الصلاة الإبراهيمية هي عبارة عن صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولها أفضال كثيرة، وتستخدم لفك الكروب، وزوال الهم، وقضاء الحاجة، كما اوصى بها العديد من العلماء والشيوخ، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن الصلاة الإبراهيمية وفضائلها، ويكون هذا الموضوع تحت عنوان " تجربتي مع الصلاة الإبراهيمية ". فضل الصلاة الإبراهيمية
للصلاة على النبي فضل عظيم جدا، وفوائد عديدة ذكرها العلماء والشيوخ لنا وأبرز هذه الفوائد ما يلي:
يرد الرسول عليك السلام. ترفع عشر درجات. يشفع لك النبي الكريم يوم القيامه. يشرق نور يضئ لك وجهك. تنزل سكينة إللى قلبك، وتشعر بسعادة واطمئنان في حياتك. تساعد على التركيز وتقدير الأمور. الطريقة الصحيحة للصلاة الإبراهيمية
الطريقة الأولى
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. الطريقة الثانية
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. الطريقة الثالثة
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
تجربتي مع الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم
يُغفر للمصلي بها عشر سيئات. تعد سبب من أسباب استجابة الدعاء إذا اُختتمت أو اُستفتحت به. تنقذ المسلم من البخل وسبب من أسباب طرح البركة. سبب في فتح أبواب الرحمة ونيل المراد في الدنيا والآخرة. تشريف المسلم بعرض اسمه على النبي صلى الله عليه وسلم. كرامات المكثرين من الصلاة على النبي
تعد الصلاة على النبي من أفضل العبادات الدينية التي ينعم بها المسلم وسبيل في استجابة دعواته وتفريج الهم وغيرها من الفضائل، وجُل ما نجنيه من الصلاة على النبي وأكثرها فوائد دينية تتعلق بمضاعفة أجر وثواب المسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم:" أولى الناس بي يوم القيامة أكثرُهم عليَّ صلاة" رواه أبو داود، ومن الكرامات التي ينالها العبد بفضل الصلاة على النبي هي:
قضاء حوائج العبد المصلي. الاقتداء بالأبرار والملائكة. صلاة الله على العبد لقوله صلى الله عليه وسلم:" من صلّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بعا عشرًا". سبيل لاستجابة الدعاء. ينال بها المصلي شفاعة النبي عليه الصلاة يوم القيامة. تجربتي مع الصلاة على النبي 1000 مرة
تعود الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعظيم الفوائد والنعم، فهناك الكثير من الكرُب و العثرات والمشاكل التي يعاني منها الناس رفعها يعود للتقرب إلى الله والإكثار من الصلاة على الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأفضل السلام، ومن ما ورد من تجارب وقصص واقعية عن الصلاة على النبي ما يلي:
تحكي سيدة:" لزمت الصلاة على رسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم بنية الشفاء من المرض، وكانت المعجزة الشفاء من المرض الخبيث بفضل الله والصلاة على النبي".
تجربتي مع الصلاه علي النبي محمد مدايح
وعني أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سُأل وقيل له "يسألون رسول الله: كيف نصلي عليك، قال: قولوا اللهم صل على محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". معنى الصلاة الإبراهيمية
في قول صيغة الصلاة الإبراهيمية، فإن العبد يسأل الله عز وجل أن يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام، والثناء عليه في الملأ الأعلى، وسؤال المولى عن الصلاة على أهل بيت النبي، وقد قيل أن آل محمد يعني من اتبع ملته، وذلك كما صلى الله على سيدنا إبراهيم عليه السلام ومن اتبع ملته ونصره.
