قرب العاصمة البولندية وارسو افتٌتح في نهاية الأسبوع أعمق مسبح في العالم ،بعمق 45, 5 مترا مع كهوف اصطناعية تحت الماء وأطلال من حضارة المايا
ويضم هذا المجمع الذي أطلق عليه اسم "ديب سبوت" حطاما ليستكشفه الغطاسون ومحبو الغوص وفقا لسكاى نيوز عربية. ويضم المسبح 8 آلاف متر مكعب من المياه، أكثر من 20 مرة الكمية الموجودة في حوض سباحة عادي بطول 25 مترا. وبخلاف المسابح العادية، يمكن أن يفتح "ديب سبوت" أبوابه رغم قيود فيروس كورونا المستجد في بولندا لأنه مركز تدريب يقدم دورات. إنشاء فندق
ومن المقرر أيضا إنشاء فندق يضم غرفا يمكن النزلاء من خلالها مشاهدة الغطاسين، على عمق خمسة أمتار، بحسب فرانس برس. وقال ميخال براشزينسكي مدير "ديب سبوت" البالغ من العمر 47 عاما، وهو من عشاق الغوص، خلال الافتتاح يوم السبت "إنه أعمق حوض سباحة في العالم". افتتاح أعمق مسبح في العالم - فى الإيفنتو. وحاليا، يوجد أعمق مسبح في العالم وفق موسوعة غينيس للأرقام القياسية في مونتيغروتو تيرمي في إيطاليا ويبلغ عمقه 42 مترا. ومن المزمع افتتاح مسبح "بلو أبيس" في بريطانيا في عام 2021 بعمق 50 مترا. ووفد حوالى 12 زبونا في اليوم الأول للافتتاح، من بينهم 8 غواصين متمرسين كانوا يأملون في اجتياز اختبار ليصبحوا مدربين.
][أعمق مسبح في العآلم ][ - نبض اماراتي
وقال أحدهم "ليس هناك أسماك أو شعاب مرجانية، لذلك فالمكان ليس بديلا عن البحر لكنه بالتأكيد مكان جيد للتعلم والتدريب من أجل الغوص بأمان في المياه المفتوحة". وتم استخدام حوالى خمسة آلاف متر مكعب من الإسمنت لبناء المسبح الذي استغرق عامين وبلغت كلفته حوالى 40 مليون زلوتي (10, 6 ملايين دولار). المصدر: سكاى نيوز عربية وفرانس برس
معارض
مهرجانات
عالم الاقتصاد
فن
نشرة ومنوعات
حفلات
مؤتمرات
لا توجد نتائج
اعرض كل النتائج
افتتاح أعمق مسبح في العالم
قرب العاصمة البولندية وارسو افتٌتح في نهاية الأسبوع أعمق مسبح في العالم،بعمق 45, 5 مترا مع كهوف اصطناعية تحت الماء وأطلال...
افتتاح أعمق مسبح في العالم - فى الإيفنتو
الجمعة, 29 أبريل, 2022
الرئيسية قرب العاصمة البولندية وارسو افتٌتح في نهاية الأسبوع أعمق مسبح في العالم ،بعمق 45, 5 مترا مع كهوف اصطناعية تحت الماء وأطلال من حضارة المايا
ويضم هذا المجمع الذي أطلق عليه اسم "ديب سبوت" حطاما ليستكشفه الغطاسون ومحبو الغوص وفقا لسكاى نيوز عربية. ويضم المسبح 8 آلاف متر مكعب من المياه، أكثر من 20 مرة الكمية الموجودة في حوض سباحة عادي بطول 25 مترا. وبخلاف المسابح العادية، يمكن أن يفتح "ديب سبوت" أبوابه رغم قيود فيروس كورونا المستجد في بولندا لأنه مركز تدريب يقدم دورات. إنشاء فندق
ومن المقرر أيضا إنشاء فندق يضم غرفا يمكن النزلاء من خلالها مشاهدة الغطاسين، على عمق خمسة أمتار، بحسب فرانس برس. وقال ميخال براشزينسكي مدير "ديب سبوت" البالغ من العمر 47 عاما، وهو من عشاق الغوص، خلال الافتتاح يوم السبت "إنه أعمق حوض سباحة في العالم". وحاليا، يوجد أعمق مسبح في العالم وفق موسوعة غينيس للأرقام القياسية في مونتيغروتو تيرمي في إيطاليا ويبلغ عمقه 42 مترا. ومن المزمع افتتاح مسبح "بلو أبيس" في بريطانيا في عام 2021 بعمق 50 مترا. ووفد حوالى 12 زبونا في اليوم الأول للافتتاح، من بينهم 8 غواصين متمرسين كانوا يأملون في اجتياز اختبار ليصبحوا مدربين.
