القول الثاني: قال متأخرو الشافعية باستحباب إعفاء اللحية، قال زكريا الأنصاريّ في أسنى المطالب: "يكره نتفها أي اللحية أول طلوعها إيثاراً للمرودة وحُسن الصورة ونتف الشيب لما مرّ في شروط الصلاة واستعجاله أي الشيب بالكبريت أو غيره طلباً للشيخوخة وإظهاراً لعلوّ السّن لأجل الرياسة". المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5893، صحيح. ^ أ ب دبيان محمد الدبيان (10/9/2012)، "حكم الأخذ من اللحية" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. ↑ فريق الموقع (9/6/2010)، "حكم تهذيب اللحية وأخذ ما شذ منها وتطاير" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. ↑ فريق الموقع، "الفرع الثاني: حكمُ الأخذِ مِن اللحيةِ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. ↑ دبيان محمد الدبيان (10/9/2012)، "حكم الأخذ من اللحية" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. ↑ فريق الموقع (10/12/2009)، "مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 24/2/2022. شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية - الإسلام سؤال وجواب. بتصرّف.
مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. أولا:
سبق بيان أدلة تحريم حلق اللحية في جواب السؤال ( 1189). ثانيا:
وأما القول بأن العلة من وجوب إعفاء اللحية هي مخالفة المشركين ، وقد زالت هذه
العلة الآن ، وعليه فلا يجب إعفاء اللحية. فالجواب على هذا القول بما يلي:
1-
القول بزوال العلة
الآن ، قول مخالف للواقع ، لأنه يقال: أيهما أكثر في المشركين: من يحلقون لحاهم
أم من يعفونها ؟ لا شك أن الأكثر هم الذين يحلقون لحاهم. 2-
وأيضاً: ليست العلة
الوحيدة هي مخالفة المشركين ، حتى يقال بزوال الحكم إذا زالت العلة ، بل هناك علل
أخرى ، منها: أن في حلق اللحية تشبهاً بالنساء ، وتغييراً لخلق الله. وأن إعفاءها
من سنن الفطرة ، وسنن المرسلين. فعلى فرض أن علة " مخالفة المشركين " قد زالت يبقى الحكم مشروعاً كما هو بالعلل
الأخرى. مذاهب العلماء في حكم إعفاء اللحية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عما يقوله بعض الناس من أن علة
إعفاء اللحى مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث ، وهي علة ليست بقائمة الآن ،
لأنهم يعفون لحاهم ؟
فأجاب:
" جوابنا على هذا من وجوه:
الوجه الأول: أن إعفاء اللحية ليس من أجل المخالفة فحسب ، بل هو من الفطرة كما ثبت
ذلك في صحيح مسلم ، فإن إعفاء اللحي من الفطرة التي فطر الله الناس عليها وعلى
استحسانها ، واستقباح ما سواها.
حكم إعفاء اللحية وتغيير الشيب
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية - الإسلام سؤال وجواب
اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب: إعفاء اللحية، وهو توفير شعرها وتكثيره، وأنه لا يأخذ منه كالشارب. اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: معنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر، هذا هديه في القول، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته. اهـ. حكم إعفاء اللحية وتغيير الشيب. وبهذا يتبين الراجح في معنى إعفاء اللحية، وقد سبق أن أشرنا إلى ذلك، وإلى أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك معروفة، وهي الإعفاء مطلقاً، وهي الأحق بالاتباع، فراجع الفتوى رقم: 14055. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 111851. والله أعلم.
بتصرّف. ↑ "حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها" ، ، 25-1-2010، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2020. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 224-225، جزء 35. بتصرّف. ↑ كمال الدين ابن الهمام، فتح االقدير ، صفحة 348، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب بن علي المالكي، المعونة على مذهب عالم المدينة ، مكة المكرمة: المكتبة التجارية، صفحة 1706. بتصرّف. ^ أ ب محمود بن أحمد العيني (2000)، البناية شرح الهداية (الطبعة الولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 220-221، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، شرح متن أبي شجاع ، صفحة 6، جزء 14. بتصرّف. ↑ حسن بن عمار الحنفي (2005)، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، صفحة 30. بتصرّف. ↑ شمس الدين الطرابلسي (1992)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، صفحة 189، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين الزركشي (1993)، شرح الزركشي (الطبعة الأولى)، صفحة 174-175، جزء 1. بتصرّف. ↑ "حكم تهذيب اللحية وأخذ ما شذ منها وتطاير" ، ، 9-6-2010، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2020. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2102، صحيح.
