[5] والأصل والصّحيح أن لحم الضّبع حلالٌ ويجوز أكله وليس محرّمًا على المسلمين. [6]
شاهد أيضًا: هل لحم الكنغر حلال
هل يجوز أكل الثعابين
إنّ الأصل في الثّعبان وأكله هو التّحريم، وذلك لوصف رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الثّعبان بالفسق، وقد أمر بقتله في الحلّ والحرم، أي سواءً كان المسلم محرمًا للحجّ أو العمرة، أو في الحلّ في أيّامه العاديّة، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "خمسٌ فواسقُ يُقتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ: الحيةُ والفأرةُ والغرابُ الأبقعُ والكلبُ والحِدَأَةُ". هل يجوز اكل التمساح والضفدع في الاسلام - موقع محتويات. [7] وقد رجحّ أهل العلم حرمتها، فلو كانت حلالًا لما أمر النّبيّ بقتلها، لكنّ المذهب المالكيّ قد أجاز أكلها ولكن بعد التذكية والذبح بالطريقة الشّرعيّة، وضمان عدم الضّرر من سمّها الموجود في جسمها، لكنّ الأولى اتّباع القول الأوّل فهو أصحّ وأفضل للمسلم، والله أعلم. [8]
هل يجوز أكل الضفدع
لا يجوز للمسلم أن يأكل الضّفدع إطلاقًا فقد نهانا النّبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- عن قتله وذبحه، حيث روى عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن رسول الله فقال: "نهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتلِ الضِّفدَعِ". [9] [المجموع/النووي/عبد الرحمن بن عثمان التيمي/إسناده حسن] وقد جاء ذات مرة طبيبٌ إلى رسول الله يسأله أن يذبح الضّفدع ليضيفه إلى الدّواء والعلاج فنهاه النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عن قتله، وما نهينا عن قتله لا يجوز أكله، ولا التّغذّي عليه وهذا قول أهل العلم، والله ورسوله أعلم.
هل يجوز أكل لحم التمساح؟ - حياتكِ
حكم أكل التمساح الفوزان أما الداعية الشيخ صالح الفوزان وهو عضو في هيئة كبار العالماء أيضا قال كل ما لا يعيش إلا في الماء فهو من الصيد المقصود، ولا دليل على الاستثناءات شرعا. وأوضح: هم قالوا إن التمساح والحية لا تؤكل لكن ما في دليل، والله سبحانه وتعالى عمم في قوله "أحل لكم صيد البحر وطعامه" وصيده ما لا يعيش إلا فيه، أما التمساح فإنه يعيش في البر والماء فيغلب عليه جانب الحضر، أما ما لا يعيش إلا في البحار فهو حلال دون استثناء. اغلاق هل يجوز أكل التمساح ابن عثيمين ،وللشيخ ابن عثيمين كذلك رأي مماثل في فتوى حول حكم أكل لحم التمساح، حيث يقول كل صيد البحار حلال حيه وميته، قال ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما صيد البحر ما أخذ حيا وطعامه ما وجد ميتا، إلا أن بعض أهل العلم استثنى التمساح، فإذا كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام نهى عن كل ذي ناب من وحوش البر فإن هذا أيضا محرم. هل يجوز اكل لحم التمساح. والرأي الشخصي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله استقاه من الآية الكريمة فقال إن الحل شامل للتمساح وعليه فإن حكم أكله جائز. الخلاصة في هل أكل لحم التمساح حلال أم حرام يتضح ممنا سقناه بصورة جلية كيف اختلف العلماء في حكم أكل التمساح ، فمنهم من أجاب على السؤال وقال بجواز أكل لحم التمساح استند لعموم آية جواز أكل ما تم اصطياده من الماء، والرأي الثاني الذي يقول بأن التمساح حرام ارتكن إلى كونه من ذوات النياب.
