10 ـ حجّة الله: من ألقابه العظيمة (حجّة الله) فقد كان حجّة من الله على عباده يهديهم للتي هي أقوم وينير لهم طرق الهداية منحه هذا اللقب النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: أنا وعليّ حجّة الله على عباده ، وروى أنس بن مالك قال: كنت عند النبيّ (صلى الله عليه وآله) فرأى عليّا مقبلا فقال: يا أنس قلت: لبّيك قال: هذا المقبل حجّتي على أمّتي يوم القيامة. هذه بعض الألقاب التي أضيفت على الإمام (عليه السلام) وهي تحكي سموّ ذاته وعظيم شأنه ومعالي أخلاقه.
- القاب الامام عليه السلام
- القاب الامام على الانترنت
- القاب الامام عليرضا
- تلخيص قصة الزير سالم
القاب الامام عليه السلام
7 ـ بيضة البلد: من ألقابه الكريمة (بيضة البلد) كما كان أبوه بيضة مكّة ومصدر عزّها وشرفها. 8 ـ خير البشر: لقّبه النبيّ (صلى الله عليه وآله) (خير البشر) وقد ورد ذلك في كوكبة من الأحاديث هذه بعضها:
ـ روى الخطيب البغدادي بسنده عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليّ خير البشر فمن امترى فقد كفر. ألقاب إمام علي | كنج كونج. ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليّ خير البشر من شكّ فيه كفر. ـ روى الخطيب البغدادي عن عليّ (عليه السلام) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من لم يقل عليّ خير البشر فقد كفر. وأثرت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بهذا المضمون كوكبة اخرى من الأحاديث.
القاب الامام على الانترنت
كان ( عليه السلام) يكنّى بعدة أسماء أشهرها: أبو الحسن ، قال الشيخ المفيد: كان يكنّى أبا إبراهيم ، وأبا الحسن ، وأبا علي ، ويعرف بالعبد الصالح. وقال ابن الصبّاغ المالكي: أمّا كنيته فأبو الحسن ، وألقابه كثيرة أشهرها: الكاظم ، ثمّ الصابر ، والصالح ، والأمين. وألقابه تدل على مظاهر شخصيته ، ودلائل عظمته ، وهي عديدة منها: الزاهر ، لأنّه زهر بأخلاقه الشريفة ، وكرمه الموروث عن جدّه الرسول الأكرم ( صلّى الله عليه وآله). قال ابن شهر آشوب عند ذكره لألقابه: والزاهر ، وسمّي بذلك لأنّه زهر بأخلاقه الشريفة وكرمه المضيء التام. والكاظم: لقّب بذلك لما كظمه عمّا فعل به الظالمون من التنكيل والإرهاق … ويقول ابن الأثير: إنّه عرف بهذا اللقب لصبره ودماثة خلقه ، ومقابلته الشرّ بالإحسان. والصابر: لأنّه صبر على الخطوب والآلام التي تلقّاها من حكّام الجور والطغاة ، الذين قابلوه بجميع ألوان الإساءة والمكروه. [من ألقاب أمير المؤمنين علي (عليه السلام)]. والسيّد: لأنّه من سادات المسلمين ، وإمّام من أئمّتهم. والوفي: لأنّه أوفى الإنسان في عصره ، فقد كان وفيّاً بارّاً بإخوانه وشيعته ، وبارّاً حتّى بأعدائه والحاقدين عليه. ذو النفس الزكية: لقّب بهذا اللقب اللطيف لصفاء ذاته ، ونقاوة سريرته ، البعيدة كل البعد عن سفاسف المادّة ، ومآثم الحياة ، نفس أبيّة زكيّة ، طاهرة ، كريمة ، سمت وعلت حتّى قلّ نظيرها.
القاب الامام عليرضا
ومن ألقابه [۱۰] أيضاً: المرتضى ، ونفس الرسول ، وأخوه ، وزوج البتول ، وسيف الله المسلول ، وأمير البررة ، وقاتل الفجرة ، وقسيم النار ، وصاحب اللواء ، وسيِّد العرب ، وكشَّاف الكرب ، والصدِّيق الأكبر ، والهادي ، والفاروق ، والداعي ، والشاهد ، وباب المدينة ـ أي مدينة العلم ـ وغرَّة المهاجرين ، والكرَّار غير الفرَّار ،... Aug 23, 2019. ألقاب أمير المؤمنين الإمام علي صلوات الله عليه وفي كناه وألقابه عليه السلام: أبا الحسنين * أبا الريحانتين * أبا تراب * أمير المؤمنين * يعسوب الدين... Duration: 2:01 Posted: Aug 23, 2019 في الاستيعاب:هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى القرشى الهاشمي. قال ابن الجوزي:و اختلف العلماء في تسميته بعلي (عليه السلام) فقال... تخطيط اسم علي بن أبي طالب بالخط العربي. أبو الحسن، أبو تراب، حيدر وحيدرة، أسد الله، المرتضى، باب مدينة العلم في الخطاب العام: سيِّدُنا عليّ، أو الإمام عليّ، ملحوقة... حياته في مكة. حياته في المدينة. بعد وفاة محمد والمخالف راضين عنه وعن سلوكه. القاب الامام على الانترنت. وفي الحديث عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،قال:قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن. موسى(عليهم السلام) أن قوماً...