يَحرُمُ حَلقُ [577] وكذلك لا يجوز نتفُها، ولا قَصُّ الكثيرِ منها. يُنظر: ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) للقرطبي (1/512). اللِّحيةِ [578] اللِّحيةُ: هي اسمٌ لِما نبَتَ على الذَّقنِ والخَدَّين، من العظمِ النَّاتئِ حِذاءَ صماخِ الأذُنِ إلى العَظمِ المحاذي له من الجانبِ الآخر. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حَجَر (10/350)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/100)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/290)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/125). ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة [579] ((حاشية ابن عابدين)) (2/418). ويُنظر: ((تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي)) (1/332)، ((فتح القدير)) لابن الهمام (2/347). ، والمالِكيَّة [580] ((حاشية العدوي)) (2/580)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (13/278). ، والحَنابِلة [581] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/75)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/85). ، وبعضِ الشَّافعيَّة [582] قال الحليمي: (لا يحِلُّ لأحدٍ أن يحلِقَ لِحيتَه أو حاجِبَيه). ((المنهاج في شعب الإيمان)) (3/79). وممن نُقِلَ عنهم القَولُ بالتحريمِ: ابن الرفعة، والقفَّال، والأذرعي. يُنظر: (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج) (9/376)، ((إعانة الطالبين)) للدمياطي (2/386).
والسبب في ذلك هو أن هذه المذاهب ترى بأن الجوف هو كل ما صار داخل الإنسان. وأيضا تعتبر الرئتان عندهم هي من الجوف. ولما كان الدواء للبخاخ يصل إلى الرئتين فإنه يعتبر هو من المفطرات وذلك لأنه يدخل إلى الجوف. ولكن هذا القول يكون بالعكس من قول الشافعية، حيث إنهم يروا بإن استنشاق بخاخ الربو أو بخار الأطعمة لا يعتبر من المفسدات والمبطلات للصوم. شاهد أيضا: من هم الذين يجب عليهم الصيام ولا يحاسبون عليه بهذه المعلومات نصل إلى ختام المقال الذي تعرفنا به على إجابة الاستفسار هل بخاخ الفنتولين يفطر. وتعرفنا أكثر عن حكم استعمال بخاخ الربو في أيام شهر رمضان المبارك. وهل يعتبر هو من الأمور المفسدة للصوم أم أنه لا يؤثر على صحة الصيام، وأصدر الكثيرون الفتاوي الشرعية حول هذا الموضوع.
اذكر هل بخاخ الفنتولين يفطر - أفضل إجابة
هل بخاخ الفنتولين يفطر، وهو من الأسئلة الفقهية التي يتكرر البحث عنه قبيل شهر رمضان المبارك، حيث إنه هناك العديد من الأفراد الذين يعانون من مرض الربو، وهو المرض المزمن الذي يتم عادة علاجه باستخدام البخاخ الذي يأتي على أنواع، ولعل من ضمنها هو بخاخ الفنتولين، وبناء على ذلك يأتي تساءل الكثيرون هل بخاخ الفنتولين يفطر، وما هو الحكم الشرعي لاستخدامه في أيام رمضان، وهذا ما نتعرف عليه في المقال. هل بخاخ الفنتولين يفطر الجدير بذكره أن غالبية تلك الأدوية للربو التي يتم استعمالها من قبل المريض من خلال الاستنشاق. والتي يتم وصولها إلى الرئتين من خلال القصبة الهوائية ولا تذهب إلى المعدة، فهي لا تعتبر من الأكل أو الشراب. وحسب ما أكد أهل العلم والفقه الإسلامي أن استعمال بخاخ الفنتولين لا يعتبر من الأمور التي تفطر في شهر رمضان المبارك، ولكن في حال تم دخول الدواء إلى الجوف فإنه يعتبر من الأمور التي تفسد الصيام. وينبغي أن يحرص المسلم من الأمور التي تفسد الصوم، لا سيما أنها يعتبر من أركان الإسلام الخمسة التي يجب أن يتم الالتزام بها. شاهد أيضا: النية في صيام رمضان وحكم النية في الصيام عند الفقهاء هل جهاز الاستنشاق يفطر يتوجب التنويه هنا إلى أن الاستنشاق الذي يؤدي إلى دخول الماء إلى الجوف يعتبر هو من مفطرات الصوم.
