)، قال جابر بن عبد الله: (اشتكيت وعندي تسع أخوات لي – أو سبْع – فدخل عليّ النبيّ صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهي، فأفقت وقلت: يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلثين؟ فقال: أحسن! قلت: الشطر؟ قال: أحسن! معنى الكلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم خرج وتركني، ثم رجع إليّ فقال: يا جابر إنِّي لا أُرَاك ميتًا من وجعك هذا، وإن الله قد أنـزل في الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين. قال: فكان جابر يقول: أنـزلت هذه الآية فيّ "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة". عن جابر بن عبد الله قال: (مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودُني هو وأبو بكر وهما ماشيان، فوجدوني قد أغمي عليّ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صبَّ عليّ من وَضوئه، فأفقت فقلت: يا رسول الله، كيف أقضي في مالي /أو: كيف أصنع في مالي؟ وكان له تسع أخوات، ولم يكن له والد ولا ولد، فلم يجبني شيئًا حتى نـزلت آية الميراث "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ").
معنى الكلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟) وإني إن أعش أقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن) -وآية الصيف آخر آية في سورة النساء-. ورواية "الصحيحين" هي المعول عليها في سبب نزول هذه الآية الكريمة، وعلى هذا جمهور المفسرين. تفسير: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد ...). قال البغوي: "نزلت في جابر بن عبد الله رضي الله عنهما" ثم ساق الحديث. وقال القرطبي: "نزلت بسبب جابر رضي الله عنه" ثم ساق الحديث. وقال ابن عاشور: "ثبت في "الصحيح" أن الذي سأله هو جابر بن عبد الله رضي الله عنهما" ثم ساق الحديث إلى قوله: فنزل قوله تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}. إذن، حديث جابر هو الصحيح في نزول آية الكلالة آخر سورة النساء، بخلاف قوله تعالى: {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت} (النساء:12) فإن هذه الآية لا تتفق مع حديث جابر، وإن قال بهذا بعض أهل العلم؛ لأن الآية المذكورة في أول السورة إنما هي في الإخوة لأم دون الأشقاء، وآية الكلالة المذكورة في آخر السورة في الإخوة الأشقاء. وقد روى الطبري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال في خطبته: (ألا إن الآية التي أنزل الله في أول سورة النساء في شأن الفرائض، أنزلها الله في الولد والوالد، والآية الثانية أنزلها الله في الزوج والزوجة والإخوة من الأم، والآية التي ختم الله بها سورة النساء أنزلها في الإخوة والأخوات من الأب والأم، والآية التي ختم بها سورة الأنفال أنزلها في {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} (الأنفال:75) مما جرت الرحم من العصبة).
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد - الآية 176 سورة النساء
بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 281. ↑ سورة النساء، آية: 176. ↑ سورة النصر، آية: 1. ↑ سورة المائدة، آية: 3.
تفسير: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد ...)
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
يقول: إنه يمنع إطلاقه في حق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا يعتد بأصل اللغة القديمة، كما لا يخفى عمن له مساس بالقواعد الشرعية، والله تعالى أعلم. قوله: ((إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ)) يعني: لها نصف ما ترك الميت من المال. قال ابن كثير: تمسك به من ذهب إلى أنه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد، بل يكفي في وجود الكلالة انتفاء الولد. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد - الآية 176 سورة النساء. يعني: يكفي الاستحقاق بوصف الكلالة أن ينتفي الولد دون الوالد؛ لأنه هنا في الآية قال: ((إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ)) ولم يقل: وليس له والد؛ فدل على أن الكلالة لا يشترط فيها ألا يكون له والد. والآية هنا لم تصرح بانتفاء الوالد بحيث لم تأت بلفظ: (وليس له ولد ولا والد) لكن كلمة ((وله أخت)) تدل على عدم وجود الوالد؛ لأن الوالد إذا وجد فإنه يحجب الأخت فلا ترث. إذاً: الكلام الذي قلناه سابقاً غير صحيح. يقول ابن كثير: تمسك به - يعني: بقوله: ((ليس له ولد وله أخت)) - من ذهب إلى أنه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد، بل يكفي في وجود الكلالة انتفاء الولد، وهو رواية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورواه ابن جرير عنه بإسناد صحيح.
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. ( يناير 2021)
لمعانٍ أخرى، طالع نادي المجد (توضيح). نادي المجد الليبي
الاسم الكامل
نادي المجد الرياضي
تأسس عام
2011
الملعب
ملعب اجدابيا ملعب البريقة
البلد
ليبيا
الدوري
دوري الدرجة الثالثة الليبي
تعديل مصدري - تعديل
نادي المجد الرياضي الثقافي الاجتماعي, هو أحد أندية كرة القدم في الدرجة الثالثة في الدوري اليبي ويقع مقر النادي في مدينة مرسى البريقة ، ليبيا. محتويات
1 التأسيس
2 الرياضة والنشاط البدني للنادي
3 تشكيلة النادي 2012 - 2016
4 مراجع
التأسيس [ عدل]
تأسس نادي المجد سنة 2011 في مدينة مرسى البريقة ليبيا وهو أحد اندية الدرجة الثالثة في الدوري الليبي
الرياضة والنشاط البدني للنادي [ عدل]
ويشمل النادي عدة رياضات مختلفة مثل
كرة القدم
و كرة القدم داخل الصالة
و كرة السلة
و كرة الطائرة. تشكيلة النادي 2012 - 2016 [ عدل]
الـرقم
الـدولة
المركز
اللاعـب
1
حارس
0 احمد هلال دسوقي
30
0 زكريا شطوح
3
مدافع
0 مبروك علي قهشها
4
0 قيس نشاد المغربي
5
0 احمد عثمان الدراسي
2
0 ادهيم حس المغربي
6
0 احمد الشبلي
26
0 ناجي الطيب الشريفي
المـركـز
الـلاعـب
7
وسط
0 مصطفى عبدالله الزواوي
13
0 محمد تويتي العبيدي
16
0 عبدالحليم مذكور
12
0 فرج الهمالي
24
0 مصعب المشاي
20
0 الشامخ الصبحي
11
مهاجم
0 عبدالحميد الزلاوي
9
0 عماد الجازوي
[1]
مراجع [ عدل]
^ طاقم الاعلامي والفني لنادي المجد
هذه بذرة مقالة عن كرة القدم بحاجة للتوسيع.
نادي المجد الرياضية
أ هلاً وسهلاً بكم في منتديات عشاق نادي المجد الرياضي
لمشاهدة تقرير مباراة المجد والفتوة
إضغط هنا للدخول للمنتديات
إضغط هنا
نادي: المجد السكندري