ورود في حديث ، قال: رجل للصّادق عليه السلام: يا أمير المؤمنين ، فوقف الإمام الصادق عليه السلام على قدميه وقال... كتاب ألقاب الرسول وعترته « مجموعة النفيسة 183 ».
[2] تأريخ الطبري: 3 / 293 ط مؤسسة الأعلمي ، الكامل في التأريخ: 3 / 66. [3] تاريخ الطبري: 3 / 294 ط مؤسسة الأعلمي ، طبقات ابن سعد: 3 / 261 ، والإمامة والسياسة: 42 ، والكامل في التأريخ: 3 / 68. [4] كيف هم يدخلون الجنة - حسب نقل عمر عن النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) - مع أنّ عبد الرحمن فرعون هذه الامّة وطلحة صاحب الكبر والنخوة والزبير مؤمن الرضا كافر الغضب ؟! القاب الامام عليرضا. [5] الإمامة والسياسة: 43. [6] أنساب الأشراف: 5 / 57 ، وتذكرة الخواص: 57 ، والنص والاجتهاد: 168. [7] تاريخ الطبري: 3 / 293 ط مؤسسة الأعلمي.
إذا كانت السقيفة وبيعة أبي بكر فلتة وقى اللّه المسلمين شرها - كما قال عمر - ؛ فإنّ الشورى أشدّ فتنة وأكبر انحرافا عن مسير الرسالة الإسلامية ، فقد امتحن المسلمون فيها امتحانا عسيرا ، وزرعت لهم الفتن والمصاعب وجلبت لهم الويلات والخطوب ، وألقتهم في شرّ عظيم ، إذ تبيّن التآمر علنا لإقصاء الإمام عليّ عن الحكم وتسليم زمام الامّة الإسلامية بيد المنحرفين من دون واعز من الضمير أو حرص على المصير. فلمّا يئس عمر من حياته وأيقن برحيله عن الدنيا أثر الطعنات التي أصابته قيل له: استخلف علينا ، قال: واللّه لا أحملكم حيّا وميّتا ، ثمّ قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير منّي - يعني أبا بكر - وإن ادع فقد ودع من هو خير منّي - يعني النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) - [1] ، ثمّ أبدى أسفه وحسرته على بعض من شاركه مسيرته للخلافة فقال: لو كان أبو عبيدة حيّا لاستخلفته لأنّه أمين هذه الامّة ، ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّا لاستخلفته لأنّه شديد الحبّ للّه ، فقيل له: يا أمير المؤمنين لو عهدت عهدا.
قصة الزير سالم:
هنا تبدأ أحداث قصة الزير سالم ذلك العابث اللاهي في أحضان النساء ، فيقال أنه بعد مقتل كليب حرم عدي بن ربيعة على نفسه كل متعة حتى ينتقم لأخيه ، وبقى زمانًا طويلًا وهو يبكيه وبالقصائد الطوال يذكره ويرثيه ، وأخذ يتوعد البكريين جميعًا. فاجتمع قومه وأرادوا أن يصلحوا بينه وبين أبناء عمومته حتى لا يفتح للدم بابًا يصعب أن يوصد ، انطلق رهط منهم حتى أتوا مرة وخيروه بين ثلاث إما أن يسلمهم جساس فيقتلوه ، أو يدفع لهم همام فيكون ندًا لكليب ، أو يمكنهم من نفسه فأبى الثلاث ووعدهم بألف ناقة فدية عن كليب ، فعادوا إلى عدي بن المهلهل غاضبين ومن هنا بدأت الحرب. واستمرت هذه الحرب بين قبيلتي بكر وتغلب وضاعت فيها الكثير من الأرواح التي لم يكن لهم فيها ناقة ولا جمل ، وسميت حرب البسوس بهذا الاسم نسبة لناقة البسوس التي قتلت فجرت في ذيلها كل هذا الدمار واستطاع فيها المهلهل قتل جساس وأخيه همام بن مرة.
