمن 9 دول فقط تحظر المملكة العربية السعودية دخول مواطنيها لأراضيها، إلا أن الشركة المصرية مستمرة ومنذ شهر فبراير الماضي، الذي صدر فيه القرار السعودي بتعليق دخول المصريين للسعودية، في تسيير نحو 6 رحلات يومية من القاهرة للمدن السعودية لنقل الفئات المستثناة من قرار حظر دخول المملكة من مصر، وهم العاملون المصريون بالقطاع الصحي السعودي وأسرهم، والمواطنون السعوديون والدبلوماسيون، لافتًا إلى أن الشركة بدأت منذ يوم 20 مايو الجاري في تطبيق التعليمات الجديدة لسفر تلك الفئات للسعودية، وأهمها قواعد الحجر المؤسسي عليهم عقب وصولهم للسعودية.
مصدر يكشف تطورات فتح الطيران من مصر للسعودية - Rt Arabic
يترقب الجميع آخر أخبار عودة رحلات الطيران إلى السعودية، خصوصا موعد فتح الطيران بين مصر والسعودية 2021، وأحدثت شركة الخطوط الجوية السعودية حالة من التفاعل، بعد تغريدة أثارت تساؤلات سعوديين حول مدى قرب موعد عودة الرحلات الدولية والسفر إلى خارج المملكة، وفق ما نقلته قناة «سي إن إن» الإخبارية الأمريكية، وذلك في ظل حظر فرضته المملكة في إطار الإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا المستجد. وكتبت الخطوط الجوية السعودية، في حسابها عبر «تويتر»، اليوم، قائلة: «جهزتوا الشنط؟». وقال مصدر مسؤول لـ«الوطن» فضل عدم ذكر اسمه، إن الرحلات الجوية السعودية ستعود قريبا جدا، موضحا أن ذلك سيكون عقب شهر رمضان الكريم، وهذا ما يفسر ما كتبته الخطوط الجوية السعودية. وكانت السلطات السعودية قد مدت موعد رفع تعليق السفر للمواطنين وفتح المنافذ البرية والبحرية والجوية إلى 17 مايو المقبل. وحتى اليوم السبت، كان لدى المملكة العربية السعودية 404 آلاف و54 إصابة، والوفيات 6810 حالة منذ بدء جائحة كورونا.
وطن: قال المكتب الوطني المغربي للسياحة في الفترة الأخيرة، بأنه يسعى لاستقطاب 200 ألف إسرائيلي الى المغرب خلال العام الجاري 2022، عبر زيادة عدد الرحلات الجوية المباشرة بين تل أبيب ومراكش لتصبح 8 رحلات في الأسبوع، على أن يرتفع العدد مع السنوات القليلة المقبلة، وفقا لما نقلته قناة "i24" الإسرائيلية. وكان وفد من المكتب الوطني المغربي للسياحة، شارك في معرض سوق السياحة الذي أقيم في تل أبيب، يومي 29 و30 مارس/ آذار المنصرم، وعقد لقاءات مع شركة "اركيا" التي تُعتبر ثالث شركة إسرائيلية متخصصة في النقل الجوي بعد "إل عال" و"يسرائير"، بهدف مناقشة إمكانية إطلاق خطوط جوية جديدة بين "إسرائيل" والمغرب. وبحسب القناة العبرية، فان التقارير السياحية تشير الى أن حوالي 8 ملايين إسرائيلي يسافرون نحو وجهات سياحية عالمية الدولية، ويراهن المغرب على استقطاب أكبر عدد منهم مع وجود حوالي مليون إسرائيلي من أصول مغربية. (المصدر- عكا للشؤون الاسرائيلية)