مشاهدة على اليوتيوب
3) محاضرة صوتيّة بعنوان " لتأمرن بالمعروف " للشيخ حفيظ الدوسري. تحميل المحاضرة:
المشاهدة على اليوتيوب ( مقسّم إلى أربع أجزاء)
تصاميم دعويّة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أيّها الموّحدين:
ندعوكم إلى المشاركة في نشر هذه الحملة في المواقع والمنتديات والفيس بوك والتويتر ، وعلى الإيميلات ، وفي برامج المحادثة ، وعبر رسائل sms في شريط القنوات الإسلاميّة لدعوة الجميع إلى إحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولن ينسى الله ما يقدمه عبادة نصرة لدينه. قال الله عز وجل: ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: 25]
اللهم أبرم لهذه الأمّة أمر رشد يُعز فيه أهل طاعتك ويُذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. [flash=width=1 height=1[/flash]
2
اللهم صل على محمد وال محمد
موضوع جميل بارك الله فيك..
3
والله كم نحن محتاجون لمثل هذه الاشياااء التي تزيد رغبة الانسااان برفع قيم وهمم دينه القويم
والله اننا غيورين على ديناا رغم ما يحدث فيه.
- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
- كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون...
- فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان
- معنى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - إسألنا
- شعر الوجه - ويكيبيديا
- أنا عندي شعر سميك أسود في الذقن فهل نزعة بالمكينة يزيده - موقع الاستشارات - إسلام ويب
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
والثاني: أنها استئنافيةٌ، أي: أخبر الله تعالى عنهم بذلك، قال أبو حيان: «ويُقَوِّي هذا ما جاءَ بعده كالشَّرْحِ له، وهو قولُه: كانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ». معنى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - إسألنا. اهـ.. تفسير الآية رقم (79): قوله تعالى: {كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)}. مناسبة الآية لما قبلها: قال البقاعي: ولما علل تعالى لعنهم بعصيانهم وغلوهم في الباطل، بينه مخصصًا للعلماء منهم بزيادة تهديد، لأنهم مع كونهم على المنكر لا ينهون غيرهم عنه، مع أنهم أجدر من غيرهم بالنهي، فصاروا عليّ منكرين شديدي الشناعة، وسكوتهم عن النهي مغوٍ لأهل الفساد ومغرٍ لهم ولغيرهم على الدخول فيه والاستكبار منه فقال تعالى: {كانوا لا يتناهون} أي لا ينهى بعضهم بعضًا، وبين إغراقهم في عدم المبالاة بالتنكير في سياق النفي فقال: {عن منكر}. ولما كان الفعل ما كان من الأعمال عن داهية من الفاعل سواء كان عن علم أو لا، عبر به إشارة إلى أن لهم في المناكر غرام من غلبته الشهوة، ولم يبق لهم نوع علم، فقال: {فعلوه} ؛ ولما كان من طبع الإنسان النهي عن كل ما خالفه طبعًا أو اعتقادًا، لاسيما إن تأيد بالشرع، فكان لا يكف عن ذلك إلا بتدريب النفس عليه لغرض فاسد أداه إليه، أكد مقسمًا معبرًا بالفعل الذي يعبر به عما قد لا يصحبه علم ولا يكون إلا عن داهية عظيمة فقال: {لبئس ما كانوا} أي جبلة وطبعًا {يفعلون} إشارة إلى أنهم لما تكررت فضائحهم وتواترت قبائحهم صاروا إلى حيز ما لا يتأتى منه العلم.
كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون...
يشكل انهيار العلاقات الاجتماعية إحدى أهم المشكلات التي تعانى منها المجتمعات الحديثة حيث نما الشعور بالفردية والتوحد ، وحُكمت المصالح الخاصة في كثير من شئون الحياة ، وقد أصاب أمة الإسلام شيء من ذلك ، فاضمحلت ضوابط التربية الاجتماعية التي تشكل الحس الجماعي لدى الفرد المسلم مما أشاع الفوضى الفكرية والاجتماعية ، وضخم مشاكل المسلمين الاقتصادية لأن عمليات التنمية لا تتم على ما ينبغي في مجتمع واهي الروابط مختلف الأفكار والمفاهيم. ومن هنا شددت تعاليم الإسلام على ضرورة المحافظة على العلاقات الاجتماعية وإقامتها باستمرار على هدي الرسالة الخاتمة التي تعد استمراراً لدعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وتحقيقاً لذلك التواصل قصَّ الله تعالى علينا أخبار الأمم السابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حين شاعت فيهم الانحرافات والمخالفات دون أن يرفع أحد منهم رأساً أو يقول كلمة لأولئك الذين يستعجلون أيام الله لأنفسهم ولأممهم فقال تعالى: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78-79].
فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان
قصَّ الله تعالى علينا أخبار الأمم السابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حين شاعت فيهم الانحرافات والمخالفات دون أن يرفع أحد منهم رأساً أو يقول كلمة لأولئك الذين يستعجلون أيام الله لأنفسهم ولأممهم فقال تعالى: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78-79]. فقد أجرم القوم مرتين: مرة حين وقعوا في الآثام ، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها. وقد جاء في الحديث ما يفسر تدرجهم نحو الحال التي استوجبت لهم اللعن، فقد روى ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: { إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا.. } [أخرجه الترمذي وحسنه].
معنى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - إسألنا
وهذا الصنف من الناس – وهو يمثل اليوم في المسلمين الأكثرية – على غير دراية بفلسفة هذا الدين في إقامة المجتمعات وإنشاء الحضارات مما يجعل رؤيتهم للحياة كثوب ضم سبعين رقعة مختلفة الأشكال والألوان. وبإمكان المسلم من خلال نظرة سريعة في بعض النصوص أن يتعرف وجهة الشريعة في هذا ، وإليك حديث السفينة الذي وضع النقاط على الحروف في هذه المسألة بصورة مدهشة ، فقد روى النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً ، وإن اخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً " [رواه البخاري]. إن هذه السفينة تمثل المجتمع الإسلامي الذي توحدت عقائده وتوحد اتجاه سيره وتوحدت غاياته والمخاطر والتحديات التي تواجهه ، وإن القائم في حدود الله تعالى هو تلك الفئة الصالحة الملتزمة بشرع الله الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر ، وإن الواقعين فيها هم أولئك الذين ينتهكون حرمات الله من ترك الواجبات والوقوع في المحرمات ، والحديث يقرر أن ما يتوهمه بعض الناس من خصوصياته ليس كذلك كما أن الذين احتلوا أسفل السفينة كانوا واهمين قي ظنهم أن لهم الحرية الكاملة في التصرف في أرض السفينة.
فإن هؤلاء الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر يملكون من العزيمة والإيمان والمصابرة والمجالدة ما يجعل همَّ مجتمعهم هو همهم الأكبر ، فيسعد بهم ذلك المجتمع ، إذ يحفظون عليه توازنه واستقامته ، قال تعالى: { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104].
المصدر:
شعر الوجه - ويكيبيديا
23/08/2015
94737 المشاهدات
نصائح طبيعية تعمل على تكثيف شعر الذقن وانبات الشعر في الفراغات في منطقة اللحية والشوارب وتكثيف شعر الوجه وزيادة نموه. الشعر الكثيف في منطقة الذقن وكثافة شعر اللحية يعطي منظرا رجوليا، إذا كان لديك بعض الفراغات او تعاني من الشعر الخفيف في الوجه اتبع هذه النصائح لإنبات شعر الذقن وتكثيفه. تكثيف شعر الذقن بطريقة سريعة وفعالة
يمكنك معالجة شعر الذقن واللحية الخفيف بالطرق التالية:
الحفاظ على الوجه رطبا ونظيفا
الجلد الميت والزيوت والأوساخ يمكن أن تقوم مقام حاجز سميك لبصيلات الشعر وتمنعها من النمو. قد ينمو شعر الوجه أسرع بكثير إذا حافظت على وجهك دائما نظيف. لتحصل علة تكثيف شعر الذقن اشطف وجهك باستخدام الماء الدافئ وكذلك مطهر الوجه اللطيف مرتين في اليوم (صباحا ومساء). ابتعد عن الصابون العادي لأنه يسبب تهيج. بعد غسل الوجه يجب عليك استخدام مرطب للحفاظ على بشرة رطبة وكذلك لمنع خلايا الجلد الميتة من سد المسام. شعر الوجه - ويكيبيديا. تحفيز بصيلات الشعر بالتدليك
ويمكن للتدليك خفيف على الوجه تشجيع بصيلات الشعر الخاص بك هناك لتنمو أسرع وأكثر سماكة. تكثيف شعر الذقن بالتدليك يتم بالفرك في حركات دائرية صغيرة، ثم تدليك الوجه باستمرار لحوالي 10 إلى 15 دقيقة مرتين يوميا.
أنا عندي شعر سميك أسود في الذقن فهل نزعة بالمكينة يزيده - موقع الاستشارات - إسلام ويب
وحسبما ذكر موقع "هيلث لاين نيتوركس" الأمريكي الخاص بالحياة الصحية، فإن من أسباب شعر الذقن لدى المرأة أو اختلاف كثافة شعر جسمها بشكل عام، هو إصابتها بداء "كوشينج" وهو مرض يتسبب في إنتاج الجسم لنسبة كبيرة من الكورتيزول؛ ما يؤدي لزيادة الوزن والصداع المستمر ومشاكل في نسبة السكر في الدم وارتفع مستويات الأندروجين (هرمونات الذكورة)، ويمكن عبر بعض الأدوية التخلص من المرض، مثل الستيرويدات الابتنائية أو السيكلوسبورين. وعن التخلص من شعر الذقن، فهناك عدة طرق لفعل ذلك، مثل الليزر أو الخيوط أو كريمات إزالة الشعر المستخدمة في باقي أنحاء الجسم أو الشفرات.
آخر تعديل -
الجمعة 26 شباط 2021