يُعينُ السياقُ القرآني على تبيُّنِ المعنى الذي تنطوي عليه هذه الآية أو تلك من الآيات الكريمة التي يتكوَّن هذا السياقُ منها. وفي هذا المنشور سوف أورِدُ مثالاً على ما لتدبُّر السياق القرآني من قدرةٍ على تبيين المعنى الذي تشتملُ عليه واحدةٌ من الآيات الكريمة التي تُكوِّنه. لنتدبَّر الآية الكريمة 7 من سورة الشرح (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ). فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. فالمعنى "الابتدائي" (الأولي) لهذه الآية الكريمة التي تخاطب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هو: "فإذا "فرغتَ" من كلِّ ما أنت مضطرٌّ إلى الانشغالِ به من أمورِ دُنياك، "فتفرَّغ" لله ربِّك التفرُّغَ الذي سوف يُقرِّبُك إليه القربى التي وُعدت بها". أما المعنى "الثانوي"، والذي يتكفَّلُ بتبيانِ مُرادِ هذه الآية الكريمة، فإن تدبُّرَ الآياتِ الكريمة التي سبقتها، وتدبُّرَ ما جاء بعدها، هو الذي يتكفَّلُ بكشفِ النقاب عنه (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ(1)وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ(2)الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ(3)وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ(4)فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(5)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(6)فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ(7)وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ). فاللهُ يُذكِّر رسولَه الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم في الآيات الكريمة 1-6 من هذه السورة الجليلة بسابقِ فضلِه عليه وبما ينبغي ألا يغيبَ عن باله من أنَّه تعالى ما كان ليذرَ العُسرَ ينفردُ بعبده دون أن يصاحبَ هذا العسرَ يُسرٌ.
الحكم التجويدي في قوله تعالى (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ - بيت الحلول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا لقاء مع قاعدة من قواعد تربية النفس، وتوجيه علاقتها مع الله عز وجل، تلكم القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}[الشرح: 7، 8](1). وهذه القاعدة ـ كما لا يخفى ـ جزء من سورة الشرح، وقد بدئت بحرف الفاء المرتبط بالجملة الشرطية، وهذه الفاء هي فاء التفريع، أي أن ما بعدها فرع عما قبلها، فلننظر فيما قبلها، يقول الله عز وجل: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} [الشرح: 1 – 8]. وغني عن القول أن هذه السورة العظيمة ـ سورة الشرح ـ "احتوت على ذكرِ عنايةِ الله تعالى لرسوله بلطف الله له, وإزالةِ الغمّ والحرجِ عنه، وتيسير ما عسر عليه، وتشريفِ قدره؛ لِيُنَفِّسَ عنه؛ فمضمونُها شبيهٌ بأنه حجةٌ على مضمون سورة الضحى؛ تثبيتاً له بتذكيره سالف عنايته به, وإنارة سبيل الحق, وترفيع الدرجة؛ ليعلم أن الذي ابتدأه بنعمته ما كان لِيقطع عنه فضله، وكان ذلك بطريقة التقرير بماض يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم"(2).
إعراب قوله تعالى: فإذا فرغت فانصب الآية 7 سورة الشرح
ولئن كان هذا قبيحاً ومذموماً في حقوق الله، فهو في حقوق الخلق ـ المبنية على المشاحة ـ أشد وأعظم، وكم ندم من كانت عليهم ديون حين تساهلوا في تسديدها وهي قليلة، فتراكمت عليهم، فعجزوا عنها، وصاروا بين ملاحقة الغرماء، والركض وراء الناس وإراقة ماء الوجه للاستدانة من جديد، أو للأخذ من الزكاة!! فهل من معتبر؟! ـ ومن آثار مخالفة هذه القاعدة: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}: أن بعض الناس لا يهتبل ولا يستغل الفرص التي تسنح في طلب العلم، وتحصيله، فإذا انفرط عليه العمر، وتقضى الزمن، ندم على أنه لم يكن قد حصل شيئاً من العلم ينفعه في حياته وبعد مماته! فاذا فرغت فانصب والى ربک فارغب. وقل مثل ذلك: في تفريط كثير من الناس ـ وخصوصاً الشباب والفتيات ـ في التوبة، والإنابة، والرغبة إلى الله، بحجة أنهم إذا كبروا تابوا، وهذا لعمر الله من تلبيس إبليس! إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى *** ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على أن لا تكون كمثله *** وأنك لم ترصد بما كان أرصدا
وقوله تعالى ـ في هذه القاعدة التي هي مدار حديثنا ـ: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} أبلغ، وأعظم حادٍ إلى العمل، والجد في استثمار الزمن قبل الندم.
إن إشغال النفس بعمل الصالحات؛ صلاة.. صيام.. بر وإحسان.. صدقات.. زيارة مريض.. إجابة دعوة.. الحكم التجويدي في قوله تعالى (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ - بيت الحلول. تحضير كلمة.. سماع شريط.. مباسطة الأهل والإخوان، هو أهم وقاية يتخذها العبد ضد جراثيم الذنوب وأوبئة المعاصي، وهو بمثابة سد الفراغات في جدار القلب فلا يتسلل منها الشيطان. واسمع فرسان الميدان يا عاشق الجنان؛ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إني أكره الرَّجُل أن أراه يمشي سبهْللًا: لا في أمر الدنيا، ولا في أمر آخرة"، وفى رواية أنه قال: "إني لأنظر إلى الرجل فيعجبني، فإذا قيل: إنه لا عمل له سقط من عيني". المصدر: موقع الكلم الطيب. خالد أبو شادي;dt jjuhlg lu `kf; - (8) tvyj thkwf H, h`fp tvhy;! `kf; jjuhlg thkwf tvhy; tvyj