وجب التنويه هنا، أن رسائل الشر مهما تبطنت لكن شرارتها في السيطرة أكثر جهرا من رسائل الخير، فالجد رامي، كان كفاحه وهدفه بالحفاظ على أبناء الجيل الجديد من الشر المتوارث من الأسياد القدامى والذي لا يزال يحمله بعض ورثتهم من أصحاب الطباع النمطية. عدنان ولينا ....... هل هو مجرد فيلم كارتون؟. وهذا يتضح مثالا في عهد الأنبياء في رسالاتهم، حيث عملوا سرا في نشر الخير ودفع الناس إلى أحسن ما يمكن، وبعد التمكين ظهروا أسيادا رغم بطش اي معتدي، وتتضح مواقف هذا المعلم من خلال تعامله الواضح مع أحفاده، فقد قال في أحد أيامه لعدنان: "ستبقى وحيدا بعد موتي، ولكن لا يمكن للإنسان أن يعيش بمفرده".. وأيضا: "ابحث عن لينا، ابحث عن أصدقاء وعش من أجلهم". وهذه دعوة للاستمرار في الحياة كإنسان يعيش من أجل الإنسان، حيث تجانس الإنسانية وانسجامها كالطبيعة في النقاء لعمارة الأرض هو الهدف الأسمى نحو البقاء. وأن البحث عن الأخيار لأجل السعادة الدنيوية أمر يستحق العناء؛ فإنقاذ لينا المخطوفة ابتزازا كان هدفا وغاية رمزية ورسالة للناس أينما كانوا بالحفاظ على بعضهم بعضا والتضحية والفداء لأجل الأحبة، بعيدا عن "الأنا" التي خلفتها الحاجات المادية في العوالم المتناقضة والمسيطرة في مختلف الأنظمة.
عدنان ولينا ....... هل هو مجرد فيلم كارتون؟
صورة لشخصية عبسي
علام:
هو شخصية قيادية شريرة ويوسم الناس بالصليب وهو علي عداوة شديدة مع شخصية الدكتور رامي السابقة وبالطبع ترمز شخصية علام الكرتونية هذه لشخصية نزول المسيح عليه السلام ولكن من رؤية يهودية وليست إسلامية اللهم إلا كسر الصليب في نهاية المسلسل. صورة لشخصية علام التي ترمز للمسيح الذي يقاتل الدجال
عدنان ولين:
لينا شخصية طفلة لطيفة تكلم الطير وتتخاطب معه وهي حفيدة الدكتور رامي, ولعله يتضح من صفاتها في التخاطب مع الطيور أنها ترمز لإسرائيل وعدنان هو من أحفاد سيدنا سليمان وداود عليهما السلام كما يحبوا أن يوصفوا بذلك. الحداثة السياسية بعد كورونا في عدنان ولينا - روافد بوست. صورة لشخصية لينا التي ترمز لإسرائيل
صورة لشخصية عدنان في أرض الأمل(أرض الميعاد) التي ترمز لأحفاد داود وسليمان وهو رمز للقوة
أحداث ومواقف
هناك الكثير من الأحداث والمواقف التي تصب في صالح اليهود والدجال والنظريات التي تمثلهم مثل:-
الحرب العالمية الثالثة وما يعقبها من نزع سلاح العالم بقيادة جد لينا لكي يعيش العالم في سلام, وهذه الدعوة بالمناسبة موجودة في التوراة المحرفة ومعركة هرمجدون بين الخير والشر. أرض الأمل وأرض الميعاد التي تسعي لينا وجدها للوصول إليها في إشارة واضحة لفلسطين ومكانتها عند اليهود في أنها الأرض المباركة لهم.
