السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال: ما هو صحة حديث رسول الله " اعمار امتي بين الستين والسبعين"؟؟.. وجزاكم الله كل الخير بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الأمين وبعد:
الحديث صحيح، رواه الحاكم وصححه الذهبي. ومعناه أن معدل أعمار هذه الأمة بين الستين والسبعين. فمن الناس من يموت دونه ومنهم من يموت بعده ومنهم من يموت فيه. والله تعالى أعلم
شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى
إلى أن قال: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ} هو استفهام توبيخ وتقرير، {مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} ما موصولة، أي: المدة التي يتذكر فيها المتذكر، ويجوز أن تكون نكرة موصوفة، أي تعميراً أو زمناً يتذكر فيه من تذكر {وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} " (دليل الفالحين). وذلك لأن "من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر، أي بسط عذره على مواضع التملق به وطلب العذر إليه كما يقال لمن فعل ما نهي عنه ما حملك على هذا؟ فيقول: خدعني فلان وغرني كذا ورجوت كذا وخفت كذا" (فيض القدير للمناوي). أعمار أمتي بين الستين والسبعين.. هل يشمل الجن؟. قال الخطابي: "أعذر إليه أي بلغ به أقصى العذر، ومنه قولهم: قد أعذر من أنذر، أقام عذر نفسه في تقديم نذارته، والمعنى: أن من عمره الله ستين سنة لم يبق له عذر، لأن الستين قريب من معترك المنايا، وهو سن الإنابة والخشوع وترقب المنية ولقاء الله تعالى" (تفسير القرطبي). "والإنسان لا يزال في ازدياد إلى كمال الستين، ثم يشرع بعد هذا في النقص والهرم، كم قال الشاعر: إذا بلغ الفتى ستين عاماً *** فقد ذهب المسرة والفتاء
لما كان هذا العمر الذي يَعذُر الله تعالى إلى عباده ويزيح به عنهم العلل، كان هو الغالب على أعمار هذه الأمة كما ورد بذلك الحديث عن أبي هريرة –رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك» (رواه الترمذي وابن ماجة) " (تفسير ابن كثير والحديث صحيح، في صحيح الجامع).
أعمار أمتي بين الستين والسبعين.. هل يشمل الجن؟
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي:
نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
شرح حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. اسلام ويب
والله تعالى أعلم. اهـ. _وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. شرح حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
كلمات اغنية يا مسافر يا مسافر وحد.. يامسافر وحدك.. اغنية يا مسافر وحدك. وفايتني
ليه تبعد عني.. ليه تبعد عني وتشغلني
ودعني.... من غير ما تسلم... وكفايا قلبي انا مسلم
دي عينيا دموعها دموعها بتتكلم
يا مسافر وحد.. وفايتني
علي نار الشوق انا هاستني واصبر قلبي واتمني
علي بال ما تجيني
واتهني
طمعني بقربك اه واوعدني
يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني ليه تبعد عني وتشغلني
خايف خايف خايف
الغربه تحلا لك والبعد يغير احوالك
الغربه تحلي لك والبعد يغير احوالك
خاليني دايما دايما علي بالك
يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني ليه تبعد عني وتشغلني
اغنية يا مسافر وحدك
يا مسافر وحدك
يا مسافر وحدك.. يا مسافر وحدك.. يا مسافر وحدك | مجلة نون. وفايتني
ليه تبعد عني.. ليه تبعد عني.. وتشغلني
ودعني..
من غير ما تسلم
وكفاية قلبي انا مسلم..
دي عنيا دموعها.. دموعها بتتكلم
يا مسافر وحدك وفايتني
ليه تبعد عني
وتشغلني
على نار الشوق انا حاستنى
واصبر قلبي واتمنى
على بال ما تجيني
واتهنى..
طمعني بقربك
آه ووعدني..
يامسافر وحدك وفايتني
خايف لا الغربة تحلالك
والبعد يغير أحوالك
خليني دايما.. دايما على بالك..
مهما كان بعدك حيطول
دانا قلبي عمرو ما يتحول
حفتكرك أكتر من الأول
أكتر من الأول..
بس انت هيهات
تبقى فاكرني..
وتشغلني
مسرحية يا مسافر وحدك
__________________ مع تحياتى.. محمد الألآتى.. أبو حسام. 24/10/2010, 06h08
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألآتى
حبيب قلبي و عم الموسيقي
بأهرب من البياتي عشان سببين:
السبب الأول: بأشتغل بطريقة جديدة ما فيهاش ربع تون علي الجراج باند (Audio Station) إلا إذا تعاملت مع الملفات Wave ، لكن الميزة اللي فيه أنه بيتعامل مع ملفات الميدي و تقدر تستخدم Software Instruments و دا ما يمييز الجراج باند عن غيره من البرامج (أحسن منه Logic Pro) و الأثنان من إنتاج شركة أبل. السبب الثاني: الطريقة القديمة اللي فيها ربع تون ،كنت فاكر أن ما عنديش في بنك الأصوات "لا" ناقصة ربع ، فلازم أدخل علي برنامج فيينا و أعدل في بنك الأصوات ، و لكن النهار ده بصيت علي خريطة البنك لقيت عندي مقام سيكاه فيه (مي & لا) أرباع تون. و ممكن أستغلالهم. مسرحية يا مسافر وحدك. أيه رأيك يا عم نعملها مع بعض؟ سمعتها للأوركسترا علي الرابط؟
24/10/2010, 11h51
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hisham Khala
وهل أنت منتظر رأيى!! أيوه سمعتها ( بيانو وأوركسترا)
__________________ مع تحياتى.. أبو حسام.
يا مسافر وحدك نجاة الصغيرة
ألحان وغناء: محمد عبد الوهاب.
و أشكرك علي ثقتك في شخصي البسيط. و بإذن الله اشتغل فيها الليلة دي
و أنا ها أعتمد علي تدوين الأستاذ عادل صموئيل كلية لأني مش عارف الأغنية و لا عارف مين حتي اللي بيغنيها ، أعذرني في هذا لأني عايش في المريخ ، و أنا كلي ثقة في تدوين الأستاذ عادل. و ها أبتدي أعمل لها Arrangement للبيانو و بعد لما ودني تاخد عليها أشوف أوزعها لبعض آلات الأوركسترا.