تلخيص قصة الزير سالم
3. أحداث قصة الزير سالم: أصبح إبن ربيعة الكبير "كليب" زعيم القبيلة بعدما كبر، وقد كان واقعا في حب إبنة عمه الجميلة "جليلة"، غير أن أباها الأمير "مرة" قام بتزويجها للملك التبع اليماني، وذلك بعد ان أهدي القبيلة صناديق من الذهب، فلم يحتمل كليب مرارة هذا الخبر بأن تتزوج أحدا غيره، فقام بجمع شباب القبيلة، واختبؤوا داخل الصنادق المحملة بمتاع العروس جليلة، وعند الوصول للقصر ليلا، خرجوا من الصناديق وقامو بقتل الملك. قصه الزير سالم الحقيقيه. وعاد كليب للقبيلة ومعه جليلة، وتزوجها كما كان يريد، وكان إبن عمه جساس أخ جليلة لا يطيق سطوة كليب ويبغظها، كل هذا بدأ عندما تركت خالة جساس "البسوس" ناقتها ترعى مع إبل جساس، فرآها كليب وسدد نحو الناقة سهما وقتلها لأنه لا يسمح إلا للأنساب بالرعي في تلك المنطقة، ويقال في رواية أخرى، أن الناقة كانت لضيف نزل عند البسوس، فغضبت وصرخت حتى أسكتها جساس، قائلا لها: سأقتل فحل إبل كليب، ومن هنا بدأ الصراع. 4. مقتل كليب مضرم الحرب: أصبح لكليب أعداء كثر حاقدون عليه بسبب سطوته وأفعاله، وفي أحد الأيام خرجت مجموعة من النساء بصحبة فرسان يحمونهن لجلب الماء، فقام كليب بمنعهن، وكان جساس إبن عمه وعمرو بن الحارث من فرسان، فلم يطيقوا تصرف كليب، كما أن جساس لازال يكن في داخله الحقد والثأر لما فعله بخالته البسوس، فقام بطعنه وجهز عليه عمرو بن الحارث، وهو يموت قام بكتابة رسالة لأخيه الزير سالم بدمه على الصخرة مفاذها لا تصالح بين القبيلتين.
فتم وضع صلح بين القبيلتين، إلا أن الزير سالم نقضه وذلك عندما أغار على قيس بن ثعلبه. فقام عمرو بن مالك بأسر المهلهل، وأحسن إليه حين أفرد له بيتا من الشعر الذي استقبل فيه زائريه، حيث كان يولم لهم في هذه الأيام، أهداه نصراني زقا من خمر وقال وقتها الأبيات الشهيرة:
طفلة ما ابنة المحلل البيضاء 0000 لعوب لذيذة في العناق. فاذهبي ما إليك غير بعيد0000 لا يؤتي العناق من في الوثاق. قصة الزير سالم الحقيقية. ضربت نحرها إلي وقالت 000 يا عديًا لقد وقتك الأواقي. وعندما سمع عوف رئيس قيس بن ثعلبة بذلك أغتاظ من المهلهل، وأقسم ألا يعطي المهلهل أي قطرة ماء حتى يرد الخضير، والخضير هو بعير ملك لعوف لا يرد الماء إلا في اليوم السابع. حيث قال قوم عوف له بئس ما حلفت أنك قتلت مهلهلا، لأنه عندما ورد الخضير كان المهلهل قد مات عطشا، وهذه الرواية هي الأكثر ثقة لموته. حيث أوردها كثير وذلك مثل عبد ربه في عقده، وأيضا القرشي في جمهرته، والطبري في تاريخ الأمم والملوك، وابن منظور وذلك في لسانه، وكذلك ياقوت في معجمه. الرواية الثانية
أما الرواية الثانية في ذلك فقد وردت عند صاحب الخزانة، وتقول إن المهلهل عندما كبر في العمر وكان لديه عبدان يخدمانه، وخرج بهما بسفر واتفاق العبدان على قتله، وعندما عرف المهلهل ذلك قال بيت الشعر:
من مبلغ الحيين أن مهلهلا000 لله دركما ودر أبيكما
فقتله العبدان وعادا بعد ذلك إلى الحي، وقالوا إنه مات، ولكن ابنه المهلهل ليلى قرات ما على القتب فقالت إن مهلهلا لا يقول ذلك الشعر إنما هو أراد قول:
من مبلغ الحيين أن مهلهلا000 أمسى قتيلا في الفلاة مجندلا
لله دركما ودر أبيكما000 لا يبرح العبدان حتى يقتلا
فقاموا بضرب العبدان حتى اعترفا بأنهما قتلا المهلهل.