عمل الباركود في Microsoft Excel - YouTube
تحويل الرقم الى باركود - منتدى الاكسيل Excel - أوفيسنا
السلام عليكم
اولا كل عام وحضرتكم بخير. بقالنا مدة كبيرة جدا لا يوجد تواصل اتمنى ان يكون الجميع بخير انشااله
اريد نفس المساعدة من قبل الاستاذالزبارى الله يعطيك العافية كان ساعدنى بالملف الباركود ولكن الان الملف لا يعمل
اذا امكن تحويل الاقام الى باركود بنفس الذى فى المرفق بمعنى ان اكتب الرقم يعطينى الباركود
اشكركم جميعا................ ممنوع رفع الملف مضغوط طالما حجمه صغير, تجنباً لعدم اهدار وقت الأساتذة
باركود
المواضيع الجديدة
مشاركات اليوم
التقويم
مركز الإعلانات والتسويق
المنتدى
أقسام الأسئلة
أسئلة آكسس
لتتمكن من المشاركة فى المنتدى؛ سجّل دخولك؛ أو سجّل عضوية جديدة. لا يوجد إعلان حتى الآن.
نظيرها قوله تعالى ﴿لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى﴾ (١). ﴿مِنْ وَرَائِهِ﴾ أمامه ﴿عَذَابٌ غَلِيظٌ﴾ شديد. ١٨ - قوله -عز وجل-: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾
اختلف النحاة في رافع (مثل) فقال (٢) الفراء (٣): أضاف المثل إلى الكافرين والمثل للأعمال؛ لأن العرب تقدم الأسماء؛ لأنها أعرف ثم (تأتي بالخبر الذي تخبر به) (٤) عنه صاحبه، ومجاز الآية: مثل أعمال الذين كفروا بربهم كرماد، نظيرها قوله تعالى ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ (٥) أي: أحسن خلق كل شيء خلقه (٦). وقوله تعالى ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ﴾ (٧) (معناه: ويوم القيامة ترى وجوه الذين كذبوا على الله مسودة) (٨)، وقال سيبويه: في الآية إضمار معناها: ومما نقص
(١) طه: ٧٤. (٢) في (ز)، (م): قال. (٣) في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢ - ٧٣ في معنى الآية: أضاف المثل إليهم ثم قال: ﴿أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ﴾ والمثل للأعمال، والعرب تفعل ذلك، قال الله -عز وجل- ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ الآية. مصحف الحفط الميسر - الجزء الرابع و العشرون - سورة الزمر - صفحة رقم 465. (٤) في الأصل: يأتي الخبر الذي تخبر عنه، وهذِه الزيادة من عند المصنف، ليست في كتاب الفراء. (٥) السجدة: ٧.
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله فهو حسبه
إعراب الآية 60 من سورة الزمر - إعراب القرآن الكريم - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 465 - الجزء 24. (وَيَوْمَ) الواو حرف استئناف ويوم ظرف زمان (الْقِيامَةِ) مضاف إليه (تَرَى) مضارع فاعله مستتر (الَّذِينَ) مفعول به والجملة مستأنفة (كَذَبُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (عَلَى اللَّهِ) متعلقان بكذبوا (وُجُوهُهُمْ) مبتدأ (مُسْوَدَّةٌ) خبر والجملة الاسمية حال (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ) تقدم إعرابها في الآية 32. وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) عطف على إحدى الجمل المتقدمة المتعلقة بعذاب المشركين في الدنيا والآخرة ، والأحسن أن يكون عطفاً على جملة { والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا} [ الزمر: 51] ، أي في الدنيا كما أصاب الذين من قبلهم ويوم القيامة تَسودّ وجوههم. وَيَوْم الْقِيَامةِ تَرَى الَّذِين كَذَبُوا عَلَى – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. فيجوز أن يكون اسوداد الوجوه حقيقة جعله الله علامة لهم وجعل بقية الناس بخلافهم. وقد جعل الله اسوداد الوجوه يوم القيامة علامة على سوء المصير كما جعل بياضها علامة على حسن المصير قال تعالى: { يوم تبيضُّ وجوه وتسودُّ وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة اللَّه هم فيها خالدون} في سورة آل عمران ( 106 ، 107).
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على ه
ابراهيم دادي
في
الثلاثاء ٢١ - نوفمبر - ٢٠٠٦ ١٢:٠٠ صباحاً
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60). الزمر. 231 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال ثم قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله محمد رمضان. صحيح البخاري ج 1 ص 92. 5444 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب قال الزهري ولم أسمعه حتى أتيت الشام وزاد الليث قال حدثني يونس عن بن شهاب قال وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن أو مرارة السبع أو أبوال الإبل قال قد كان المسلمون يتداوون بها بذلك بأسا فأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحومها ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي وأما مرارة السبع قال بن شهاب أخبرني أبو إدريس الخولاني أن أبا ثعلبة الخشني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب.
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله تعالى
ويجوز أن يكون ابيضاض الوجوه مستعملاً في النضرة والبهجة قال تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة} [ القيامة: 22] ، وقال حسان بن ثابت:... بِيض الوجوه كريمةٌ أحسابهم ويقولون في الذي يخصل خصلة يفتخر بها قومُه: بيَّضْتَ وجوهنا. والخطاب في قوله: { تَرَى} لغير معين. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله تعالى. وجملة { وجوههم مُسْوَدة} مبتدأٌ وخبر ، وموقع الجملة موقع الحال من { الذين كذبوا على الله} ، لأن الرؤية هنا بصرية لا ينصب فعلها مفعولين. ولا يلزم اقتران جملة الحال الاسمية بالواو. و { الذين كذبوا على الله}: هم الذين نسبوا إليه ما هو منزه عنه من الشريك وغير ذلك من تكاذيب الشرك ، فالذين كذبوا على الله هم الذين ظلموا الذين ذُكروا في قوله: { والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا} [ الزمر: 51] ، وصفوا أولاً بالظلم ثم وصفوا بالكذب على الله في حكاية أخرى فليس قوله: { الذين كذبوا على الله} إظهاراً في مقام الإِضمار. ويدخل في { الذين كذبوا على الله} كل من نسَب إلى الله صفة لا دليل له فيها ، ومن شرع شيئاً فزعم أن الله شرعه متعمداً قاصداً ترويجه للقبول بدون دليل ، فيدخل أهل الضلال الذين اختلقوا صفات لله أو نسبوا إليه تشريعاً ، ولا يدخل أهل الاجتهاد المُخطِئون في الأدلة سواء في الفروع بالاتفاق وفي الأصول على ما نختاره إذا استفرغوا الجهود.
(٦) زيادة من (م). (٧) الزمر: ٦٠. (٨) ساقط من (م).