استضافت محطة التواصل الاجتماعي بمهرجان الشارقة القرائي للطفل، ورشة فن تشكيل المجسمات باستخدام الصلصال، وأطلقت العنان لخيالات وإبداعات الأطفال بتوجيهات وإشراف المدرب محمود صفوت. تشكيل الذرة للأطفال بعجينه الصلصال2019,تعلم تشكيل الصلصال شكل الذرة بالصور,تشكيل صلصال للاطفال. الشارقة 24:
ضمن سلسة الورش المخصصة للصغار، في الدورة الـ 12 من مهرجان الشارقة القرائي للطفل، استضافت محطة التواصل الاجتماعي ورشة فن تشكيل المجسمات باستخدام الصلصال، وأطلقت العنان لخيالات وإبداعات الأطفال بتوجيهات وإشراف المدرب محمود صفوت. فور اكتمال عدد المشاركين، بدأ المدرب بتقطيع الصلصال إلى كتل مربعة، ووزع القطع بالتساوي على الأطفال، وبدأت ساعة من التدريب الممتع، قام خلالها الأطفال بتشكيل مجسمات وأوان فخارية مصغرة. وكلما فرغ الأطفال من تشكيل مجسم، يطلب منهم المدرب تحويل كتلة الصلصال إلى كرة مستديرة، ليباشر تعليمهم كيفية صناعة مجسم آخر، عبر خطوات سهلة، تبدأ بإحداث فجوة في كرة الصلصال، ومن ثم توسيعها لتتخذ الشكل الذي يوجه المدرب باختياره للتدريب. استهدفت الورشة تعريف الأطفال المشاركين على مبادئ استخدام الصلصال وتقنياته، وخصصت للفئة العمرية بين 11 - 15 سنة، وراهن المدرب على حب الأطفال للعب، ومنحهم فرصة اكتشاف متعة اللعب بالصلصال بأيديهم.
- تشكيل الطين – لاينز
- تشكيل الذرة للأطفال بعجينه الصلصال2019,تعلم تشكيل الصلصال شكل الذرة بالصور,تشكيل صلصال للاطفال
- ( إنَّ رحْـمَةَ اللَّــه قَرِيبٌ مــنْ المُحْسِنيـــن )
- تفسير قوله تعالى: {وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
- منتديات عمالقة السات - باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/
- عمرو خالد: هذه وصفة إيمانية ناجعة للتعامل مع ذوي السلوكات المؤذية
تشكيل الطين – لاينز
الأمهات في العديد من المناسبات لا يعرفن كيفية الترفيه عن أطفالهن، ويصبحن متوترات للغاية حين يرين أنهم يشعرون بالملل ولا يستمتعون بأي شيء. تشكيل الطين – لاينز. اللعب بالصلصال يعتبر نشاطا ترفيهيا لأي شخص بغض النظر عن سنّه، وإلى جانب مساعدة الأطفال على قضاء وقت ممتع، فإن هذا النشاط يتميّز بعدة فوائد أخرى. فبفضل قطعة صغيرة من الصلصال، يستطيع الطفل قضاء وقت ممتع، كما أنه سيستفيد جسديا وعاطفيا. لذلك يحبذ أن تعوّد الأمهات أبناءهن على اللعب بالصلصال، دون غياب الإشراف عندما يكونون أصغر سنا ويحتاجون للمراقبة لتجنيبهم المخاطر. فلعب الطفل بالصلصال والتعامل معه ولمسه من شأنه أن يساعده على تحفيز الإحساس الذي لا يقل أهمية عن حاسة اللمس، بحسب ما يؤكد الكاتب سيرجيو غاليغو أوفرو في تقرير نشرته مجلة "بيكيا بادريس" الإسبانية؛ لذلك لا ينبغي أن تمنع الأمهات أطفالهن من اللعب بالصلصال للأسباب التالية:
اللعب بالصلصال يتيح للطفل تحقيق التنسيق الجيد بين استخدام اليدين وحاسة البصر (بيكسل)
تعزيز الحس الإبداعي من الجيد ممارسة الطفل دائما أنشطة وألعابا تنمي حسه الإبداعي، واللعب بالصلصال من أفضل الأنشطة لأنه يمكنه من استخدام مخيلته لصناعة أشكال مختلفة.