&Quot;عدنان ولينا&Quot;.. أسر قلوب الأجيال.. هل أنت منهم؟ | قناة 218
كما هو الحال بالضبط في استقطاب العلماء وتطويعهم لصالح الولايات المتحدة بما يمتلكون من قوة العلم، ومنهم من يسلم أمره لأجل سلامته، ومنهم من يخفي نفسه خوفا على بيع ضميره أمام طمع وجأش الأشرار، حيث رفض تطويع القوة لأجل الشر وظلم الآخرين. في مسلسل "مغامرات عدنان"، بقي جد لينا، الدكتور رامي متنكرا بشكله ولا أحدا يعرف في أركان القلعة أنه من يملك مفاتيح القوة، لقد كان يعمل كمواطن عادي من أجل رزقه فقط، وكان الوحيد الذي لديه القدرة على صناعة القوارب في المدينة الصناعية، وكان معتمدا عليه بشكل كبير. وبعد أن مضى على تواجد عدنان 5 سنوات وحيدا في الجزيرة بعد أن فاق من غيبوبة نجاته بعد الحرب، كان نصيبه القدري أن يتم اعتقاله من قبل النظام الجديد وترحيله إلى القلعة ليكون ضمن العمال الكادحين الخادمين لمصلحة الدولة والنظام بشكل استعبادي، لكن من بين هؤلاء الكادحين الفتى المتمرد عدنان والمنقلب عن النظام، ويتعرض لعقوبات شديدة، في سبيل الحق والسلام. "عدنان ولينا".. أسر قلوب الأجيال.. هل أنت منهم؟ | قناة 218. التقى عدنان بالكادح الآخر، الدكتور رامي الذي يخفي هيئته عن جنود الدولة تخوفا من اعتقاله أو تعذيبه وسلب ما لديه من قوة علم بقيت من قبل الحرب، وإعادة استخدامها في السيطرة الجديدة للنظام العالمي الجديد.
الحداثة السياسية بعد كورونا في عدنان ولينا - روافد بوست
وبعد كل تلك السنوات وتدريجياً بدأت الفوضى الشاملة بالفعل تحصل في العالم خاصة في كل من: أفغانستان والسودان والعراق ولبنان والصومال وقبل ذلك كلّه يجب ألا ننسى احتلال فلسطين، أما أسلحة الدمار الشامل التي بدأ بالفعل الحديث عنها منذ فترة وكذلك عن الأسلحة النووية والذرية وغيرهما من الأحاديث التي لم تكن تخطر على بالنا بمرحلة الطفولة، بل والأهم أن مجريات الأحداث السياسية جاءت لتؤكد على وجود أجندة سياسية كانت تمهد لإشعال المنطقة وبرمجة الجيل الحالي على ذلك السؤال التقريري الذي طرحته على شقيقي، والذي ندعو الله ألا يتم شيء منه ويحفظ العالم.
الجزء الثاني:
الحداثة السياسية بعد كورونا في "مغامرات عدنان"
بقلم/ رزان السعافين – فلسطين
الرمزية في شخصيات المسلسل
بعد عرض تحليلي حول أدب نهاية العالم وتجسيد ذلك في الكارثة العالمية وتدمير معظم موارد الكوكب في الجزء الأول ، نستأنف هنا الأمر في الحداثة الرمزية في الأنظمة السياسية من خلال المواقف والأشخاص بما يدور في أحداث مسلسل "مغامرات عدنان". يمثل دور البطل عدنان محور المسلسل وأحداثه التي تبدأ عندما كان عمره 10 سنوات، بعدما نجا وحيدا مع جده، زميل والديه، من حادثة تحطم السفينة الفضائية التي حاولت الفرار للفضاء بعدما تدمر العالم، وبعد غيبوبة استيقظ ليرى أول فتاة في العالم، ليطمئن حينها أن هناك سكان يعيشون على وجه البسيطة، حيث كانت لينا المحرك الأول لمغامرات عدنان ومعرفته أنها الأثر الأرضي للبشرية، فيتحمل المصاعب من أجل إنقاذ الإنسانية وبقاء الخير، حاملا رسالة السعي الإنساني مادام البقاء على الأرض، وأن الإنسان يستمر في عيشه في محور الغريزة البقائية حتى لو نجا وحيدا باحثا عن الأنسة والألفة البشرية بشكل عفوي صريح. تعيش لينا الأحداث في مغامرات عدنان لتجسد وداعة الإنسان الحقيقي الذي ينسجم مع الأمن والسلام في ربوع الطبيعة، وأن هذه الطبيعة هي أساس صفاء الإنسان، ولولاها لما كانت قوى الشر تحاول تدميرها.
والتي اخترعها جد لينا وكانت شبيهة بالأطباق الطائرة!!