حكم أكل التمساح والضبع - الإسلام سؤال وجواب
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — قال الداعية الإسلامي، محمد العريفي، إن أكل لحم
التماسيح وثعابين البحر يعتبر حلالها ولا إشكال فيهما. جاء ذلك في تغريدة له على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي، تويتر،
حيث قال: "جواب. هل يجوز أكل لحم التمساح؟ - حياتكِ. نعم يجوز أكل التمساح، وثعبان البحر لعموم آية. (أُحلّ لكم صيدُ البحر وطعامه). " واستشهد العريفي بفتواه إلى شرح ابن عثيمين في الشرح الممتع ١٥/
٣٥: حيث قال: "عليه إننا نقول: الصحيح أنه لا يستثنى التمساح، وأنه
يؤكل، وقوله: الحية، أي أنها حرام، قال في الروض: (من المستخبثات)،
وهذه العلة، أولا: فيها نظر كما سبق، وثانيا: ليس ما يُستخبث في البر
يكون نظيره في البحر مستخبثا، وعليه فالصواب أنه لا يُستثني من ذلك
شيء، وأن جميع حيوانات البحر التي لا تعيش إلا في الماء حلال، حيها
وميتها.. "
ويشار إلى أن موقع CNN بالعربية لا
يمكنه التأكد بشكل مستقل من الأنباء والمعلومات التي ييتم تناقلها عبر
وسائل التواصل الاجتماعي.
حكم أكل التمساح والضفدع وأهم الأكلات الأخرى المحرمة في الإسلام - شبكة عالمك
ومن ناحية أخرى ذكر كلا من المالكية والإمام أحمد من خلال روايته، أنه يجوز اكل التمساح ولا يعد محرمًا. واستدلوا على ذلك من خلال دخول التمساح في عموم هذه الآية الكريمة قال تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ). ومن خلال هذه الآية جاء في الروض المربع (يباح حيوان البحر كله)، ولكن يستثني من هذه الآية الضفدع لأنها خبيثة، والتمساح لأنه ذو أنياب مفترسة. أما الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قال عن كل ما له علاقة بالبحر: (هوَ الطَّهورُ ماؤُهُ الحلُّ ميته). رأى أهل العلم في حكم جواز اكل التمساح؟
مقالات قد تعجبك:
من خلال الآراء المختلفة لأهل العلم نجد أن بعضا منهم قال إن التمساح من الحيوانات التي يستثنى أكلها من البحر. حكم أكل التمساح والضفدع وأهم الأكلات الأخرى المحرمة في الإسلام - شبكة عالمك. وذلك لأن التمساح يعد من الحيوانات المفترسة، واستدلوا على ذلك من خلال قول النبي عليه أفضل الصلاة والسلام. بأن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع من وحوش بريه، فيعد أكلها محرمًا. هل أكل لحم التمساح حلال أم حرام؟
سئل أحد الأشخاص الشيخ العثيمين رحمة الله عليه سؤالا وقال: هل اكل لحم التمساح يعد حلالًا أم حرامًا؟
أجاب الشيخ العثيمين رحمه الله بأن كل ما هو يصطاد من البحر حلال سواء كان حيًا أو ميتًا كما جاء بقول الله تعالى: (أحل لكم صيد البحر وطعامه).