تشكيل الذرة للأطفال بعجينه الصلصال2019,تعلم تشكيل الصلصال شكل الذرة بالصور,تشكيل صلصال للاطفال
Primary Mobile Navigation
Tag Archives: تشكيل الصلصال للاطفال
اشترك الان فى قناة العاب فرافيرو – قناة تشكيل الصلصال للأطفال بمعجون اللعب بلاى دوه وتعلم كل اشكال صلصال الخضروات..
اشترك الان فى قناة العاب فرافيرو – قناة العاب صلصال الاطفال بمعجون اللعب بلاى دوه ومعجون الاطفال وتعلم كل اشكال..
13042020 وهي أولى خطوات صناعة الفخار وهي تتم من خلال إضافة الماء إلى الطين في خزان الخلط ويستمر الخلط حتى يصبح الطين قابل للتشكيل ثم يتم ضغط الطين باستخدام الفلاتر التي تعمل على طرد الماء الزائد ثم يتم بعدها وضع الخليط في طاحونة تتكون من اسطوانة يتم تثبيت الطين عليها ثم تقوم. يتمكن من اخراج قطعته على أحسن وجه. وللتعبير عن ثقافتهم وكغرض تذكاري وكسجل للتدوين ويجب أن يكون النحات كثير التمرن والخبرة حتى يستطيع العمل بدقة وإتقان. 10052015 وقد تعددت طرق تشكيل الفخار فمنها طريقة التشكيل اليدوي وهي طريقة بدائية ذات أساليب متعددة وهي لا تزال تتبع حتى الآن في بعض المناطق الريفية لإنتاج الأشكال الغير أسطوانية حيث تصنع القطعة الفخارية من عدة أجزاء ثم تجمع وتلصق بواسطة الخدش ثم تلمس سطح القطعة بيد مبللة بالماء. الشبه مدرسي المكتبة المتنقلة ورشة تشكيل الطين مسابقة كويزيتو إلعب واقرأ واربح أفلام وثائقية تربوية يوم 13مارس 2021 بحضور مجموعة كبيرة من الأطفال بمختلف المراحل العمرية بداية من 6 سنوات حتى 12 سنة تميزت هاته العطلة الربيعية بورشة التشكيل بالطين كان لها إقبالا جيدا. استعمل عدة تقنيات ووسائل لصناعة الفخار والخزف.
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
28-11-2007, 01:46 PM
#1
إن رحمة الله قريب من المحسنين
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الآية فيها الحث الكبير على سلوك السبيل لتحصيل رحمة الله:
رحمة الله التي قال الله فيها: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون}. الرحمة قد كتبها ربنا على نفسه كما قال: { كتب ربكم على نفسه الرحمة}
وأنت لو سألت إنساناً ماذا تريد ؟ لقال لك: أريد رحمة الله
إذا ما هو الطريق لذلك هو الإحسان:
الإحسان:الذي ذكر الله فضائله في القرآن الكريم وخصال أهله:
1- فبين أن إحساننا لنا كما قال: { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها}. والله غني عن عباده. 2- وأخبر بمحبته لأهل الإحسان فقال: { ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين}، وقال: { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}.
