قال (رحمه الله) في كتابه الطب النبوي: "فاتحة الكتاب وأم القرآن، والسبع المثاني، والشفاء التام، والدواء النافع والرقية التامة، ومفتاح الغنى والفلاح، وحافظة القوة، ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها، وأحسن تنزيلها على دائه، وعرف وجه الاستشفاء والتداوي بها، والسر الذي لأجله كانت كذلك. ولما وقع بعض الصحابة على ذلك، رقى بها اللديغ، فبرأ لوقته، فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ «وما أدراك أنها رقية».
- اشارات الكنوز التركية - ووردز
- الكنوز التركية: كل ما يخص بالكنوز التركيه
- ادلة على وجود الذهب في الصخور بالصور | المرسال
- دهاء الاتراك في دفن الكنوز ( المكان الدفين) | تركيا - ادويت
- اماكن الدفن التركي وطريقة اخفاءه 7 - الكنوز الجنائزية
- كيفية التشهد في الصلاة - أجيب
- الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأول في الصلاة
اشارات الكنوز التركية - ووردز
مرة أخرى يتحدث إلهام علييف على التلفزيون الحكومي الأذربيجاني عن قصة قد تخيلها حيث كرر …
الكنوز التركية: كل ما يخص بالكنوز التركيه
كل ما يخص بالكنوز التركيه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد
اخواني اقدم لكم بكل ما اعرف عن العلامات التركيه وما يخصها
الاشارات والعلامات العثمانية وهي من اصعب العلامات وخصوصا اذا كانت هذه العلامات فردية وليست رسمية عسكرية اذ ان كل جندي عثماني عندما وضع اشارته وضعها خاصة لنفسه حى يعود لها في المستقبل اذ ان هذه الاشارة ليس متعارف عليها في النظام العسكري العثماني او قد تكون معروفة في النظام العسكري العثماني ولكنه غير مكان وجود الدفين حى لا يستطيع احد اخراجه الا بنفسه. واشارات العثمانين تكون دائما حفر اما على الصخر او جدران الجبال او سكة الحديد اذ هي المعلم الرئيس لهم وتكون الأشارة ضربة سنكة ( حربة) أو سمبك ( أزميل)
مثل هلال حفر ويقابله نجمة حفر او سهم او حربة حفر او سيف حفر
الان ننتقل الى اشكال العلامات...
اولا:
الرموز المجسمة
1- المربع
2- المثلث
3-المستطيل
4- الدائرة
5-الساعة
6-الأدريس
7- البارودة
8- الطلقة ( مقذوف أو أنفجار أو فارغة)
9- البوصلة
10-المفتاح ( بسن وسنين و ثلاث أسنان و أربعة أسنان)
11- الهلال
12-النجمة
13-المسدس
14-حروف ( t-w-s-h-r-f-m-b-c-e-k-v-g-p-l-)
15-الأشارات (x-+-!!!
ادلة على وجود الذهب في الصخور بالصور | المرسال
سيجيل أوغلو إيشيك - منتدى خزينة لأبحاث الشرق الأوسط - ترجمة وتحرير ترك برس
تختزن المكتبة الوطنية في العاصمة البلغارية صوفيا كنوزا من الوثائق والمراجع والمخطوطات العثمانية النادرة. ادلة على وجود الذهب في الصخور بالصور | المرسال. المكتبة التي أسست عام 1878 وتوسعت بشكل كبير في عام 1931 مع حصولها على ملايين الوثائق العثمانية من تركيا تضم بين جنباتها أكثر من 160 ألفا من السجلات، وألفا من الدفاتر العثمانية، وما يزيد عن مليون من الوثائق الفردية، كما تضم ما لا يحصى من دفاتر الأوقاف من جميع مقاطعات الدولة العثمانية فيما بين القرنين الخامس عشر والعشرين. وبالإضافة إلى ذلك تضم المكتبة مخطوطات قيمة باللغات العربية والفارسية والتركية، كما يضم الأرشيف التاريخي البلغاري في المكتبة مقتنيات منزلية يعود معظمها إلى القرن التاسع عشر. والمتحف بهذا المعنى يعد جوهرة مخفية عن الباحثين في تاريخ الدولة العثمانية والشرق الأوسط والبلقان. كيف توسعت مقتنيات المكتبة من الوثائق العثمانية
في عام 1931 وفي إطار البرنامج السياسي للحكومة التركية القائم على رفض واستبعاد الماضي العثماني، باعت الحكومة التركية كميات ضخمة من الوثائق الأرشيفية العثمانية إلى مصانع الورق في بلغاريا لاستخدامها في تدوير نفايات الورق.
دهاء الاتراك في دفن الكنوز ( المكان الدفين) | تركيا - ادويت
وقد فهرست معظم هذه المواد العثمانية بحسب المنطقة التي تنتمي إليها، وكل منطقة لها خزانة خاصة ورقم خاص فمثلا الوثائق الخاصة بإسطنبول مصنفة تحت(إف 1) وهكذا. ويبلغ عدد وثاق هذه المجموعة مليون وثيقة ويمتد تاريخها من القرن الالخامس عشر وحتى القرن العشرين. مجموعة المخطوطات الشرقية
تضم هذه المجموعة 3800 مجلدا باللغات العربية والتركية والفارسية، من بينها قرابة 3200 مجلد بالعربية، 450 بالتركية، و150 بالفارسية. وأقدم مخطوط من هذه المجموعة يرجع إلى القرن الحادي عشر وهي نسخة من كتاب الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري. ومن بين أهم مخطوطات هذه المجموعة نسخة من القرن السادس عشر لكتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للجغرافي العربي محمد بن محمد الإدريسي. مجموعة الصحف
توجد هذه المجموعة ضمن الأرشيف التاريخي البلغاري في قسم الوثائق الشرقية بالمكتبة، وتضم الصحف التي نشرت في الفترة بين 1844-1940. ومعظم هذه الصحف باللغة البلغارية، لكنها تضم أيضا الصحف التركية التي صدرت حتى عام 1870. ومنذ عام 2014 تمت رقمنة غالبية مواد هذه المجموعة، وصارت متاحة للباحثين باستثناء تلك التي لم يتم رقمنتها بعد. ويمكن الاطلاع على هذه المجموعة عبر الرابط التالي:...
