معلومات مفصلة
إقامة
السيل الكبير 26349، السعودية
بلد
مدينة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. اقتراح ذات الصلة
منتزه سيسد الوطني. متنزه وطني في الطائف. البهيتة. منتزه يقع شمال غرب الطائف تقام فيه فعاليات سوق مجنة التاريخي في ربيع كل عام … شاهد المزيد…
* البهيتة: منتزة يقع شمال غرب الطائف تقام فية فعاليات سوق مجنة التاريخي في ربيع كل عام * منتزة الطائف الوطني: يقع شرق الطائف في منطقة سيسد شاهد المزيد…
2- البهيتة: منتزه يقع شمال غرب الطائف تقام فيه فعاليات سوق مجنة التاريخي في ربيع كل عام 3- منتزه الطائف الوطني: يقع شرق الطائف في منطقة سيسد ويوجد به سد معاوية بن أبي سفيان وسد السملقي … شاهد المزيد…
منتزه سيسد الوطني; تقع الطائف على بعد أقل من 100 كيلومتر من مكة المكرمة ولكن على ارتفاع 1800 متر ، في واد على الجانب الشرقي من جبال الحجاز. … ومهرجان شتاء الطائف ومهرجان ربيع البهيتة. شاهد المزيد…
البهيتة: منتزة يقع شمال غرب الطائف تقام فية فعاليات سوق مجنة التاريخي في ربيع كل عام منتزة الطائف الوطني: يقع شرق الطائف في منطقة سيسد ويوجد بة سد معاوية بن ابي سفيان وسد السملقي شاهد المزيد…
البهيتة: متنزة يقع شمال غرب الطائف تقام فية فعاليات سوق مجنة التاريخي في ربيع كل عام.
منتزه الطائف الوطني للوثائق والمحفوظات
الخميس 16 يوليو 2020 يشرع متنزه الطائف الوطني بسيسد أبوابه غدًا للزوار والمصطافين، ويستمر بشكل يومي من الساعة 11 صباحًا وحتى 7 مساءً مع ضرورة التقيد بالإجراءات الصحية وتحقيق التباعد الاجتماعي داخل المتنزه. وأوضح مدير مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة الطائف المهندس هاني عبدالرحمن القاضي،أن المتنزه شهد خلال الفترة الماضية أعمال صيانة شاملة، في حين ستشارك فرق تطوعية من شباب المحافظة لتوعية الجمهور والتأكد من تطبيقهم للاحترازات الوقائية. من جانبه أفاد مدير المتنزه المهندس سامي إبراهيم الجعيد، أن منتزه الطائف الوطني بسيسد - شمال شرق محافظة الطائف - يُعد من أهم المواقع السياحية البرية في المملكة على مساحة 29. 843. 41 متراً، ومجهز بمواقع للجلسات العائلية وأخرى لألعاب الأطفال إلى جانب المرافق العامة. ويبرز المتنزه الذي افتتح في عام 1420 هـ محمية طبيعية محاطة بالجبال المكسوة بالأشجار الكثيفة والمساحات الخضراء الشاسعة.
منتزه الطائف الوطني للتوازن بين الجنسين
منتزه عسير الوطني. كتابة: ريهام سمير آخر تحديث: 17 يوليو 2014, 00:39. يقع المنتزه في مدينة أبها و يتمتع بجو رائع لطيف في فصل الصيف على عكس باقي مناطق المملكة ، و تم إنشائه في عام 1401 هجريا ، و يمتد المتنزه من جبال عسير … شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-14 15:07:43
مزود المعلومات: HELAL AL THAGAFI
2021-06-14 03:37:49
مزود المعلومات: عبد الله النخلاني
2021-05-17 20:47:18
مزود المعلومات: عادل العنزي
2021-06-19 03:39:38
مزود المعلومات: خالد الرفاعي
2021-07-25 17:00:23
مزود المعلومات: MARYAM
منتزه الطائف الوطنية
فهد العتيبي - سبق - الطائف: كشف أحد الزوار لمنتزه سيسد الوطني بمحافظة الطائف عن وجود أعمدة إنارة كهربائية مكشوفة داخل المنتزه؛ تشكّل خطورة بالغة على المواطنين، وخصوصا الأطفال؛ باعتبار أنها قريبة من أيديهم، وقد تتسبب في صعقهم كهربائياً، وخصوصا وقت هطول الأمطار. وحاول المواطن تغطية الأعمدة المكشوفة بنفسه بعد أن فشل في استدعاء الجهة المختصة من أجل معالجتها وحماية أرواح المتنزهين منها. وتساءل المواطن عن أسباب بقاء هذه الأعمدة على حالها، وضعف الرقابة حيالها، وطالب عبر " سبق " أمانة الطائف بالوقوف على هذه الأعمدة الخطرة، ومعالجة وضعها، وخصوصا أن الأيام الحالية تشهد فيها المحافظة زيادة في نسبة الأمطار، كذلك زيادة توافد المصطافين والزوار على المنتزه؛ ما قد يوقع حوادث بسببها.
منتزه الطائف الوطني
ويوجد بالمتنزه عدة بوابات منها أربع بوابات رئيسية هي بوابة الحلقة في الجهة الغربية وبوابة العرج في الجهة الشمالية وبوابة خد الحاج في الجهة الشرقية وبوابة النسيم في الجهة الجنوبية. وتبلغ مساحة المتنزه 51 كيلومتراً مربعاً وتتباين بيئات المتنزه ما بين جبال وهضاب وأودية عديدة منها وادي سيسد والذي انشأ عليه أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان سداً عام 58 ه يعمل هذا السد على حجز مياه الأمطار وزيادة كمية مياه الأمطار التي يستفيد منها الحمى. وقد نقش على أحد الصخور المجاورة للسد العبارة الآتية (هذا السد لعبدالله - معاوية أمير المؤمنين - بانيه عبدالله بن صخر باذن الله سنة ثمان وخمسين, اللهم اغفر لعبدالله معاوية أمير المؤمنين ثبته وانصره ومتع المؤمنين به - كتبه عمرو بن خباب. بالاضافة إلى وادي العرج وكذلك وادي نخب ووادي النسيم التي تخترق موقع الحمى. الغطاء النباتي في بيئة المتنزه:
يوجد في المتنزه أنواع عديدة من النباتات سواء الأشجار والشجيرات والأعشاب والحشائش وتنتشر أشجار الأكاسيا (الطلح والسمر والسلم) والعبل (الأثل) ويوجد العوسج والأعشاب المختلفة والزيتون والسدر والتين الشوكي حيث تعتبر أشجار أنواع الاكاسيا والسدر من بيئة الهضاب بينما يعتبر الزيتون والتين الشوكي من نباتات سفوح البيئة الجبلية وتمتاز المنطقة بطبيعة برية خلابة.
لكن مع الصيد الجائر هناك ابادة لكل معالم الحياة الفطرية..
31/05/2013, 02:26 PM
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن يتيم
كلام سليم..
ولكن هذه ثقافة مجتمع
مع ذلك المكان نظيف جدا وممتع وهذا يكفي وفيه انواع الحيايا والثعابين
03/06/2013, 02:07 PM
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتم بن ناجم
هلا بك ياحاتم
[ ص: 287] القول في تأويل قوله تعالى ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب " ، إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوهم. ثم اختلف أهل التأويل في الذين عنى الله تعالى ذكره بقوله: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " ، فقال بعضهم بما: -
2413 - حدثنا به بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: "إذ تبرأ الذين اتبعوا " ، وهم الجبابرة والقادة والرءوس في الشرك ، "من الذين اتبعوا " ، وهم الأتباع الضعفاء ، "ورأوا العذاب ". 2414 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع: " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " قال: تبرأت القادة من الأتباع يوم القيامة. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب بنات. 2415 - حدثني القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: ابن جريج: قلت لعطاء: "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " قال: تبرأ رؤساؤهم وقادتهم وساداتهم من الذين اتبعوهم. وقال آخرون بما: -
2416 - حدثني به موسى بن هارون قال: حدثنا عمرو بن حماد قال: حدثنا [ ص: 288] أسباط ، عن السدي إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ، أما "الذين اتبعوا " ، فهم الشياطين تبرأوا من الإنس.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب "- الجزء رقم3
وقلما تأتي في التمثيلية صلوحية أجزاء التشبيه المركب فيها لأن تكون تشبيهات مستقلة ، والوارد في ذلك يكون في أشياء قليلة كقول بشار الذي يعد مثالا في الحسن: كأن مثار النقع فوق رءوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه فليس في البيت أكثر من تشبيهات ثلاثة.
(إِذْ) ظرف لما مضى من الزمن وهي بدل من إذ في الآية السابقة. (تَبَرَّأَ) فعل ماض. (الَّذِينَ) اسم موصول فاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (اتُّبِعُوا) فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول. (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بتبرأ. (اتُّبِعُوا) فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة. (وَرَأَوُا) الواو حالية رأوا فعل ماض وفاعل والجملة في محل نصب حال بتقدير قد قبلها. (الْعَذابَ) مفعول به. (وَتَقَطَّعَتْ) الواو عاطفة تقطع فعل ماض والتاء للتأنيث. (بِهِمُ) متعلقان بتقطعت. (الْأَسْبابُ) فاعل والجملة عطف على ما قبلها. (وَقالَ) فعل ماض. (الَّذِينَ) فاعل. (اتَّبَعُوا) فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول. (لَوْ) حرف شرط متضمن معنى التمني. (لَنا) متعلقان بمحذوف خبر أن. (كَرَّةً) اسمها والجملة مقول القول. (فَنَتَبَرَّأَ) الفاء هي السببية نتبرأ فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الفاء والفاعل تقديره نحن. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب فلاش. (مِنْهُمْ) متعلقان بنتبرأ وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر مقدر من الفعل السابق والتقدير، نريد رجعة وبراءة من هؤلاء. (كَما) الكاف حرف جر، ما مصدرية. (تَبَرَّؤُا) فعل ماض والواو فاعل، وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر منصوب محذوف واقع مفعولا مطلقا تقديره: نتبرأ مثل تبرئهم.
تفسير: (الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة)
هداية الآيات
قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات]، سنستخرج من هذه الآيات الأربع هدايتها: قال: [ من هداية الآيات: أولاً: وجوب حب الله تعالى وحب كل ما يحب الله عز وجل بحبه تعالى]، دلت الآيات على وجوب حب الله تعالى وحب كل ما يحب الله من أجل الله. [ ثانياً: من الشرك الحب مع الله تعالى]، نحن لا نحب زيداً ولا عمراً ولا ديناراً ولا منزلاً إلا بحب الله ومن أجل الله، أنت تحب بقرتك لا بأس، ولكن من أجل من؟ من أجل الله؛ لأنك تحلب لبنها وتقتات به لتعبد الله، لا تحبها استقلالاً، أنت تحب الشيخ أو لا؟ لم تحبه؟ من أجل الله، وهكذا، حتى حب الغريزة نصرفه لله، لا نحب إلا لله وبالله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب "- الجزء رقم3. [ ثالثاً: يوم القيامة تنحل جميع الروابط من صداقة ونسب، ولم يبق إلا رابطة الإيمان والأخوة فيه]، هذا الذي يبقى، كل الروابط انحلت، لا قرابة لا صداقة، إلا ما كان في الله. [ رابعاً: تبرؤ رؤساء الشرك والضلال ودعاة الشر والفساد ممن أطاعوهم في الدنيا واتبعوهم على الظلم والشر والفساد، وليس بنافعهم ذلك]، فحين يتبرءون هل يرحمون، أو يكون هذا عذراً لهم؟ ما ينفع، بل زيادة في الحسرة لا أقل ولا أكثر. قلت لكم: هل المؤمن يكره الله؟ أيوجد مؤمن يكره الله أو يكره ما يحب الله؟ إذاً: هذا معناه أنه يحب الله، وبذلك سعدنا وارتحنا.
تاريخ الإضافة: 4/1/2018 ميلادي - 17/4/1439 هجري
الزيارات: 19934
تفسير: (الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة)
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الرعد (22). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والذين صبروا ﴾ على دينهم وما أُمروا به ﴿ ابتغاء وجه ربِّهم ﴾ طلب تعظيم الله تعالى ﴿ ويدرؤون ﴾ يدفعون ﴿ بالحسنة ﴾ بالتَّوبة ﴿ السيئة ﴾ المعصية وهو أنَّهم كلَّما أذنبوا تابوا ﴿ أولئك لهم عقبى الدار ﴾ يريد: عقابهم الجنَّة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ﴾، عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَلَى أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 166. وَقَالَ عَطَاءٌ: عَلَى الْمَصَائِبِ وَالنَّوَائِبِ. وَقِيلَ: عَنِ الشَّهَوَاتِ. وَقِيلَ: عَنِ الْمَعَاصِي. ﴿ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ ﴾، طَلَبَ تَعْظِيمِهِ أَنْ يُخَالِفُوهُ، ﴿ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً ﴾، يَعْنِي يُؤَدُّونَ الزكاة، ﴿ وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ ﴾، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: يَدْفَعُونَ بِالصَّالِحِ مِنَ الْعَمَلِ السيّء مِنَ الْعَمَلِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ﴾ [هُودٍ: 114].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 166
وكل هذه المعاني أسباب يتسبب في الدنيا بها إلى مطالب, فقطع الله منافعها في الآخرة عن الكافرين به، لأنها كانت بخلاف طاعته ورضاه، فهي منقطعة بأهلها. فلا خِلالُ بعضهم بعضًا نَفعهم عند ورُودهم على ربهم، (45) ولا عبادتُهم أندادهم ولا طاعتهم شياطينهم؛ ولا دافعت عنهم أرحامٌ فنصرتهم من انتقام الله منهم, ولا أغنت عنهم أعمالهم، بل صارت عليهم حسرات. فكل أسباب الكفار منقطعة. فلا مَعْنِىَّ أبلغُ -في تأويل قوله: " وتقطعت بهم الأسباب " - من صفة الله [ذلك] وذلك ما بيَّنا من [تقطّع] جَميع أسبابهم دون بَعضها، (46) على ما قلنا في ذلك. ومن ادعى أن المعنيَّ بذلك خاص من الأسباب، سُئل عن البيان على دعواه من أصلٍ لا منازع فيه, وعورض بقول مخالفه فيه. فلن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ------------------- الهوامش: (39) في المطبوعة: "من الذين اتبعوا" مرة أخرى ، والصواب "اتبعوهم" كما أثبت ، وإلا لم يكن ذلك إلا تكرارًا بلا معنى. (40) انظر الأثر رقم: 2411. (41) قوله: "وفسد" معطوف على قوله: "صح". إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب طبخ. (42) الخبر: 2417- فضيل بن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الخراساني: ثقة ، قال ابن سعد: "كان ثقة ثبتًا فاضلا عابدًا ورعًا كثير الحديث".
نار وحسرات * ما سر التعبير بالجملة الاسمية في قوله تعالى: (وما هم بخارجين من النار)؟ البقرة 167. - للدلالة على دوام نفي خروج المشركين من النار. * ما دلالة جمع (حسرات) في قوله تعالى: (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم)؟ البقرة 167. - للدلالة على كثرتها وتتابعها وتواليها، فكل حسرة تتبعها حسرة. *ما الغرض من الأمر في قوله تعالى: (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً)؟ البقرة 168. تفسير: (الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة). - خرج الأمر عن معناه الحقيقي، والغرض منه الامتنان. * ما نوع (من) في قوله تعالى: (مما في الأرض حلالاً طيباً؟ البقرة 168. - (من) للتبعيض، إذ ليس كل ما في الأرض يؤكل بالحجارة، وليس كل ما يؤكل يجوز أكله كالخنزير والميتة وما أكل السبع والمنخنقة والموقوذة والمتردية وغيرها، ولذلك أتبع بالقيدين - الحَالَيْن -: (حلالاً طيباً) فجاءا لتخصيص العام أي الأكل مما في الأرض. * ما نوع الصورة البيانية في قوله تعالى: (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين)؟ (البقرة168). - كناية عن عدم الاقتداء به واتباعه وعدم الالتفات إلى تزيينه ووسوسته وطُرُقه التي يأمر بها. * ما المقصود بقوله تعالى: (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء)؟ البقرة 169.