( إنَّ رحْـمَةَ اللَّــه قَرِيبٌ مــنْ المُحْسِنيـــن )
وهذا المسلك هو من أقوى مسالك النحاة في توجيه الآية. وثمة توجيه آخر للآية حاصله، أن هذا من باب الاستغناء بأحد المذكورين عن الآخر، لكونه تبعًا له، ومعنًى من معانيه؛ فإذا ذُكر أغنى عن ذكره، لأنه يُفهم منه. ومنه على أحد الوجوه قوله تعالى: { إن نشأ ننـزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين} (الشعراء:4) فاستغني عن خبر (الأعناق) بالخبر عن أصحابها. ومنه أيضاً في وجه، قوله تعالى: { والله ورسوله أحق أن يرضوه} (التوبة:62) فالمعنى عليه: والله أحق أن يرضوه، ورسوله كذلك. فاستغنى بإعادة الضمير إلى الله، إذ إرضاؤه هو، إرضاء لرسوله، فلم يحتج أن يقول: يرضوهما. فعلى هذا، يكون الأصل في الآية: إن الله قريب من المحسنين، وإن رحمة الله قريبة من المحسنين. فاستُغْنيَ بخبر المحذوف عن خبر الموجود، وسوَّغ ذلك ظهور المعنى. وقريب من هذا، ما ذكره ابن القيم ، قال -رحمه الله-: "إن الرحمة صفة من صفات الرب تبارك وتعالى، والصفة قائمة بالموصوف لا تفارقه؛ لأن الصفة لا تفارق موصوفها، فإذا كانت رحمته سبحانه قريبة من المحسنين، فالموصوف تبارك وتعالى أولى بالقرب منها، بل قرب رحمته تعالى تَبَعٌ لقربه هو من المحسنين. وقد تقدم في أول الآية، إن الله تعالى قريب من أهل الإحسان بإثابته، ومن أهل السؤال بإجابته.
تفسير قوله تعالى: {وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
وربما كان المضاف مؤنثا فاكتسب التذكير من المذكر المضاف إليه بالشرط الذي تقدم ، كقوله تعالى:" إن رحمة الله قريب من المحسنين " ف"رحمة " مؤنث واكتسب التذكير بإضافتها إلى الله تعالى ؟. شرح ابن عقيل 2/49،51*
يذكر الدكتور عباس حسن شرطا ثانيا لاستفادة المضاف المذكر من المضاف إليه التأنيث وهو أن يكون المضاف إليه أو مثل جزئه وهذا الشرط أهمله ابن عقيل وضرب على ذلك بعض الأمثلة منها: - قول الشاعر:
وتشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر الفتاة من الدم*
فقد أنث الفعل الماضي (شرق) لتأنيث فاعله المضاف المستوفي للشرطين وهو(صدر)تأنيثا مكتسبا من المضاف إليه الذي هو كل للمضاف. - ومثال المضاف الذي يشبهه جزء المضاف إليه قول الشاعر:
وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا*
فكلمة (حب) الأولى مبتدأ مذكر ، خبره الجملة الفعلية (شغفن) والرابط بين المبتدأ والخبر ضمير النسوة (النون)*
وصح أن يكون العائد على المبتدأ المذكر ضميرا مؤنثا؛ لأن المبتدأ المذكر مضاف وكلمة(الديار) مضاف إليه مؤنثة فاكتسب منها التأنيث. والمضاف هنا وهو كلمة (حب) ليس جزءا من المضاف إليه ،ولكنه يشبهه في أن له اتصالا عرضيا وارتباطا سببيا به.
منتديات عمالقة السات - باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/
وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة ، قال: التضرع علانية والخفية سر. وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: ادعوا ربكم تضرعا وخفية يعني مستكينا ، وخفية: يعني في خفض وسكون في حاجاتكم من أمر الدنيا والآخرة إنه لا يحب المعتدين يقول: لا تدعوا على المؤمن والمؤمنة بالشر: اللهم اخزه والعنه ونحو ذلك فإن ذلك عدوان. وأخرج ابن [ ص: 481] جرير وابن أبي حاتم ، عن أبي مجلز في قوله: إنه لا يحب المعتدين قال: لا تسألوا منازل الأنبياء. وأخرج ابن المبارك وابن جرير ، وأبو الشيخ ، عن الحسن قال: لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم ، وذلك أن الله يقول: ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك أن الله ذكر عبدا صالحا فرضي قوله فقال: إذ نادى ربه نداء خفيا ( مريم: 3). وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن صالح في قوله: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها قال: بعدما أصلحها الأنبياء وأصحابهم. وأخرج أبو الشيخ ، عن أبي سنان في الآية قال: أحللت حلالي وحرمت حرامي وحددت حدودي فلا تفسدوها. وأخرج أبو الشيخ ، عن ابن عباس ، في قوله: وادعوه خوفا وطمعا قال: خوفا منه وطمعا لما عنده إن رحمة الله قريب من المحسنين يعني المؤمنين ، ومن لم يؤمن بالله فهو من المفسدين.
