زينب: وتُعرَف بزينب الكُبرى، وقد تزوّجت من ابن عمّها عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، وأنجبت له. للمزيد من التفاصيل عن أولاد علي بن أبي طالب من السيدة فاطمة الاطّلاع على مقالة: ((كم عدد أولاد فاطمة الزهراء)). المصدر:
ابناء فاطمه رضي الله عنها هي
وأما غضبها لأجل عزم علي رضي الله عنه على الزواج من
ابنة أبي جهل فهو غضب مشروع نتيجة مخالفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه شرط زواجها،
كما يأتي ذكره. ثم هو من غيرة النساء التي جبلت عليها، ولا تكاد تسلم منها امرأة، وما دامت في حدود
مقبولة شرعا وعرفا ، فلا يعد ذلك منها: عيبا ولا نقصا، المهم أن لا تتعدى إلى
الظلم والافتراء والغيبة والكره ، ونحوها من المساوئ التي تؤدي إليها الغيرة ، وما
سوى ذلك من مشاعر قلبية تبحث فيها المرأة عن الاستئثار بزوجها دون غيرها ، فليس
مذمة ولا منقصة في نفسه، وإنما بحسب ما يترتب عليه.
أبناء فاطمة رضي الله عنها سوئه وفحشه بدعوة
فالخطأ والشذوذ واضح هنا أنه وقع من شيخ الطبري، الذي هو المثنى بن إبراهيم، - وهو
رغم كثرة رواياته في "تفسير الطبري" – إلا أننا لم نقف له على ترجمة، كما في كتاب "معجم
شيوخ الطبري" (ص420-435) لأكرم الفالوجي. وعلى فرض الأخذ بتوثيقه تبعا لتصحيح ابن كثير بعض الأسانيد التي يذكر فيها، إلا أن
توثيقه لا يقارن بثقة الإمام البخاري رحمه الله ، الذي روى الحديث عن آدم بن أبي
إياس، دون ذكر فاطمة. يتساءل عن كمال فاطمة رغم مغاضبتها زوجها عليا رضي الله عنهما ورفضها زواجه وسؤالها الخادم - الإسلام سؤال وجواب. ولهذا فأقل ما يقال في زيادة "فاطمة"، و"خديجة" رضي الله عنهما في هذا الحديث إنها
زيادة شاذة لا تقبل. وعلى فرض صحة الرواية التي تضيف فاطمة رضي الله عنهما
إلى وصف الكمال، فليس المقصود به الكمال المعصوم عن الخطأ أو الزلل، أو الكمال
المطلق الذي يقترب من كمال العصمة، بل المقصود الكمال البشري الممكن، الذي تصبح فيه
الفضائل والمآثر هي الصبغة العامة التي تصبغ صاحبها، وتحكم شخصه وصفاته وأفعاله على
أحسن الوجوه الممكنة ، وما يقع من خطأ ، أو زلة يسيرة ، تغدو مغمورة مرجوحة في جنب
هذه السجايا الجليلة ، وتغدو أخطاء مغفورة معذورة بإذن الله ، لا تغض من شأن صاحبها
، ولا تنقص قدره الذي وضعه الله فيه. كما يقول أبو العباس القرطبي رحمه الله: "وكمال كل شيء بحسبه، والكمال المطلق إنما
هو لله تعالى خاصة" انتهى من "المفهم" (6/332).
