هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم
هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم، فسورة البقرة هي أطول سور القرآن، وجاء ترتيبها الثاني في المصحف الشريف بعد سورة الفاتحة، ومن الأحكام التي يقف عندها المسلم أحكام قراءة سورة البقرة، وفضل قراءتها، وغير ذلك، ويعرض هذا المقال حكم قراءة سورة البقرة بشكل متقطّع خلال اليوم، إضافة للوقوف على أحكام متنوعة مثل هل يجوز قراءتها بنية معينة، وغير ذلك الكثير. هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم ذهب العلماء إلى أنّه لا مانع من قراءة سورة البقرة على شكل متقطع في اليوم الواحد؛ فإنه لم يرد في الأحاديث النبوية أو غيرها ما يوجب قراءتها في جلسة واحدة، ومع ذلك فالأفضل للمسلم لو استطاع أن يقرأ سورة البقرة خلال جلسة واحدة، وإذا لم يكن بإمكانه قراءتها على هذا النحو، فلا مانع من قراءتها في عدة جلسات مع التدبّر وحضور القلب. [1]
شاهد أيضًا: هل يجوز صلاة التراويح مع التلفزيون
عجائب قراءة سورة البقرة كل يوم ورد في السنة النبوية من العجائب التي تفعلها قراءة سورة البقرة شيئًا كثيرًا، فهي تبطل العين والحسد والسحر وغير ذلك من الشرور، ومما ورد في عجائب فضائلها ما يأتي: [2]
قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ".
- حكم قراءة سورة البقرة بنية قضاء مصلحة دنيوية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم - موقع تصفح
- فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
حكم قراءة سورة البقرة بنية قضاء مصلحة دنيوية - إسلام ويب - مركز الفتوى
شاهد أيضًا: حكم قراءة سورة البقرة يوميًا
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّت فيه الإجابة على سؤال هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم ، كما تمَّ بيان حكمِ قراءَتها بنيةٍ معينةٍ لمدةٍ معينة، وقد احتوى هذا المقال ذكر فضل قراءةِ سورةِ البقرةِ، بالإضافة إلى ذكر نبذةٍ مختصرةٍ عنها، وفي ختام هذا المقال تمَّ ذكر فضل خواتيمِ سورةُ البقرةِ. المراجع
^, هل قراءة البقرة في عدة جلسات كقراءتها في جلسة واحدة, 24/6/2021
^, حكم قراءة سورة البقرة مدة أربعين يوما لقضاء كل شيء وتسهيل الحاجات, 24/6/2021
هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم - موقع تصفح
قَالَ فَقَالَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى). وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وروى الترمذي (3544) وابن ماجه (3858) عَنْ أَنَسٍ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَرَجُلٌ قَدْ صَلَّى وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَدْرُونَ بِمَ دَعَا اللَّهَ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والدعاء بابه واسِع ، إلاَّ أن الداعي كلما دعا بِدعاء يَحْضُر فيه قَلْبه كان أقرب إلى الإجابة مِن دُعاء يحفظه ويُردده وربما لا يفقه معناه. ويجوز للمسلم أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رَحِم ، وما لم يَتضمن الدعاء اعتداء ، لقوله عليه الصلاة والسلام: لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ. قِيل: يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال: يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ. رواه البخاري ومسلم. وعلى الإنسان أن يبتعد عن الاعتداء في الدعاء ، مثل: ذِكْر تفاصيل في الدعاء ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم ينهون عن مثل ذلك. قال أُبَيّ رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال: ما شئت. قال: قلت: الرُّبع ؟ قال: ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك. قلت: النصف ؟ قال: ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك. قال: قلت: فالثلثين ؟ قال: ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال: إذاً تُكْفَى همّك ، ويُغفر لك ذنبك.
وذهب الأجهوري وغيره إلى أن لو بمعنى إن فتقلب الماضي إلى الاستقبال، وأوجبوا حمل تركوا على المشارفة ليصح وقوع خافوا جزاءًا له ضرورة أنه لا خوف بعد حقيقة الموت وترك الورثة، وفي ترتيب الأمر على الوصف المذكور في حيز الصلة المشعر بالعلية إشارة إلى أن المقصود من الأمر أن لا يضيعوا اليتامى حتى لا تضيع أولادهم، وفيه تهديد لهم بأنهم إن فعلوه أضاع الله أولادهم، ورمز إلى أنهم إن راعوا الأمر حفظ الله تعالى أولادهم. فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان. اهـ.. قال الطبري: وأولى التأويلات بالآية، قول من قال، تأويل ذلك: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم العَيْلة لو كانوا فرقوا أموالهم في حياتهم، أو قسموها وصية منهم بها لأولي قرابتهم وأهل اليُتم والمسكنة، فأبقوا أموالهم لولدهم خشية العَيْلة عليهم بعدهم، مع ضعفهم وعجزهم عن المطالب، فليأمروا من حضروه وهو يوصي لذوي قرابته- وفي اليتامى والمساكين وفي غير ذلك- بماله بالعدل وليتقوا الله وليقولوا قولا سديدًا، وهو أن يعرّفوه ما أباح الله له من الوصية، وما اختاره للموصين من أهل الإيمان بالله وبكتابه وسنته. وإنما قلنا ذلك بتأويل الآية أولى من غيره من التأويلات، لما قد ذكرنا فيما مضى قبل: من أن معنى قوله: وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فأوصوا لهم- بما قد دللنا عليه من الأدلة.
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145031
19682
0
241
السؤال
ما معنى قول الله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى الآية: وليخف الذين لو ماتوا وتركوا من خلفهم أبناء صغارا ضعافا خافوا عليهم الظلم والضياع، فليراقبوا الله فيمن تحت أيديهم من اليتامى وغيرهم، وذلك بحفظ أموالهم، وحسن تربيتهم، ودفع الأذى عنهم. وقيل: إن المراد بها الأمر لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية. قال الشيخ السعدي في تفسيره: قيل: إن هذا خطاب لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها، بدليل قوله: { وليقولوا قولا سديدا} أي: سدادا، موافقا للقسط والمعروف. وأنهم يأمرون من يريد الوصية على أولاده بما يحبون معاملة أولادهم بعدهم. وقيل: إن المراد بذلك أولياء السفهاء من المجانين والصغار والضعاف أن يعاملوهم في مصالحهم الدينية والدنيوية بما يحبون أن يعامل به من بعدهم من ذريتهم الضعاف { فليتقوا الله} في ولايتهم لغيرهم، أي: يعاملونهم بما فيه تقوى الله، من عدم إهانتهم والقيام عليهم، وإلزامهم لتقوى الله.
ثم أمرهم بأن يقولوا لليتامى مثلَ ما يقولون لأولادهم بالشفقة وحُسنِ الأدبِ، أو للمريض ما يصُده عن الإسراف في الوصية وتضييعِ الورثةِ يذكّره التوبةَ وكلمةَ الشهادةِ أو لحاضري القسمةِ عذرًا ووعدًا حسنًا أو يقولوا في الوصية ما لا يؤدّي إلى تجاوز الثلث