عمرو خالد: هذه وصفة إيمانية ناجعة للتعامل مع ذوي السلوكات المؤذية
من الشُّبه اللغوية التي أثيرت حول القرآن الكريم، ما يتعلق بقوله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين} (الأعراف:56) ووجه الشبهة فيما زعموا يتلخص في السؤال الآتي: لماذا لم يُتْبَعْ خبرُ { إن} وهو: { قريب} اسمها، وهو { رحمت} في التأنيث، وكان حقه أن يقول: (إن رحمة الله قريبة) إذ ينبغي أن توافق الصفةُ الموصوفَ تذكيرًا وتأنيثًا، وإفرادًا وتثنيةً وجمعاً. وقبل أن نجيب عن هذه الشبهة، من المفيد أن نقول بداية: إن كلمة { رحمت} في الآية التي بين أيدينا، قد كُتبت بالتاء المفتوحة في المصحف الشريف، وليس بالتاء المربوطة، كما هي في الكتابة الإملائية المعتادة؛ وتعليل ذلك أنها هكذا رُسمت في المصحف العثماني. إذا تبين هذا، نشرع في الإجابة عن هذه الشبهة، فنقول: إن للعلماء توجيهات عديدة في الإجابة عن هذه الشبهة، بيد أننا نقتصر هنا على أقوى تلك التوجيهات، وأقومها رشداً، وأقصدها سبيلاً. فمن تلك التوجيهات قولهم: إن من أساليب اللغة العربية، أن القرابة إذا كانت قرابة نسب، تعيَّن التأنيث فيها في الأنثى؛ فتقول: هذه المرأة قريبتي، أي: في النسب؛ ولا تقول: قريب مني. وإن كانت القرابة قرابة مسافة، جاز التذكير والتأنيث؛ فتقول: داره قريب وقريبة مني.
قالوا: ويدل لهذا التوجيه، قوله تعالى: { وما يدريك لعل الساعة قريب} (الشورى:17) وأيضاً قوله سبحانه: { وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} (الأحزاب:63) ومن هذا القبيل، قول امرئ القيس: له الويل إن أمسى ولا أم هاشم قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا فذكَّر (قريب) مع أنه صفة لمؤنث، باعتبار أن القرابة قرابة مكانية لا نَسَبِيَّة. ومنه أيضاً، قول عروة بن الورد: عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد فأنَّث (قريبة) وذكَّر (بعيداً) على ما تقدم. ولو كان القريب، من القرابة في النسب، لم يكن مع المؤنث إلا مؤنثاً. فهذا التوجيه الأول للآية. التوجيه الثاني قولهم: إن صيغة (فعيل) تأتي على ضَربين، أحدهما: بمعنى (فاعل) كقدير، وسميع، وعليم. والثاني: تأتي بمعنى (مفعول) كقتيل، وجريح، وكحيل؛ كله بمعنى (مفعول). فإذا أتت بمعنى (فاعل) فحقُّها إلحاق تاء التأنيث مع المؤنث دون المذكر؛ كجميل وجميلة، وشريف وشريفة، وصبيح وصبيحة، وصبي وصبية، ومليح ومليحة، وطويل وطويلة ونحو ذلك. وإذا أتت بمعنى (مفعول) فلا تخرج عن حالين: إما أن تكون الصفة مصاحبة للموصوف، أو منفردة عنها؛ فإن كانت الصفة مصاحبة للموصوف، استوى فيها المذكر والمؤنث؛ تقول: رجل قتيل، وامرأة قتيل، ورجل جريح، وامرأة جريح؛ وإن لم تكن الصفة مصاحبة للموصوف، فإنها تؤنث، إذا جرت على المؤنث، نحو قتيلة بني فلان.