الشيخ عبده عبد الراضي ۞ وقل جاء الحق وزهق الباطل ۞ خسارة وألف خسارة علي جودة التسجيل ۞ أداء عظيم - YouTube
قل جاء الحق وزهق الباطل
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ فقرأ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ... إلى قوله وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ قال: يزهق الله الباطل، ويثبت الله الحق الذي دمغ به الباطل، يدمغ بالحق على الباطل، فيهلك الباطل ويثبت الحق، فذلك قوله: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ. ابن عاشور: قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) أعيد فعل { قل} للاهتمام بالمقول كما تقدم آنفاً. وجملة { قل جاء الحق} تأكيد لجملة { قل إن ربي يقذف بالحق} [ سبأ: 48] فإن الحق قد جاء بنزول القرآن ودعوة الإِسلام. وعُطف { وما يبدىء الباطل وما يعيد} على { جاء الحق} لأنه إذا جاء الحق انقشع الباطل من الموضع الذي حلّ فيه الحق. و { يبدىء} مضارع أبدأَ بهمزة في أوله وهمزة في آخره والهمزة التي في أوله للزيادة مثل همزة: أجاء ، وأسرى. وإسناد الإِبداء والإِعادة إلى الباطل مجاز عقلي أو استعارة. ومعنى { ما يبدىء الباطل وما يعيد} الكناية عن اضمحلاله وزواله وهو ما عبر عنه بالزهوق في قوله تعالى: { إن الباطل كان زهوقاً} في سورة الإِسراء ( 81).
وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
وذلك أن الموجود الذي تكون له آثارٌ إمّا أن تكون آثاره مستأنفة أو معادة فإذا لم يكن له إِبداء ولا إعادة فهو معدوم وأصله مأخوذ من تصرف الحي فيكون ما يبدىء وما يعيد} كناية عن الهلاك كما قال عَبيد بن الأبرص:... أفقر من أهله عَبيد فاليوم لا يُبدي ولا يعيد... ( يعني نفسه). ويقولون أيضاً: فلان ما يبدىء وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة ، أي لا يرتجل كلاماً ولا يجيب عن كلام غيره. وأكثر ما يستعمل فعل ( أبدأ) المهموز أوله مع فعل ( أعاد) مزدوجين في إثبات أو نفي ، وقد تقدم قوله تعالى: { أولم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده} في سورة العنكبوت ( 19). إعراب القرآن: «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «جاءَ الْحَقُّ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَما» الواو عاطفة وما نافية «يُبْدِئُ الْباطِلُ» مضارع وفاعله والجملة معطوفة «وَما يُعِيدُ» إعرابه مثل إعراب ما سبقه English - Sahih International: Say "The truth has come and falsehood can neither begin [anything] nor repeat [it]" English - Tafheem -Maududi: (34:49) Say: 'The Truth has come and falsehood can neither originate nor recreate anything. '
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
ومجيء الحق مستعمل مجازاً في إدراك الناس إياه وعملهم به وانتصار القائم به على معاضديه تشبيهاً للشيء الظاهر بالشيء الذي كان غايباً فورد جائياً. و { زهَق} اضمحل بعد وجوده. ومصدره الزُهوق والزَهَق. وزهوق الباطل مجاز في تركه أصحابه فكأنه كان مقيماً بينهم ففارقهم. والمعنى: استقر وشاع الحق الذي يدعو إليه النبي وانقضى الباطل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. وجملة { إن الباطل كان زهوقاً} تذييل للجملة التي قبله لما فيه من عموم يشمل كل باطل في كل زمان. وإذا كان هذا شأن الباطل كان الثبات والانتصار شأن الحق لأنه ضد الباطل فإذا انتفى الباطل ثبت الحق. وبهذا كانت الجملة تذييلاً لجميع ما تضمنته الجملة التي قبلها. والمعنى: ظهر الحق في هذه الأمة وانقضى الباطل فيها ، وذلك شأن الباطل فيما مضى من الشرائع أنه لا ثبات له. ودل فعل { كان} على أن الزهوق شنشنة الباطل ، وشأنه في كل زمان أنه يظهر ثم يضمحل ، كما تقدم في قوله تعالى: { أكان للناس عجباً} في صدر سورة [ يونس: 2]. قراءة سورة الإسراء
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ إذا سمعه المؤمن انتفع به وحفظه ووعاه ﴿وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ﴾ به ﴿إِلا خَسَارًا﴾ أنه لا ينتفع به ولا يحفظه ولا يعيه، وإن الله جعل هذا القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين.