الأميرة غيداء طلال: قرار مجلس النواب فيما يخص "عقوبة الانتحار" غير واع
أعربت الأميرة غيداء طلال، رئيسة هيئة أمناء مؤسسة ومركز الحسين للسرطان، عن رفضها الصريح لقرار مجلس النواب الأردني فيما يتعلق بفرض عقوبة الحبس والغرامة لمن يحاول الانتحار في مكان عام ولم تفض محاولته إلى الوفاة. جاء ذلك وفقاً لتغريدة كتبتها الأميرة على صفحتها الشخصية على تويتر، ليقوم بإعادة نشرها كل من لمس في هذا القرار ظلماً وتعسفاً. زوجات الملك حسين بن طلال. نرفض القرار المؤسف الذي اتخذه مجلس النواب والذي يدل على عدم وعي بما يعانيه أهلنا. في كل بيت من يعاني بصمت من حالة نفسية ومن حقه أن نوفر له العلاج النفسي ليتغلب على هذه المعاناة، لا معاقبتهم ولومهم. يجب إعادة النظر بهذا القرارغير الإنساني الذي سيظلم مجتمعنا.
- زوجات الملك حسين بن طلال
- توفي الملك حسين بن طلال
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 9
- وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
- دعاء اللهم اجعل من بين ايديهم سدا مكتوب كامل - موقع المرجع
زوجات الملك حسين بن طلال
بقلم: طلال بركات
ليس صحيح ما يقال من روايات بأن الامام الحسين علية السلام تزوج من تو بنت كسرى حيث لا يوجد لهذة الرواية أي اثر في كل المصادر، ولا اساس لها من الصحة سوى قصص وفبركات يروجها الفرس انفسهم لكي يكون لهم نسب في آل البيت..
بمعنى ان زواج الحسين رضي الله عنه من احدى بنات كسرى وهي شاه زنان او شهربانو كذبه تاريخيه كبيرة الفها وصاغها باسلوب تراجيدي دهاقنه الفرس وحشروها في الكثير من الكتب الإسلامية ليعطوا سيدنا الحسين (ع) ميزه تمتد سلالته الى الفرس وفيما يلي حقائق تكشف زيف هذا الادعاء:
1. ولد الحسين عام 5 هجريه وفتحت المدائن عام 16 هجريه اي كان عمره 11 سنه، لان زواج الامام علي عليه السلام بفاطمة عليها السلام كان عام 2 للهجرة بعد غزوة بدر. 2. ملك الفرس كان عمره 21 سنه عندما فتحت المدائن ولو افترضنا انه تزوج وعمره 15 سنه فإن ابنته الكبرى ستكون بعمر خمسه سنوات فهل يمكن يتزوجها الامام الحسين وعمره احد عشر سنة. 3. الاتحاد الدولي للصحافة العربية يعلن إنشاء أول أكاديمية عالمية للدراسات المتخصصة - جريدة النجم الوطني. الذين صاغوا هذه القصة كأنها حقيقه فاتهم ان كسرى قتل سنه 35 هجريه على يد عامل مجرشه في زمن عثمان بن عفان في شرق ايران وليس في معركة فتح المدائن عام 16 للهجرة في عهد عمر بن الخطاب لانه فر الى أصفهان ثم الى اطراف كرمان بعد معركة المدائن التي حصلت في عام 16 للهجرة، بينما قتل في عهد خلافة عثمان عام 31 هجري أي بعد 15 عاما من فتح المدائن، فأين هذا من زمن عمر.
توفي الملك حسين بن طلال
alamrany
الفنان السعودي محمد عبده
انتقد بعض الكتاب تصريحات الفنان السعودي محمد عبده وحالة الجدل التي أثارها في حواره عبر قناة SBC السعودية. ووصف محمد عبده لحن أغنية الفنان الراحل طلال مداح "وطني الحبيب" بالمسروق، واللحن الذي قدمه الراحل أبوبكر سالم "يا بلادي واصلي" بأنه أقل من أن يكون إرثا وطنيا مشبها إياه بأنه أشبه بشخص "يدفع عربية". إقرأ المزيد
وقال إنه لا يرى وجود خليفة له ولا يستطيع أحد أن يلعب في ملعبه، وأن الإرث الوطني هو الإرث الأبقى وليس موجودا عند طلال وأبوبكر، معترفا بأنه وجه هذا الكلام لهما وهما على قيد الحياة. واستعاد الفنلن السعودي ذكرياته مع أغنية "مقادير" وأنها عرضت عليه ورفضها، وأنه تعرض لمؤامرة في إحدى مناسبات الزواج التي أحياها مع طلال مداح، دفعت بالحضور للمغادرة قبل أن يغني بعدما انتهى طلال مداح من وصلته. زوجات الملك حسين بن طلال واولاده. وكشف فنان العرب عن سر عبرته في أغنية شبيه الريح بشكل متكرر، وأنها لا ترتبط بمعاناة شخصية كما يقال، لكنها براعة كاتب العمل الأمير عبد الرحمن بن مساعد، مؤكدا أنه ملحن العمل. وعلق الكاتب علي مكي على تصريحات فنان العرب بالقول: "لا أحد يختلف على محمد عبده كفنان وكأحد الأساتذة الكبار للأغنية العربية، لكنه بمثل هذا الرأي وبغض النظر عن صحته أو دوافعه، يكون مستحقا وبجدارة للقب "ناقدُ الجُثث".
المصادر:
1. علي شريعتي _ كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي
2. نبيل الحيدري _ كتاب التشيع العربي والتشيع الفارسي دور الفرس التاريخي في انحراف التشيع
3. عدنان محمد الزرزور _ السنة النبوية وعلومها بين اهل السنة والشيعة الامامية. 4. حسن العلوي عمر والتشيع
وخرج [ عليهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ، وفي يده حفنة من تراب ، وقد أخذ الله على أعينهم دونه ، فجعل يذرها على رءوسهم ، ويقرأ: ( يس والقرآن الحكيم) حتى انتهى إلى قوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون) ، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ، وباتوا رصداء على بابه ، حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار ، فقال: ما لكم ؟ قالوا: ننتظر محمدا. دعاء اللهم اجعل من بين ايديهم سدا مكتوب كامل - موقع المرجع. قال قد خرج عليكم ، فما بقي منكم من رجل إلا [ قد] وضع على رأسه ترابا ، ثم ذهب لحاجته. فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب. قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: " وأنا أقول ذلك: إن لهم مني لذبحا ، وإنه أحدهم ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 9
متى تقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا سؤال ديني تكشف إجابته عن مواضع قول هذه الآية الكريمة التي قيلتْ وقت نزولها في مكانها الصحيح الذي يجب على المسلم أن يعرفه وأن يتخذ من الحدث الذي نزلتْ به هذه السورة هيئة وشكلًا للوقت الصحيح الذي تُقال فيه هذه الآية، وفي هذا المقال سوف نجيب عن سؤال متَى تُقال وجعلْنا مِن بيْن أيديهم سدًّا ومن خلْفهم سدًّا وسوف نسلِّط الضوء أيضًا على معنى وجعلنا من بين أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا وفي النهاية سوف نتحدَّث عن سبب نزول وجعلْنا من بينِ أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا. متى تقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
ورد عن أهل العلم بناءً على ما جاء في سبب نزول هذه السورة أنَّه تُقال جملة وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا في حالات الخوف الشديد، أو عندما يكون الإنسان ملاحقًا من عدوه وهو فارٌّ منه ، وتُقال هذه الجملة في هذه المواضع عسى أن يجعل الله -سبحانه وتعالى- بين هذا الإنسان وأعدائه ما يمنعهم عنه، فإذا شَعَر المسلم بالخوف أو كان مُطاردًا أعزلَ وحيدًا، فما له إلَّا أن يقول ما قال الله تعالى في سورة يس: "وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ"، [1] والله تعالى أعلم.