أبناء فاطمة رضي الله عنها خاصة في شوال
خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومًا ومعه سيفه يُريد قتل النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلقيه نعيم بن عبد الله فقال له: أين تريد يا عمر؟ فقال عمر: أريد محمَّدًا فأقتله، فقال نعيم: أفلا ترجع إلى أهلك فتُقيم أمرهم؟ قال عمر: وأيُّ أهلي؟ قال نعيم: ابن عمِّك سعيد بن زيد وأختك فاطمة. ابناء فاطمه رضي الله عنها بنت. فدخل عمر عليهما وعندهما خباب بن الأرت يُقرئهما القرآن، فبطش بزوجها وضربها فشجَّها، فقالت له حينئذٍ: «قد أسلمنا وآمنَّا بالله ورسوله فاصنع ما شئت»، فلمَّا رأى عمر ما بأخته من دم ندم وقال لها: «أعطني الصحيفة التي تقرأون فيها»، فأعطته الصحيفة وكان فيها قوله تعالى{طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} [طه: 1، 2]. فلمَّا قرأ بعضها قال لخباب بن الأرت دلَّني على محمدٍ حتى آتيه فأُسلم، فدلَّه خباب على الرسول صلى الله عليه وسلم، فأسلم عمر رضي الله عنه. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 4105
أبناء فاطمة رضي الله عنها بـ4 خطوات
فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيم:
فإن أريد بالفضل كثرة الثواب عند الله عز وجل: فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص؛
لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب، لا بمجرد أعمال الجوارح. وكم من عامِلين: أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة. وإن أريد بالتفضيل التفضل بالعلم، فلا ريب أن عائشة أعلم وأنفع للأمة، وأدت إلى
الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها. وإن أريد بالتفضيل شرف الأصل، وجلالة النسب، فلا ريب أن فاطمة أفضل ؛ فإنها بضعة من
النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها. وإن أريد السيادة، ففاطمة سيدة نساء الأمة. وإذا تبينت وجوه التفضيل، وموارد الفضل، وأسبابه، صار الكلام بعلم وعدل. وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل، ولم يوازن بينها، فيبخس الحق. وإن انضم إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضله: تكلم بالجهل والظلم ".
" انتهى من "بدائع الفوائد" (3/ 161-162). وللمزيد ينظر: ( 198725). عدد أبناء فاطمة الزهراء ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم - منتديات عبير. والله أعلم.
ابناء فاطمه رضي الله عنها بنت
كم عدد ابناء فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب رضي الله عنها ؟؟
ملحق #1 2015/04/16 هههه شو دخل هاد 1/الحسن
2/الحسين
3/زينب
4/ام كلثوم
رضي الله عنهم اجمعين الحسن
والحسين
وزينب
وام كلثوم
رضى الله عنهم جميعا أسمع الشيعة يتكلمون عن زينب ، عندهم انتخابات ، يقولون مثلا يا زينب ، ولا يقولون يا رقية ، أو يا أم كلثوم! مزاج
ويقول القاضي عياض رحمه الله: "الكمال: التناهي للشيء ، وتمامه في بابه. والمراد
هاهنا: التناهي في جو الفضائل وخصال البر والتقوى. يقال منه كمَل وكمُل، بالفتح
والضم... ". انتهى من "إكمال المعلم" (7/440). ولهذا لم يقل جمهور العلماء إن آسية ومريم لا ذنوب
لهما، أو أن العصمة ثابتة لهما، وأنهما لم يخالفا الأَولى في حياتهما، فهذا لا يفهم
من الحديث ابتداء، ولا ينسب من باب أولى لفاطمة وخديجة رضي الله عنهما. ينظر الجواب
رقم: ( 7181) ، ورقم: ( 145623). وغضب السيدة فاطمة رضي الله عنها لم يقع في مورد الذم،
ولا في سياق النقص، فحادثة مغاضبتها مع زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا
يُعرَف سببها ، ولا مَن المصيب منهما، ثم هذا أمر لا يخلو منه بنو الناس كلهم ، في
عيشهم ، وتصاريف دهرهم. وكذلك لا عتب عليها في طلبها الخادم، فليس ذلك من
الإثم ولا من المعصية، ولا من التقصير في حق البيت والزوج، كما سبق بيانه في الفتوى
رقم: ( 119740). ابناء فاطمه رضي الله عنها هي. وقد كانت رضي الله عنها تقوم به حق القيام ، حتى أثر
ذلك في قوتها، ولم تَشكُهُ إلا اضطرارا وضعفا كما جاء في الحديث " أَنَّ فَاطِمَةَ
عَلَيْهَا السَّلاَمُ، شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا " رواه البخاري ،
رقم(3705)، فسألت الخادم حينها ، لما وجدته في بدنها من أثر الرحا، وهو تعبير يخبئ
تحته العديد من صور الجهد والبرح ، التي تصيب البدن نتيجة هذا المجهود اليومي
الكبير، وتتفاوت في ذلك الأبدان ، وطاقتها لتلك المشقة أو عدمها ؛ كل بحسبه، وكفى
بذلك عذرا في سؤال التخفيف من المعاناة.