(2) سيتم زيادة عدد أسهم بنك ساب من 1, 500, 000, 000 سهم إلى 2, 054, 794, 522 سهم. (3) سيتم إصدار 0. "ساب" يعلن عن نتائج إجتماع الجمعية العامة غير العادية. 48535396 سهم جديد في بنك ساب مقابل كل سهم من أسهم البنك الأول. (4) ستكون الزيادة في رأس المال نافذة عند نفاذ قرار الاندماج وذلك وفقاً لما هو موضح في تعميم المساهمين ("نفاذ قرار الاندماج "). (5) ستكون الأحقية للمساهمين المالكين لأسهم البنك الأول عند نفاذ قرار الإندماج، والمقيدين في سجل مساهمي البنك الأول لدى مركز الإيداع بنهاية ثاني فترة تداول بعد نفاذ قرار الاندماج. ولمزيد من التفاصيل حول صفقة الاندماج وزيادة رأس المال، يرجى مراجعة تعميم المساهمين.
- "ساب" يعلن عن نتائج إجتماع الجمعية العامة غير العادية
- "ساب" يدعو مساهميه إلى حضور إجتماع الجمعية العامة غير العادية (الإجتماع الأول)
- فصل: إعراب الآيات (18- 19):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 18
- وفعلت فعلتك التي فعلت - محمد علي يوسف - طريق الإسلام
&Quot;ساب&Quot; يعلن عن نتائج إجتماع الجمعية العامة غير العادية
ولمزيد من التفاصيل عن صفقة الاندماج وأحكامها وشروطها وجميع المسائل المتصلة بها بما في ذلك الأطراف ذوي العلاقة وإجراءات إتمام صفقة الاندماج والمخاطر المرتبطة بها، فعلى المساهمين الرجوع إلى تعميم المساهمين الذي سينشره بنك ساب في وقت لاحق. ويؤكد مجلس إدارة بنك ساب على أهمية قراءة المساهمين لتعميم المساهمين عند نشره بشكل مفصل قبل التصويت على أي من القرارات المتعلقة بصفقة الاندماج. "ساب" يدعو مساهميه إلى حضور إجتماع الجمعية العامة غير العادية (الإجتماع الأول). - يحق للمساهم توكيل شخص أخر عنه في الحضور والتصويت على بنود جدول اعمال الجمعية نيابة عنه بموجب توكيل خطي (المرفق صيغته بالدعوة) على ألا يكون عضواً في مجلس الإدارة أو موظفاً في البنك، وأن يكون مصادقاً عليه من: الغرف التجارية الصناعية متى كان المساهم منتسباً لأحدها، أو إذا كان المساهم شركة أو مؤسسة اعتبارية، إحدى البنوك المرخصة، أو الأشخاص المرخص لهم في المملكة شريطة أن يكون للموكل حساب لدى البنك، أو الشخص المرخص له الذي يقوم بالتصديق، كتابة العدل أو الأشخاص المرخص لهم بأعمال التوثيق. وعلى المساهم أو وكيلة تزويد البنك بنسخة من التوكيل قبل يومين على الأقل من موعد انعقاد الجمعية، وعلى الوكيل إبراز أصل التوكيل قبل انعقاد الجمعية، كما يجب على جميع المساهمين / الوكيل احضار الهوية.
&Quot;ساب&Quot; يدعو مساهميه إلى حضور إجتماع الجمعية العامة غير العادية (الإجتماع الأول)
8) الموافقة على تفويض مجلس الإدارة بتوزيع أرباح مرحلية على مساهمي البنك بشكل نصف سنوي او ربع سنوي. 9) الموافقة على تعديل قواعد ولوائح عمل لجنة الترشيحات والمكافآت بما يتسق مع المتطلبات الصادرة عن الجهات الإشرافية. 10) الموافقة على تعيين عضو مجلس الإدارة المستقل الأستاذ/ خالد بن عبدالله الملحم، عضواً في لجنة المراجعة إعتباراً من 25 ابريل 2017 وحتى نهاية الدورة الحالية في 31 ديسمبر 2019م. 11) الموافقة على تعديل النظام الاساسي للبنك ليتوافق مع نظام الشركات الصادر بالمرسوم الملكي الكريم رقم (م/3) و تاريخ 28/01/1437هـ. 12) الموافقة على قرار مجلس إدارة البنك الصادر بتاريخ 21 سبتمبر 2016 بخصوص حصول البنك على تسهيلات إئتمانية ومشاركة أعضاء مجموعة إتش إس بي سي بي في القابضة (كل بصفته الإعتبارية) في التسهيلات.