هل البخار للصدر يفطر – سكوب الاخباري
هل بخاخ الربو يفطر هل بخاخ الفنتولين يفطر، رأي الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين والشيخ محمد بن باز في ندوة فقهية طبية عقدت في دولة الكويت في هذا الأمر، أن استخدام بخاخة الربو في وقت الصيام لا يفطر، ولا يؤثر في الصوم وهذا للأسباب التالية: رذاذ البخاخ هو عبارة عن هواء كالأكسجين ليس بماء أو طعام، ويدخل إلى الرئتين لتوسيع الشعب الهوائية والأوردة الدموية، ولا يدخل إلى جوف المعدة. وهو يشبه تحليل الدم في الحكم، والكمية المأخوذة في السحب تشبه الكمية المعطاة من الرذاذ فهي قليلة مقارنة بما هو يفطر كحبوب الدواء. كما حكم السواك يمكن قياس حكم البخاخ، فالسواك يمكن بلع الريق والمضمضة بعده والبخاخ يجوز ذلك فيه. وهناك من العلماء من رأى في مسألة هل بخاخ الفنتولين يفطر، أن البخاخ يفطر وعلى الصائم قضاء ما أفطر إن استطاع، ومن لا يستطيع فعليه بالكفارة، وبنوا هذا الرأي على أن البخاخ يصل إلى المعدة فبذلك يفطر والله تعالى أعلم. هل بخاخ الفنتولين يفطر بخاخ الفنتولين المستخدم لمرض الربو يستخدمه المريض وقت حاجته عند الشعور بالاختناق، وهو عبارة عن رذاذ يدخل إلى الجوف، فقد رأى العلماء أنه، يفطر الصائم ولكن عليه أن يظل ممتنعا عن الأكل والشرب كأنه صائم، في حال كانت حاجته ملحة لهذا الدواء ويأخذ بحكم المريض القضاء إن أمكن أو كفارة إطعام مسكين، والبعض رأى أنه لا يفطر لأنه ليس بماء أو طعام ولا يغني عنهما فلا يشبع ولا يذهب الظمأ، فليس هنا على المريض من حرج ويكمل صيامه ولا إثم عليه في ذلك.
هل بخاخ الفنتولين يفطر - عربي نت
اذكر هل بخاخ الفنتولين يفطر
الاجابة هي
(وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره. فتاوى الدعوة: ابن باز عدد 979). انظر: كتيب "سبعون مسألة في الصيام". وقال الشيخ ابن عثيمين:
هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك اهـ
هل بخاخ الفنتولين يفطر - مجلة محطات
وجاء في فتوي الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ عن بخاخ الأنف للصائم:
"قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة، فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ـ فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف، فإنها لا تفطر". هل بخاخ الفنتولين يفطر
وفيما يتعلق باستخدام بخاخ الفنتولين خلال وقت الصيام فقد ذكر أهل العلم بأن استخدامه لا يفسد الصوم ولا يُفطر الصائم وذلك لكونه مجرد بخاخ للأنف فقط، وهو من الأدوية المستخدمة في علاج الربو وذلك لمساعدة المريض على التنفس طبيعياً، وذلك من خلال العمل على توسعة الشعب الهوائية، وبناءً عليه فإن الدواء لا يصل إلى مجرى الجهاز الهضمي ويقتصر وصوله على مجرى الجهاز التنفسي فقط. هل جهاز التنفس يفطر الصائم
وفي إطار الحديث عن حكم استخدام جهاز التنفس بالأكسجين للصائم عن طريق الجهاز التنفسي فهو لا يفسد الصيام ولا يفطر الصائم، وهذا الأمر هو ما أقر به مجمع الفقه الإسلامي في المؤتمر الإسلامي بدورته العاشرة، فغاز الأكسجين المستخدم في جهاز التنفس هو مجرد غاز يدخل إلى الجهاز التنفسي للمساعدة على التنفس، ولا يوجد به أية مواد مغذية ولا يصل للجهاز الهضمي لذا فهو غير مفطر للصائم.
هل يجوز أخذ بخاخ الأنف في الصيام
أشارات دار الإفتاء بأن استخدام قطرة الأنف أو بخاخات الأنف خلال صوم نهار رمضان غير جائز في حال وصل طعمها إلى جوف الصائم، فأي ما يصل إلى جوف المرء وحلقه من خلال الأنف أو الفم يُعد من المفطرات سواء كان ماء أو دواء. وفي حال وجب على المريض أخذ دواءه لوقوع ضرر عليه في حالة عدم أخذه، فيجب عليه أخذ الدواء في موعده ويكون الأمر جائزاً على أن يقوم بقضاء الأيام التي أفطر خلالها، ولا يوجد عليه ذنب في الأمر لأنه اضطر لذك بسبب مرضه، وقد جاء ذلك في قوله تعالى "وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ". وعن أمر استخدام بخاخ الأنف في رمضان فقد قال الإمام ابن الباز ـ رحمه الله ـ " أما القطرة في الأنف: فلا تجوز، لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ـ وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه. والله ولي التوفيق ". كما قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ " قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة، فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ـ فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف، فإنها لا تفطر".