هل يجوز اكل التمساح والضفدع في الاسلام - موقع محتويات
أ. هـ. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع،
وهو الذي يفترس ويأكل اللحم، ولما كان هذا ينطبق على التمساح فإن
القول يتجه بالمنع من أكله، إذ الحاظر مقدم على المبيح وفق ما تقتضيه
الصناعة الأصولية، كما أن اعتباراً آخر يمنع من القول بإباحته، وهو أن
التمساح ليس من دواب البحر الخالصة لإمكان عيشه في البر مدة طويلة،
فهو برمائي، وقد قال ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى: الصحيح في
الحيوان الذي يعيش في البر والبحر معاً المنع، والعلم عند الله تعالى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن شبكة المشكاة
الإسلامية. 6
2
77, 200
إن لفقهاء المسلمين رأي آخر حول حكم أكل التمساح مبنيًا على ما ورد من إثباتات في القران الكريم والشريعة الإسلامية، حيث إن هناك بعض الشعوب غير المسلمة تقبل على تناول لحم التمساح والتي منها الشعوب الأسيوية، إذ يرون إن لحم التمساح من اللحوم الخفيفة التي لا تحتوي على الكولسترول، وأن لحوم التمساح تحسن وتعزز من مناعة الإنسان. في هذا المقال ما هو حكم أكل التمساح؟ عند جمهور الفقهاء المسلمين فإن حكم أكل التمساح محرم ويتفق الحنابلة والشافعية والحنفية في ذلك، لكن المالكية لهم رأي آخر، فقد قال الطبري الشافعي في تفسيره: إنما حرم التمساح، وأيضًا قال الإمام الرافعي في تفسيره لهذه الإشكالية أنه مستخبث وضرر. يستند جمهور الفقهاء بما جاء في الحديث الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:"كل ذي ناب من السباع فأكله حرام وكل ذي مخلب من الطير" رواه مسلم. ويوضح ذلك بتحريم أكل كافة الحيوانات التي لها ناب والتي تتقوي وتفترس بنابها إذ أنها تكون بذلك مستخبث كالتمساح. وتكمن أهمية توضيح حكم أكل التمساح بدقة لمساعدة المسلمين المقيمين خارج البلاد العربية التي يسمح فيها بتناول أي شيء يعيش على وجه الأرض. حيث تعتبر دولة سنغافورة من أكثر الدول التي تشتهر بأكل لحم التمساح وتقديمه على المائدة بشكل طبيعيي، بالرغم من وجود عدد كبير من المسلمين بها.
[٨] وقد وردَ أيضًا في غير تلك الآية تحريم كلَّ ذي ناب على المسلم، مثل الأسد والهر والكلب، وتحريم كل ذي ظفر مثل الصقر والعقاب وغيره، وفي الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- في صحيح مسلم أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهَى عَن كُلِّ ذي نَابٍ من السِّباعِ، وعَن كلِّ ذي مِخلَبٍ من الطَّيرِ، [٩] كما حرَّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كل ما فيه ضرر للجسم في العديد من الأحاديث الشريفة.
* * * وقال بعض نحويي الكوفة في قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل: " كتابًا مؤجلا "، فأخرج قوله: " كتابًا مؤجلا "، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله "، قد أدَّى عن معنى: " كتب "، (55) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو. * * * وقال آخرون منهم: قول القائل: " زيد قائم حقًّا "، بمعنى: " أقول زيد قائم حقًّا "، لأن كل كلام " قول "، فأدى المقول عن " القول "، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول: " أقول قولا حقًّا "، وكذلك " ظنًّا " و " يقينًا " وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ ، وما أشبهه. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، أن كل ذلك منصوب على المصدر من معنى الكلام الذي قبله، لأن في كل ما قبل المصادر التي هي مخالفة ألفاظُها ألفاظَ ما قبلها من الكلام، معانِيَ ألفاظ المصادر وإن خالفها في اللفظ، فنصبها من معاني ما قبلها دون ألفاظه.
تفسير قول الله تعالى: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ...)
وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ و رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ و صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ و كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ (54) إنما هو: صَنَعَ الله هكذا صنعًا. فهكذا تفسير كل شيء في القرآن من نحو هذا، فإنه كثيرٌ. * * * وقال بعض نحويي الكوفة في قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله " ، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل: " كتابًا مؤجلا " ، فأخرج قوله: " كتابًا مؤجلا " ، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله " ، قد أدَّى عن معنى: " كتب " ، (55) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو. * * * وقال آخرون منهم: قول القائل: " زيد قائم حقًّا " ، بمعنى: " أقول زيد قائم حقًّا " ، لأن كل كلام " قول " ، فأدى المقول عن " القول " ، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول: " أقول قولا حقًّا " ، وكذلك " ظنًّا " و " يقينًا " وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ ، وما أشبهه. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، أن كل ذلك منصوب على المصدر من معنى الكلام الذي قبله، لأن في كل ما قبل المصادر التي هي مخالفة ألفاظُها ألفاظَ ما قبلها من الكلام، معانِيَ ألفاظ المصادر وإن خالفها في اللفظ، فنصبها من معاني ما قبلها دون ألفاظه.
تفسير سورة آل عمران الآية 145 تفسير الطبري - القران للجميع
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله
قال الله تعالى:
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين
(آل عمران: 145)
—
أي لن يموت أحد إلا بإذن الله وقدره وحتى يستوفي المدة التي قدرها الله له كتابا مؤجلا. ومن يطلب بعمله عرض الدنيا, نعطه ما قسمناه له من رزق, ولا حظ له في الآخرة, ومن يطلب بعمله الجزاء من الله في الآخرة نمنحه ما طلبه, ونؤته جزاءه وافرا مع ما له في الدنيا من رزق مقسوم, فهذا قد شكرنا بطاعته وجهاده, وسنجزي الشاكرين خيرا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله | موقع البطاقة الدعوي
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) القول في تأويل قوله: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: وما يموت محمد ولا غيره من خلق الله إلا بعد بلوغ أجله الذي جعله الله غاية لحياته وبقائه، فإذا بلغ ذلك من الأجل الذي كتبه الله له، وأذن له بالموت، فحينئذ يموت. فأما قبل ذلك، فلن يموت بكيد كائد ولا بحيلة محتال، كما:- 7954- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابًا مؤجلا " ، أي: أن لمحمد أجلا هو بالغه، إذا أذن الله له في ذلك كان. (52) * * * وقد قيل إنّ معنى ذلك: وما كانت نفسٌ لتموت إلا بإذن الله. (53) * * * وقد اختلف أهل العربية في معنى الناصب قوله: " كتابًا مؤجلا ". فقال بعض نحويي البصرة: هو توكيد، ونصبه على: " كتب الله كتابًا مؤجلا ". قال: وكذلك كل شيء في القرآن من قوله: حَقًّا إنما هو: " أحِقُّ ذلك حقًّا ".
وانفجر المكوك كولومبيا وهو على بعد نحو 20 كيلومتراً فقط فوق تكساس أثناء الهبوط إلى مركز كنيدي للفضاء. وأرجع سبب الانفجار إلى ثقب في أحد جناحي المكوك أحدثته قطعة تطايرت من الدرع العازل أثناء رحلة الإقلاع قبل 16 يوماً. وقتل في انفجار المكوك كولومبيا سبعة رواد فضاء من بينهم أيلان رامون أول رائد فضاء إسرائيلي بعد أن تسربت غازات الغلاف الجوي شديدة السخونة من الثقب وحولت المكوك إلى كتلة منصهرة من اللهب. وانفصلت قمرة الرواد عن المكوك وأخذت تلفّ بسرعة. وجاء في تقرير ناسا إن تحليل حطام المركبة أشار إلى أن رواد المكوك كولومبيا استجابوا لأجراس الإنذار على وجه السرعة وأغلقوا مفاتيح الأجهزة اللازمة وأعادوا تجهيز النظام الآلي للمكوك. وقد ظهرت أدلة من بعض المفاتيح التي أغلقت أن الطاقم كان يحاول جاهداً السيطرة على الموقف،وذلك خلال وقت متناهي القصر. وأضاف التقرير الذي استغرق إعداده أربع سنوات: إن الهبوط السريع للضغط الجوي أفقد روَّاد المكوك الوعي، وأثبتت التحليلات الطبية أن أفراد الطاقم لم يكن من الممكن أن يستعيدوا وعيهم أبداً. وقال هيل الذي أشرف على برنامج إعادة رحلات مكوك الفضاء "هذا التقرير يثبت أنه على الرغم من أن طاقم المكوك الشجاع حاول بكل الطرق السيطرة على المركبة إلا انه لم يكن من الممكن أن ينجو أحد من الحادث.
تفسير القرآن الكريم