أعلن البنك السعودي البريطاني (ساب) عن إنعقاد إجتماع الجمعية العامة غير العادية (الاجتماع الاول) والتي جرى عقدها في تمام الساعة السابعة والنصف من مساء يوم الثلاثاء 28 رجب 1438هـ الموافق 25 ابريل 2017م بمبنى الإدارة العامة للبنك الكائن في شارع الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي بمدينة الرياض، وبإكتمال النصاب النظامي لعقد الإجتماع بحضور مانسبته76. 7% من الأسهم الممثلة لرأس المال، وبعد النظر في توصيات مجلس الإدارة وجدول الأعمال، وعلى ضوء نتائج التصويت، فقد أقرت الجمعية العامة غير العادية ما يلي:
1) الموافقة على تقرير مجلس الإدارة عن السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2016م. 2) الموافقة على القوائم المالية عن السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2016م. 3) الموافقة على تقرير مراجعي الحسابات عن السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2016م. 4) الموافقة على إبراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة عن السنة المنتهية في 31 ديسمبر 2016م. 5) الموافقة على توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية للمساهمين عن النصف الثاني من السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2016م قدرها 525 مليون ريال سعودي بواقع 35 هلله للسهم الواحد والتي تمثل 3.
وهذا رواية العوفي عن ابن عباس ، وقال: إن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية. ) ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وهي قتلك لرجل من شيعتي وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ. أى: وأنت من الجاحدين بعد ذلك لنعمتي التي أنعمتها عليك، في حال طفولتك، وفي حال صباك، وفي حال شبابك. لأنك جئتني أنت وأخوك بما يخالف ديننا، وطلبتما منا أن نرسل معكما بنى إسرائيل. فهل هذا جزاء إحسانى إليك؟. وهكذا نرى فرعون يوجه إلى موسى- عليه السلام- تلك الأسئلة على سبيل الإنكار عليه لما جاء به، متوهما أنه قد قطع عليه طريق الإجابة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( وأنت من الكافرين) أي: الجاحدين. قاله ابن عباس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، واختاره ابن جرير. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وفعلت فعلتك التي فعلت والفعلة بفتح الفاء المرة من الفعل. وفعلت فعلتك التي فعلت - محمد علي يوسف - طريق الإسلام. وقرأ الشعبي: ( فعلتك) بكسر الفاء والفتح أولى; لأنها المرة الواحدة ، والكسر بمعنى الهيئة والحال ، أي فعلتك التي تعرف ، فكيف تدعي مع علمنا أحوالك بأن الله أرسلك. وقال الشاعر:كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجلويقال: كان ذلك أيام الردة والردة. وأنت من الكافرين قال الضحاك: أي في قتلك القبطي إذ هو نفس لا يحل قتله.