اعمـــــــــــــــــــــق مســــــــبح في العآآآآآآآآلم…
لا تنســـــــــــوووون الردووود.. بغيــــــت رآيكم.. ^^
الصراحة انا اخاف من الاماكن العميقة والكبيرة.. *_*
والمسبح يوم اشوفه بالصور راسي يدور لو شفته يدامي ما اعرف شو بيصير.. *_*
عالعموم مشكورة الغلاا ما قصرتي..!! تحيتي لج يا شرشورتي.. ^^
ملاحظة: عدلت صورج وخليها على طول تظهر.. بدال ما نفتح رابط رابط.. ربي يحفظج غناتي ^^
وااااااااو
رووعة صراحة!! صدق اني اترووع من هالسوالف بس احسهـ احساس حلو لول
تسلم يمينج شووشتي!! نرقب اليديد دوم
دمتي بحفظ الرحمن!!
تاريخ النشر: الإثنين 10 رجب 1431 هـ - 21-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137036
16129
0
325
السؤال
سؤالي: حول موضوع المسح على الخف، فقد أخذت بقول من يقول إن مدة المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث، فعلى هذا بما أنه من السنة أن يجدد الانسان وضوءه عند كل صلاة، قام شخص ولم ينتقض وضوءه وقد لبس الخف أو الجراب على طاهرة كاملة بالمسح على هذا الجراب أو الخف. هل لا تعتبر هذه المسحة هي الميقات الذي سيبدأ بالتوقيت عليه لأنه لم يمسح جرابه بعد الحدث؟ أي أن المسح على الخف دون انتقاض الوضوء لا يدخل في مدة المسح. فهل فهمي لهذه المسألة صحيح؟ وأرجو أن تراعوا أنني أقلد من يقول بأن المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلماء الذين رجحوا أن حساب المدة يبدأ من وقت المسح، ذكروا أن المدة تحسب من أول مرة مسح فيها بعد الحدث، وهو ظاهر في أن من مسح في وضوء مستحب لا عن حدث فلا يبتدئ حساب المدة من حينئذ، بل يبتدئها من أول مرة يمسح فيها بعد الحدث. قال النووي في شرح المهذب: وقال الأوزاعي وأبو ثور: ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية عن أحمد وداود وهو المختار الراجح دليلا، واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
مدة المسح على الخفين للمسافر
مواصفات الجوارب أو الخفين
ألا تصف أصابع القدم أو شكلها. أن يكون نظيفًا وطاهرًا. ألا تكون به ثقوب كاشفة للقدم. أن تكون مصنوعة من الكتان أو الصوف أو الجلد. أن تحمي الإنسان من الأشياء الغير طاهرة الموجودة على الأرض. شروط المسح على الخفين
أن يكون المسلم طاهرًا نظيفًا ويفضل أن يكون متوضئ. أن تكون الجوارب أو الخفان طاهران خاليان من الأشياء الغير نظيفة التي تعيق أمر المسح على الجوارب. أن يكون أمر المسح في الحدث الأصغر وليس في أمر من أمور الجنابة أو موجبات الغسل. أن يكون المسح في الوقت المنصوص عليه في الشرع وهو يوم وليلة كاملة للشخص المقيم بالبلد وثلاثة أيام بلياليها للمسافر يبدأ احتسابها بعد أول مسح إذا انتقض الوضوء. يجب أن يكون الخف ساتر للقدم بأكملها بداية من الأصابع حتى الكعبين. من خلع خفيه وكان مدة المسح قد انتهت فإن وضوءه صحيح ما لم ينتقض بشيء آخر، فإن أراد المسح مرة أخرى فعليه أن يتوضأ مرة أخرى ويجري الخطوات السابق ذكرها. كيفية المسح على الخفين
يمكن أن يبدأ المسلم بمسح الخف الأيمن من الجزء العلوي بيده اليمنى أولًا ثم ينتقل إلى مسح الجزء العلوي من الخف الأيسر بيده اليسرى مرة واحدة فقط أو أن يمسح على الخفين معًا في وقت واحد بكلتا يديه.