أشارت أحد الأمُهات أنها كانت لا تشعر بالطمأنينة تجاه من يتقدمون لخطبة ابنتها، وبعد أن قرأت على أحد المواقع فضل الصلاة الإبراهيمية بدأت في ترديدها، مع الدعاء لابنتها بالزوج الصالح، وهي الآن أُم لطفلين، وسعيدة تمامًا في حياتها الزوجية بفضل الله عز وجل. كما أن هناك أُم كانت تُعاني من سوء خُلق ابنها، وقد دعت رب العالمين بتلك الصيغة، وتمنت لو أن يُصلح الله حاله، ويرزقه بالزوجة الصالحة التي تُنجب له ذُرية طيبة، وتصده عن طريق الفساد، وقد تحققت دعوتها بالفعل، وتغير حال الابن، لدرجة أنه بدء في حفظ القرآن بانتظام، وأصبح يُعلِّمُه لأبنائه. اقرأ أيضًا: فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
ما هي الصلاة الإبراهيمية؟
هي أحد صِيَغ الصلاة على النبيّ – صلى الله عليه وسلم – والتي وردت عن الصحابة في الأحاديث النبوية، وأشهرهم الروايات التالية:
رواية "عبد الرحمن بن أبي ليلى" حين قال (لقيَني كعب بن عَجرة، فقال: ألا أُهْدِيَكَ هديَّة، قلت بلي، فقال: إن النبيّ – صلى الله عليه وسلم – قد خرج علينا، فقُلنا: يا نبيّ الله، ألا تُعلِّمنا كيف نُصلي عليك؟، فقال: قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
[14]
حكم ستر العورة في الصلاة مقالٌ فيه تمّ بيان أنّ ستر العورة من شروط صحّة الصلاة، كما تمّ بيان الأحكام الشرعيّة في ستر العورة في الصلاة، بالإضافة إلى ذكر حدود العورة لكلٍّ من الرّجل والمرأة مع الأدلّة التي جاءت عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. المراجع
^, شروط الصلاة, 11/11/2020
^
سورة الأعراف, الآية 22
^, معنى العورة وأحكامها, 11/11/2020
^, من شروط الصلاة: ستر العورة, 11/11/2020
^, مذهب المالكية في ستر العورة في الصلاة, 11/11/2020
^, حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة, 11/11/2020
سورة الأعراف, الآية 31
^, الأدلة على وجوب ستر العورة في الصلاة, 11/11/2020
صحيح مسلم, مسلم/المسور بن مخزمة/341/صحيح
صحيح البخاري, البخاري/أبو هريرة/359/صحيح
^, حدُّ العَورةِ, 11/11/2020
صحيح ابن حبان, ابن حبان/عبدالله بن مسعود/5598/أخرجه في صحيحه
صحيح ابن حبان, ابن حبان/عائشة أم المؤمنين/1711/أخرجه في صحيحه
^, حدُّ العَورةِ, 11/11/2020
ص171 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ستر العورة في الصلاة - المكتبة الشاملة
الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال الله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قرَنَ أخْذَ الزينة بذِكر المساجدِ، والزينةُ المأمورُ بها هي الثيابُ الساترةُ للعورةِ؛ لأنَّ الآيةَ نزلتْ من أجلِ الذين كانوا يَطوفونَ بالبيتِ عُراةً، وهذا ما لا خِلافَ فيه بين العلماءِ ((التمهيد)) لابن عبد البر (6/376). ثانيًا: من السُّنَّة عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: ((لا يَقبَلُ اللهُ صَلاةَ حائضٍ [1558] حائضٍ: أي: بلغت سِنَّ المحيض، وجرى عليها القلم. يُنظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (7/143). إلَّا بخِمارٍ)) رواه أبو داود (641)، والترمذي (377)، وابن ماجه ( 655) حسنه الترمذي (377(، وابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (1/369)، وصحَّحه ابنُ الملقِّن في ((البدر المنير)) (4/155)، وأحمد شاكر في تحقيق ((المحلى)) (3/219) والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (641)، وصحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/107)، وابن باز في ((مجموع فتاواه)) (10/409). ثالثًا: الإجماع على إفسادِ مَن ترَكَ ثوبَه وهو قادرٌ على الاستتارِ به، وصلَّى عُريانًا [1560] قال ابنُ عبد البَرِّ: (استدلَّ مَن جعَل ستر العورة من فرائض الصلاة بالإجماعِ على إفساد مَن ترك ثوبه وهو قادرٌ على الاستتار به وصلَّى عريانًا) ((التمهيد)) (6/379)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/413).
وأما العصر فالأفضل تعجيل صلاته في أول الوقت الاختياري في جميع الأحوال: وأما المغرب فإن الأفضل تعجيلها الا في أمور: منها أن تكون في وقت غيم فإنه يسن في هذه الحالة لمن يريد صلاتها في جماعة. أن يؤخرها إلى قرب العشاء ليخرج لهما خروجاً واحداً: ومنها أن يكون ممن يباح له جمع التأخير، فإنه يؤخرها ليجمع بينها وبين العشاء إن كان الجمع أرفق به؛ ومنها أن يكون في الحج وقصد المزدلفة قبل الغروب. فإن وصل إليها قبل الغروب صلاها في وقتها: وأما العشاء فالأفضل تأخير صلاتها حتى يمضي الثلث الأول من الليل ما لم تؤخر المغرب إليها عند جواز تأخيرها، فإن الأفضل حينئذ تقديمها لتصلي مع المغرب في أول وقت العشاء، ويكره تأخيرها إن شق على بعض المصلين، فإن شق كان الأفضل تقديمها أيضاً؛ وأما الصبح فالأفضل تعجيلها في أول الوقت في جميع الأحوال. هذا، وقد يجب تأخير الصلاة المكتوبة إلى أن يبقى من الوقت الجائز فعلها فيه قدر ما يسعها، وذلك كما إذا أمره والحده بالتأخير ليصلي به جماعة فإنه يجب عليه أن يؤخرها: أما إذا أمره بالتأخير لغير ذلك، فإنه لا يؤخر، والأفضل أيضاً تأخير الصلوات لتناول طعام يشتاقه، أو لصلاة كسوف أو نحو ذلك إذا أمن فوت الوقت (١) المالكية: زادوا الذكر على الراجح.