فصل: إعراب الآيات (18- 19):|نداء الإيمان
[الشعراء: 19] وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
19 - (وفعلت فعلتك التي فعلت) هي قتله القبطي (وأنت من الكافرين) الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد
القول في تأويل قوله تعالى: " وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ". قوله تعالى: " وفعلت فعلتك التي فعلت " والفعلة بفتح الفاء المرة من الفعل. وقرأ الشعبي: ( فعلتك) بكسر الفاء والفتح أولى ، لأنها المرة الواحدة ، والكسر بمعنى الهيئة والحال ، أي فعلتك التي تعرف فكيف تدعي مع علمنا أحوالك بأن الله أرسلك. وقال الشاعر:
كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل
ويقال: كان ذلك أيام الردة والردة. فصل: إعراب الآيات (18- 19):|نداء الإيمان. " وأنت من الكافرين " قال الضحاك: أي في قتلك القبطي إذ هو نفس لا يحل قتله. وقيل: أي بنعمتي التي كانت لنا عليك من التربية والإحسان إليك ، قاله ابن زيد. الحسن: " من الكافرين " في أني إلهك. السدي: " من الكافرين " بالله لأنك كنت معنا على ديننا هذا الذي تعيبه. وكان بين خروج موسى على السلام حين قتل القبطي وبين رجوعه نبياً أحد عشر عاماً غير أشهر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 18
قاله ابن عباس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم, واختاره ابن جرير, "قال فعلتها إذاً" أي في تلك الحال "وأنا من الضالين" أي قبل أن يوحى إلي وينعم الله علي بالرسالة والنبوة. قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة والضحاك وغيرهم "وأنا من الضالين" أي الجاهلين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 18. قال ابن جريج: وهو كذلك في قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكماً وجعلني من المرسلين" الاية, أي انفصل الحال الأول وجاء أمر آخر, فقد أرسلني الله إليك فإن أطعته سلمت, وإن خالفته عطبت, ثم قال موسى "وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل" أي وما أحسنت إلي وربيتني مقابل ما أسأت إلى بني إسرائيل فجعلتهم عبيداً وخدماً تصرفهم في أعمالك ومشاق رعيتك, أفيفي إحسانك إلى رجل واحد منهم بما أسأت إلى مجموعهم, أي ليس ما ذكرته شيئاً بالنسبة إلى ما فعلت بهم. فقال: 19- "وفعلت فعلتك التي فعلت" الفعلة بفتح الفاء: المرة من الفعل، وقرأ الشعبي فعلتك بكسر الفاء، والفتح أولى لأنها للمرة الواحدة لا للنوع، والمعنى: أنه لما عدد عليه النعم ذكر له ذنوبه، وأراد بالفعل قتل القبطي، ثم قال "وأنت من الكافرين" أي من الكافرين للنعمة حيث قتلت رجلاً من أصحابي، وقيل المعنى: من الكافرين بأن فرعون إله، وقيل من الكافرين بالله في زعمه لأنه كان معهم على دينهم، والجملة في محل نصب على الحال.
وفعلت فعلتك التي فعلت - محمد علي يوسف - طريق الإسلام
يخبر تعالى عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام حين ناداه من جانب الطور الأيمن, وكلمه وناجاه, وأرسله واصطفاه, وأمره بالذهاب إلى فرعون وملئه, ولهذا قال تعالى: " أن ائت القوم الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون * قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون * ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون " هذه أعذار سأل الله إزاحتها عنه, كما قال في سورة طه " قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري " إلى قوله " قد أوتيت سؤلك يا موسى ".
وجملة: { وأنت من الكافرين} حال من ضمير { فعلت}. والمراد به كفر نعمة فرعون من حيث اعتدى على أحد خاصّته وموالي آله ، وكان ذلك انتصاراً لرجل من بني إسرائيل الذين يعُدُّونهم عبيدَ فرعون وعبيدَ قومه ، فجَعل فرعونُ انتصارَ موسى لرجل من عشيرته كفراناً لنعمة فرعون لأنه يرى واجب موسى أن يعُدّ نفسه من قوم فرعون فلا ينتصر لإسرائيلي ، وفي هذا إعمال أحكام التبني وإهمال أحكام النسب وهو قلبُ حقائق وفسادُ وضع. قال تعالى: { وما جَعل أدعياءَكم أبناءَكم ذلكم قولُكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} [ الأحزاب: 4]. وليس المراد الكفر بديانة فرعون لأن موسى لم يكن يوم قتل القبطي متظاهراً بأنه على خلاف دينهم وإن كان في باطنه كذلك لأن الأنبياء معصومون من الكفر قبل النبوءة وبعدها. ويجوز أن تكون جملة: { وأنت من الكافرين} عطفاً على الجُمل التي قبلها التي هي توبيخ ولوم ، فوبخه على تقدم رعيه تربيتَهم إياه فيما مضى ، ثم وبّخه على كونه كافراً بدينهم في الحال ، لأن قوله: { من الكافرين} حقيقة في الحال إذ هو اسم فاعل واسم الفاعل حقيقة في الحال. ويجوز أن يكونَ المعنى: وأنت حينئذ من الكافرين بديننا ، استناداً منه إلى ما بدا من قرائنَ دلّته على استخفاف موسى بدينهم فيما مضى لأن دينهم يقتضي الإخلاص لفرعون وإهانةَ من يهينهم فرعون.