اماكن الدفن التركي وطريقة اخفاءه 7 - الكنوز الجنائزية
علامات وجود الذهب و الكنوز في الصخور و إشارات تدل على مكان الدفائن و الكنائز في الارض - YouTube
عملية البحث عن الذهب الموجود في الصخور تعتبر واحدة من طرق التنقيب، ففي الماضي في أوقات الحروب و النكسات أو أوقات الهجرات المختلفة لأي سبب كان، فكان الناس يجمعون كل ما يمتلكونه من قطع أثرية وتماثيل مختلفة، و غالبا تكون التماثيل والقطع الأثرية من الذهب فيقومون تخبئتها في أماكن معينة تحت الأرض، و في الصخور و الآبار و يضعون علامات مبهمة عليها يصعب على أحد فهمها غيرهم، أو يرسمون خرائط توضح الطريق إلى هذه الأشياء المدفونة، أملا في العودة إلى أرضهم و استخراجها مرة أخرى، وأكثر دولة تركت كنوز بعد الثورات هي الدولة العثمانية. علامات وجود الذهب في الصخور
توجد الكثير من العلامات والدلائل التي تسهل على صاحب الكنز الوصول إلى مكانه و استخراجه، فيمكن الوصول إلى طريق الكنز عن طريق الخرائط و العلامات و الرموز، و في الغالب تكون هذه الإشارات واضحة على الصخور، أو تكون موجودة و واضحة على أسقف الصخور أو الجدران، و يكون كل هذا له مدلولات يفهمها جيدا صاحب الكنز، و من هذه العلامات التي يستدل بها صاحب الكنز على الوصول إلى مكانه، رسم ثعبان أو عقرب أو مثلث أو جمل أو خروف أو شجرة أو إنسان و علامات أخرى لا حصر لها.
نــــص التّـــشــــهّــــد
"التَّحِيَّاتُ لله، الزَّكِيَّاتُ لله، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لله، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ الكَرِيمُ ورَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهَ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُــــــولُـــهُ
كيفية التشهد في الصلاة - أجيب
انتهى من "المغني" (1/385). الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأول في الصلاة. وقال ابن مفلح " الْوَاجِبُ خَمْسُ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ رَسُولُ اللَّهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا يَأْتِي عَلَى مَعْنَى الْجَمِيعِ، وَهُوَ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَاتِ " انتهى من "المبدع" (1/412). وقال النووي: " وَأَقَلُّهُ: (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ). وَقِيلَ يَحْذِفُ: (وَبَرَكَاتُهُ)، وَ: (الصَّالِحِينَ) " انتهى من "المجموع" (3/455). والأولى للمصلي إذا اقتصر على القدر الواجب: أن لا يحذف " والصلوات والطيبات " ؛ لأنها ثابتة في جميع الروايات ، وقد وجّه بعض أهل العلم حذف " الصلوات والطيبات " فقالوا: لأنها صفة للتحيات ، ولذلك جاءت في بعض الروايات بدون "واو العطف".
الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأول في الصلاة
وقال الحنابلة (رحمهم الله): اذا كانت الصلاة ذات تشهد واحد، كصلاة الفجر أو السنن التي تُصلى مثنى مثنى، فإنه يجلس مفترشًا، أما إذا كان في الصلاة تشهدان، فإنه يجلس متوركًا في التشهد الأخير [6]. قال ابن قدامة الحنبلي (رحمه الله) وهو يبيِّن سبب التورك في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان: "وَهَذَا لِأَنَّ التَّشَهُّدَ الثَّانِيَ، إنَّمَا تَوَرَّكَ فِيهِ لِلْفَرْقِ بَيْنَ التَّشَهُّدَيْنِ، وَمَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَشَهُّدٌ وَاحِدٌ لَا اشْتِبَاهَ فِيهِ، فَلَا حَاجَةَ إلَى الْفَرْقِ" [7]. كيفية التشهد في الصلاة - أجيب. والمرأة كالرجل في هـذا لشمـول الخطـاب لها في قـوله صلى الله عليه وسلم: ((وَصَلُّـوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي)) [8]. وقـد رجَّح الإمام المباركفوري (رحمه الله) بعد أن ذكر أدلة المذاهب (الجلوس في التشهد الأول على هيئة الافتراش، وفي التشهد الأخير على هيئة التورك)، فقال: "وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَيْسَ نَصٌّ صَرِيحٌ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ وَمَنْ مَعَهُ وَلَا فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَنْ مَعَهُ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَمَنْ مَعَهُ فَفِيهِ نَصٌّ صَرِيحٌ فَهُوَ الْمَذْهَبُ الرَّاجِحُ " [9].
التشهد في الصلاه يكون في ركعه الثانيه و الركعه الأخيره من الصلاه.