ومن لم يحكم بما أنزل الله
تقييم المادة:
سعيد بن مسفر
معلومات: خبطة
ملحوظة: ---
المستمعين: 1388
التنزيل: 6730
قراءة: 9234 الرسائل: 2
المقيميّن: 1
في خزائن: 9
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله
ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في
رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل
الله فأولئك هم الكافرون حيث قال: ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر). 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى
ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى: ( أفحكم
الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}. 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت
، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون. 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله. أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا
كفر مناقض للإيمان. فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين
يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى: إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة
الآية: 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم
والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً
وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة.
ومن لم يحكم بما أنزل ه
فدعا رجلا من علمائهم. فقال "أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟" قال: لا. ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد. قلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم(( أي أنهم بدلوا التوراة وحرفوها وغيروا الأحكام الموجودة فيها بتبديلها, فحذفوا حكم الله من التوراة, ووضعوا مكانه ما شرعوا هم بأهوائهم.., فتأمل)). فقال رسول الله " اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه". فأمر به فرجم. فأنزل الله : يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. إلى قوله: إن أوتيتم هذا فخذوه [5 /المائدة /41] يقول(( أي العالم اليهودي الذي سبق ذكره في أول الحديث)): ائتوا محمدا . فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا(( كلمة "فاحذروا" واضحة كل الوضوح لكل ذي عينين في أنهم يسخطون على حكم الله ويأنفون منه, بل يفضلون حكم أهوائهم على حكم الله, وهذا هو الكفر بعينه كما يقول أهل السنة والجماعة)).
ومن لم يحكم بما أنزل الله
أما من حكم بغير ما أنزل الله يعتقد جواز ذلك، أو أنه أفضل من حكم الله؛ فهذا كافر كفر أكبر، بعض الناس -نعوذ بالله- يعتقد أن الحكم بما أنزل الله مضى زمانه، وأنه لا يليق بأهل الزمان، وهذا من أعظم الكفر، نسأل الله العافية. كذلك لو اعتقد أنه يسوغ أو أنه مفضول ولكن يسوغ وإلا حكم الله أفضل، كل هذا كفر، لابد يعتقد أن حكم الله هو الواجب، وهو اللازم، وأن الحكم بغير ما أنزل الله أمر يجب طرحه يجب تركه، وأنه منكر. فأما إذا استساغه وجوزه ولو رأى أن الشريعة أفضل منه؛ فإنه يكون كافراً، نسأل الله العافية. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
وعلى هذا السَّنَن جرت آيات الوعد والوعيد في القرآن، وعلى هذا كلام العرب. وظاهر الأمر -بحسب ابن الزبير - أن الآيات موضوع الحديث جاءت على خلاف ما تقرر؛ حيث كانت البداية بالأثقل ثم تم الانتقال إلى الأخف، بيد أن النظر المتأمل يدل أن هذه الآيات الثلاث لم تأت على خلاف القاعدة المقررة؛ وذلك أن المذكورين في الآيات الثلاث قد اجتمعوا في الحكم بغير ما أنزل الله، وقد شملهم ذلك، فهم من حيث ذلك صنف واحد، ومدار الآيات الثلاث إنما هو على فعل يهود، المنصوص على حكمهم بغير ما أنزل الله، ومخالفتهم منصوص كتابهم في الرجم وغيره، وما قبل هذه الآيات وما بعدها لم يخرج عنهم، فهم أهل الأوصاف الثلاثة. وقد نقل المفسرون عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: { الكافرون} و{ الفاسقون} و{ الظالمون} أهل الكتاب، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: هو عام في اليهود وغيرهم. وأجمع المفسرون على أن الوعيد في هذه الآيات يتناول يهود، وثبت في الصحيح إنكارهم الرجم مع ثبوته في التوراة، وفعلهم فيما نعى الله تعالى عليهم من مخالفة ما عهد إليهم فيه، ونُصَّ في كتابهم حسب ما أشار إليه قوله تعالى: { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم} (البقرة:84) إلى قوله: { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} (البقرة:85) إلى ما بعده وهذا كله من حكمهم بغير ما أنزل الله، فهم { الكافرون} و{ الظالمون} و{ الفاسقون} ففيهم وبسبب فعالهم نزلت آيات المائدة، ومع ذلك فإن الحكم إذا نزل بسبب خاص لا يمنع ذلك من حمله على العموم وهذا باتفاق الأصوليين.
وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى. ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع: الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم
تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن
يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً
بعيداً. وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون
عنك صدوداً. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل
الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون
الوضعي وتحكيمه: وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه
، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً
، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات.
920007792 مرحبا بكم في شركة البيان الجديد للصيانة شركة البيان الجديد لصيانة السيارات
يعد البيان من اوئل المراكز المتخصصة في مجال صيانة وبيع قطع غيار السيارات في المملكة.
شركة البيان الجديد للسيارات بشارع ابو بكر
في أطار عروض نهاية العام التي تقدمها شركة البيان الجديد لعملائها الكرام سنويا تم البدء من بداية الشهر الجاري تطبيق خصم 5000 ريال بجميع فروع الشركة على تشكيلة مختارة من السيارات. وينتهى الخصم مع نهاية السنة الميلادية ويأتي هذا الخصم انطلاقا من اهتمام الشركة بعملائها وتقديم كل ما بوسعها من خدمات وذلك لتسهيل عملية شراء سيارة بسعر معقول وبجودة مرتفعه وضمان ذاتي لمدة 5سنوات أو 100ألف كم في مراكز صيانة الشركة، وحظي هذا الخصم بإعجاب كل زوار صالات العرض. وأوضح أحمد الزلال مدير المبيعات أن المراحل التوسعية التي قامت بها الشركة قد حققت التوسع الاستراتيجي المرجو للشركة وأشار أن الشركة تعكف حاليا على دراسة افتتاح مجموعة فروع جديد وتشمل الفروع الجاري تنفيذها على (صالات عرض، مراكز صيانة، مراكز قطع غيار، مراكز تلميع). وجدير يذكر بأن الشركة تطبق نظام خدمات مابعد البيع حسب أرقى المقاييس وتسعى الشركة إلى ان تكون عند مستوى توقعات العملاء من حيث جودة السيارات المعروضة والمتابعة المستمرة بعد البيع رافعة شعار.. نحن نضمن ونصون.
تهدف كيا الهند إلى تصدير ما يصل إلى 20٪ من إنتاجها المحلي إلى الأسواق الدولية في عام 2022، مع خفض تكاليف المواد والعمالة. وقال متحدث باسم كيا الهند إنها استراتيجية عالمية تنطبق على جميع العمليات عبر مناطق متعددة حيث تعمل وليست خاصة بالهند. وافاد موقع " capital " البريطاني أن مشغل السيارات الكوري خفض تكاليف شراء المواد والعمالة، وهو أمر تفعله العديد من شركات السيارات العالمية العاملة في الهند، وفقًا لشامشير ديوان، المحلل في وكالة التصنيف ICRA. وتستخدم كيا ميزة التكلفة من السوق الهندية للتصدير إلى الأسواق العالمية مثل العديد من الشركات متعددة الجنسيات الأخرى، كما اتفق مع آرون كيجريوال من KRIS ، وهو محلل في سوق الأسهم يتتبع مساحة السيارات. وأضاف أن رينو كانت شركة أخرى تستهدف بقوة سوق التصدير. وأعلنت الشركة في الشهر الماضي، عن إكمال 500000 عملية إرسال من مصنعها في Anantapur في ولاية أندرا براديش جنوب الهند ، بما في ذلك الأسواق المحلية وأسواق التصدير. وأشار بيان صحفي إلى أنها صدرت بالفعل أكثر من 100000 سيارة إلى أكثر من 91 دولة. التركيز على زيادة الصادرات
قال متحدث صحفي باسم كيا إنديا إن الشركة تستهدف إنتاج 300 ألف سيارة في الهند في عام 2022 وسيتم تصدير 20٪ منها.