المادة 26. ( 1) لكلِّ شخص حقٌّ في التعليم. ويجب أن يُوفَّر التعليمُ مجَّانًا، على الأقل في مرحلتيه الابتدائية والأساسية. ويكون التعليمُ الابتدائيُّ إلزاميًّا. ويكون التعليمُ الفنِّي والمهني متاحًا للعموم. ويكون التعليمُ العالي مُتاحًا للجميع تبعًا لكفاءتهم. ( 2) يجب أن يستهدف التعليمُ التنميةَ الكاملةَ لشخصية الإنسان وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يعزِّز التفاهمَ والتسامحَ والصداقةَ بين جميع الأمم وجميع الفئات العنصرية أو الدينية، وأن يؤيِّد الأنشطةَ التي تضطلع بها الأممُ المتحدةُ لحفظ السلام. ( 3) للآباء، على سبيل الأولوية، حقُّ اختيار نوع التعليم الذي يُعطى لأولادهم. المادة 27. ( 1) لكلِّ شخص حقُّ المشاركة الحرَّة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدُّم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. ( 2) لكلِّ شخص حقٌّ في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه. المجلس القومى لحقوق الإنسان يطلق خدمة "واتس آب" لتلقى شكاوى المواطنين - اليوم السابع. المادة 28. لكلِّ فرد حقُّ التمتُّع بنظام اجتماعي ودولي يمكن أن تتحقَّق في ظلِّه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحقُّقًا تامًّا.
- رقم حقوق الانسان بجدة
- رقم حقوق سان
- الكابلي: وعضّت على العُناب بالبرَّد
- وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا وعضت على العنّاب بالبرد
رقم حقوق الانسان بجدة
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها. ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد. فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها. المادة 1. يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الإخاء. رقم حقوق سان. المادة 2. لكلِّ إنسان حقُّ التمتُّع بجميع الحقوق والحرِّيات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أيِّ نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الرأي سياسيًّا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أيِّ وضع آخر.
رقم حقوق سان
مرسوم بقانون رقم (4) لسنة 1998 بالانضمام إلى اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في 10 ديسمبر 1984. مرسوم بقانون رقم (16) لسنة 1991 بشأن انضمام دولة البحرين إلى اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل التي اعتمدتها الجمعية العامة في نوفمبر عام 1989. رقم حقوق الإنسان. مرسوم رقم (8) لسنة 1990 بشأن الانضمام إلى الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري لعام 1965 وإلى الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها عام 1973. مرسوم بقانون رقم (4) لسنة 1990 بشأن الانضمام إلى اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها المبرمة في 9 ديسمبر 1948. مرسوم بقانون رقم (16) لسنة 1986 بالموافقة على انضمام دولة البحرين إلى البروتوكولين الإضافيين لاتفاقيات جنيف لعام 1949. مرسوم بقانون رقم (7) لسنة 1971 بالموافقة على انضمام البحرين إلى اتفاقيات جنيف الموقعة في 12 أغسطس 1949. القوانين الوطنية والإقليمية
مرحبا بكم في الموقع الالكتروني للجمعية الكويتية للمقومات الأساسية لحقوق الإنسان
عنوان المقر: الخالدية – قطعة 3 – شارع 31 – داخل حديقة تنمية الطفولة التابعة لوزارة الشئون الاجتماعية والعمل
الموقع قيد الإنشاء ، يسعدنا تلقي مقترحاتكم واستفساراتكم عبر البريد الالكتروني
شكرا لكم
ولم يشرح لنا الثعالبي معنى "ربّع أبو نواس". أما بيت أبي نواس في تشبيهاته الأربعة أو على الأصح استعاراته فهو:
تبكي فتذري الطل من نرجس
وتمسح الورد بعناب
يقول ابن أبي الإصبع في (تحرير التحبيرفي صناعة الشعر والنثر):
"وعندي أن بيت الوأواء هو عين بيت أبي نواس، وإنما حصلت فيه زيادة التشبيه لاتساع وزنه، فثبت الفضل لبيت أبي نواس بالسبق إلى نفس المعنى ونفس التشبيه. واعلم أن زيادة التشبيه بما زاد في بيت أبي الفرج الوأواء عن اللفظ لاتساع الوزن". عن هذا البيت – "وأمطرت لؤلؤًا... " يقول صباح في موقعه الذي ذكرته أعلاه:
"وصف يفوق الوصف، فبيت الشعر هذا فيه من الرقة والعذوبة الشيء الكثير. هو يصف جمالا لا يجارى ولا يبارى". وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا وعضت على العنّاب بالبرد. (ن. م)
من جهة أخرى يتحدث عباس محمود العقاد عن أبيات أوردها، واعتبرها سائغة وخالصة في الذهن إلى المعنى في ثوب شفاف، ففي هذه الأبيات لا تستوقفك منه لفظة مزوقة، ولا تعطلك لديه نكتة فارغة – كما نجد في أقوال البديعيين في مثل البيت المشهور:
وأمطرت لؤلؤًا من نرجس وسقت
وردًا وعضت على العُنّاب بالبرد
(العقاد: ساعات بين الكتب، ص 70)
كما أن سيد قطب قد كتب في كتيّب له- (مهمة الشاعر في الحياة) أصدره سنة 1932 عن هذا البيت:
"فالشاعر هنا قد حضر مجموعة لأشياء بيضاء وحمراء ليس بينها علاقة إلا علاقة الألوان، وإلا فأية علاقة بين الدمع واللؤلؤ وبين العناب والأنامل وبين السن والبرد؟".
الكابلي: وعضّت على العُناب بالبرَّد
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا وعضت على العنّاب بالبرد فالدمع لؤلؤ, والعينان نرجس والخدان ورد, والشفة عنّاب والأسنان برد, وهذا البيت ليزيد بن معاوية كما يقول بعض مؤرخي الأدب, وينسب له كما يقول بعضهم الآخر.
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا وعضت على العنّاب بالبرد
ثمة بيت شعر مشهور اختُلف في نسبته، كما اختلف في مستوى شاعريته أو جودته. البيت هو:
فأمطرت لؤلؤًا من نرجس وسقت *** وردًا وعضّت على العُنّاب بالبرَد..
لقد شبه الشاعر دموع محبوبته باللؤلؤ المتساقط من عيونها- العيون التي هي كالنرجس،
فسقت خدها الذي كالورد.
رغم ما نسب إلى يزيد بن معاوية من شعر وقصيد هو شعر شعراء غيره. وقد عانى القدماء في ديوان يزيد بن معاوية ما عانوا، فقد شهد ابن خلكان بصحيحه ومنحوله، وشكّ العيني في صحّته فقال بأن يزيد نحل شعرا لم يثبت أنه له. والحق أنه انتحل أبياتا من شعر جرير، وخدع به أباه معاوية بأن الأبيات الشعرية له:
فردي جمال البين ثم تحملي.. فما لك فيهم من مقامٍ ولا ليا أدني الحيران يوما وقدتهم.. الكابلي: وعضّت على العُناب بالبرَّد. وفارقت حتى ما تصب جماليا * وقد يقال أن ليزيد بن معاوية شعر رقيق، ولكن أفعاله ومكره ومقتله عبدالله بن الزبير وهو معلقا أمام الكعبة لثلاث أيام، حتى قالت أمه أسماء ابنة ابي بكر الصديق ( أما آن لهذا الفارس أن يترجّل) فصار قولها مثلا تسير به الركبان. ومجزرة كربلاء التي استشهد فيها الحسين بن علي، و على رقبته وزر ما تم.