دعاء قلتيه وحماك الله من موقف او خرجتي به من موقف او انتصرتي به على من حولك - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
دعاء اللهم اجعل من بين ايديهم سدا من الأدعية القرآنية المنتشرة بين عامة المسلمين وخاصتهم. فللدّعاء في حياة المسلم أهميّةٌ عظيمة، فالرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- قد أوصى المسلمين بالإكثار من الدّعاء في السّرّاء والضّراء. ليكون المسلم دائم الوصال مع ربّه العليّ القدير. لذا يهتمّ موقع المرجع بمعرفة أصل دعاء اللهم اجعل من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. و كذلك بيان ما هو فضله. والوقت الّذي يجب على المسلم أن يدعو به. أدعية القرآن الكريم
أنزل الله -تبارك وتعالى- القرآن الكريم على نبيّه محمّد -عليه الصّلاة والسّلام- ليكون هدىً للنّاس وشفاءً لهم من الهموم. وجعلنا من بينهم سدا. وفيه تفريجٌ للكربات وغفرانٌ للّذنوب. وتعدّدت الأساليب الّتي ذُكرت فيها الآيات القرآنيّة. منها أنّ بعض الآيات كانت أدعيةً كاندعا بها العباد الصّالحون ذويّ المقامات الرّفيعة عند الله تعالى. و كذلك دعوات الأنبياء والرّسل عليهم السّلام. وقد حملت هذه الأدعية المعاني العظيمة. و كذلك الألفاظ البليغة. [1]
كذلك تضمّنت على أسماء الله الحسنى، الّتي إذا دُعي بها الله تعالى اُستجاب لمن دعاه. وهذه الأدعيّة قد دعا بها أصحابها في السّرّاء والضّرّاء. ليثبتوا قوّة إيمانهم وعبوديّتهم لله تعالى دون شريكٍ له.
ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب نزولها المحاولات المتكررة من صناديد قريش إلحاق الأذى الجسدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل كان قصدهم قتله والتخلص منه. رأينا في قصة النزول كيف أدخل الله الرعبَ على قلب أبي جهل، ورجعت يده إلى عنقه، ورأينا كيف أعمى الله تعالى بصر الوليد بن المغيرة، فجعل يسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه، وأما الرجل فقد أدخل الله الرعب على قلبه، وأراه أمرًا مهولًا حتى قال: "رأيت الرجل فلما دنوت منه، وإذا فحل يخطر بذنبه، ما رأيت فحلًا قط أعظم منه، حال بيني وبينه، فواللات والعزى لو دنوت منه لأكلني". هذا كله من حماية الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم، ودفاعه عنه بفعله تعالى، وكيف لا يكون ذلك وهو الذي يقوم بأعباء الرسالة، وهداية البشرية إلى الصراط المستقيم.
دعاء اللهم اجعل من بين ايديهم سدا مكتوب كامل - موقع المرجع
2- أكد سبحانه هذا الإصرار من الكافرين على كفرهم، فقال: ﴿ وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ﴾؛ أي: أننا لم نكتف بجعل الأغلال في أعناقهم، بل أضفنا إلى ذلك أننا جعلنا من أمامهم حاجزًا عظيمًا، ومن خلفهم كذلك حاجزًا عظيمًا، فَأَغْشَيْناهُمْ؛ أي: فجعلنا على أبصارهم غشاوة وأغطية تَمنعهم من الرؤية، فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ شيئًا بسبب احتجاب الرؤية عنهم. وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه، وقرأ: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس: 96، 97] ، ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. فالآية الكريمة تصوير آخرُ لتصميمهم على كفرهم؛ حيث شبَّههم سبحانه بحال من أحاطت بهم الحواجز من كل جانب، فمنعتْهم من الرؤية والإبصار. مرحباً بالضيف
وهكذا الحديث الآخر: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية من بعده) "أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه مرفوعاً". وقال مجاهد في قوله تعالى: {ونكتب ما قدموا وآثارهم} قال: ما أورثوا من الضلالة، وقال سعيد بن جبير: {وآثارهم} يعني ما أثروا، يقول: ما سنوا من سنة فعمل بها قوم من بعد موتهم، وهذا القول هو اختيار البغوي. والقول الثاني: أن المراد بذلك آثار خطاهم إلى الطاعة أو المعصية، قال مجاهد: {ما قدموا} أعمالهم {وآثارهم} قال: خطاهم بأرجلهم وهو قول الحسن وقتادة. وقال قتادة: لو كان اللّه عزَّ وجلَّ مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تغفل الرياح من هذه الآثار، ولكن أحصى على ابن آدم أثره وعمله كله، حتى أحصى هذا الأثر فيما هو من طاعة اللّه تعالى أو معصيته، فمن استطاع منكم أن يكتب أثره في طاعة اللّه تعالى فليفعل، وقد وردت في هذا المعنى أحاديث. الحديث الأول: عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال: خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال لهم: (إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد)، قالوا: نعم يا رسول اللّه قد أردنا ذلك، فقال صلى اللّه عليه وسلم: (يا بني سلمة: دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم)" أخرجه أحمد والإمام مسلم".