مدة المسح على الخفين والجوربين للمسافر
وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية، لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله. فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر.
مدة المسح على الخفين للمقيم :
الترجيح:
الراجح هو القول الثاني؛ لأنه هو ظاهر الحديث، ولثبوت ذلك عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. قال ابن المنذر:
" ظاهر هذا الحديث يدل على أن الوقت في ذلك وقت المسح، لا وقت الحدث، ثم ليس للحدث ذكر في شيء من الأخبار، فلا يجوز أن يعدل عن ظاهر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غير قوله إلا بخبر عن الرسول أو إجماع يدل على خصوص، ومما يزيد هذا القول وضوحا وبيانا قول عمر بن الخطاب في المسح على الخفين قال: "يمسح إلى الساعة التي توضأ فيها". ولا شك أن عمر أعلم بمعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن بعده، وهو أحد من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين، وموضعه من الدين موضعه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي » وروي عنه أنه قال: « اقتدوا بالذين من بعدي أبو بكر وعمر »" (الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف [1/443]). 0
3, 039
تبدأ مدة المسح على الخفين
فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها مسألة: "متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين". الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي لبلوغ المرام ورأيت أن أفردها بالنشر على موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع، فقام بتوثيق النقولات وتخريج الأحاديث، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. أخرج الإمام مسلم في صحيحه [276] عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب، فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم"
وقد اختلف العلماء متى تبدأ احتساب مُدة المسح على الخفين المذكورة في هذا الحديث على قولين:
القول الأول: أن المُدة تبدأ من الحدث، وهذا مذهب الحنفية، والشافعية، والمشهور من مذهب الحنابلة (ينظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار [1/271])، المجموع شرح المهذب [1 / 487]، المغني [1 / 212]). وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح يعني يستبيح المسح، وهو يستبيح المسح من الحدث، فحملوا الحديث على كلمة يستبيح (المغني [1 / 212]).
ثانيًا: من الآثار عن أبي عُثمان النَّهديِّ قال: (حضرتُ سعدًا وابنَ عُمَرَ يختصمانِ إلى عُمرَ في المسحِ على الخفَّين؛ فقال عمر: يمسَحُ عليهما إلى مِثل ساعَتِه مِن يَومِه ولَيلَتِه) رواه عبدالرزاق في ((المصنف)) (808)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (531). قال الطحاوي: تواترت الآثار عنه بذلك، وقال ابن حزم في ((المحلى)) (2/87): إسناده لا نظير له في الصحَّة والجلالة، وصحَّح إسنادَه على شرْط الشَّيخين الألبانيُّ في ((تمام النصح)) (91). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: مدَّة المسح للمقيم والمسافر. المبحث الثَّالث: مَن لَبس الخفَّينِ وهو مُقيم ثمَّ سافر. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.