اصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز مرسوم ملكي ، وبموجله منحت المملكة العربية السعودية جنسيتها للعالمة اليمنية الدكتورة مناهل عبدالرحمن ثابت اللتي تعد من بين أذكى 30 شخص في العالم على قيد الحياة حاليا. يذكر أن مناهل ثابت مولودة في عدن وأبنة الاعلامي الراحل واقدم مذيعي تلفزيون عدن الراحل عبدالرحمن ثابت. قصة نجاح الدكتورة مناهل ثابت و نصائحها للمرأة العربية | سوق المال السعودية المعرفة المالية. تكريم الدكتورة اليمنية مناهل
والدكتورة مناهل المتخصصة في التقنيات الرقمية منحت الجنسية السعودية نظير تميزها في الهندسة المالية، وفي مجال الرياضيات والعلاقات الكميّة. مناهل عبدالرحمن ثابت السيرة الذاتية هي العالمة والاقتصادية والسياسية العربية الشهيرة، فهي من أشهر الشخصيات النسائية في العالم العربي وأكثرها شهرة، وعرفت إسهاماتها في المجالات المختلفة في المجال العملي والمؤسسات التجارية، وفيما يأتي نتعرف على السيدة مناهل ثابت وأهم إنجازاتها وسيرتها الذاتية. من هي مناهل عبدالرحمن
مناهل عبدالرحمن ثابت هي إحدى أشهر الشخصيات في مجال الاقتصاد والرياضيات في الشرق الأوسط، ولدت في مدينة عدن باليمن في الرابع عشر من أكتوبر 1981، بدأت حياتها العملية في اليمن ودرست المرحلة الثانوية بها، وانتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1996، وحصلت على شهادة البكالوريوس في دراسة علوم الاقتصاد بالجامعة الأمريكية، ثم درست الماجستير والدكتوراه في الهندسة المالية، واستطاعت أن تكون أصغر شخصية حاصلة على الدكتوراه في الهندسة المالية عام 2006، حيث كان عمرها في هذا الوقت 2006.
- الملك سلمان يباغت اليمنيين داخل المملكة وخارجها ويصدر مرسوم ملكي لليمنين في السعودية – صدى الان
- قصة نجاح الدكتورة مناهل ثابت و نصائحها للمرأة العربية | سوق المال السعودية المعرفة المالية
- من هي مناهل عبدالرحمن ثابت ويكيبيديا – صله نيوز
الملك سلمان يباغت اليمنيين داخل المملكة وخارجها ويصدر مرسوم ملكي لليمنين في السعودية – صدى الان
*من هي مناهل ثابت وماهي قصة حياتها:
"العبقرية تولد من رحم المعاناة و الآلـم".. عانت في طفولتها من مرض التوحد.. ومنذ نشأتها وفى عمر 5 سنوات وهى متميزة ولأنها كانت صامته معظم وقتها وصفت بالبكماء, دخلت برامج إثرائية وبرامج تسريع دراسي، وتخرجت في الثانوية في الرابعة عشرة ودخلت الجامعة عندما بلغت الخامسة عشرة من عمرها ودرست الاقتصاد وحصلت على الدكتوراه الثانية في الثامنة والعشرين في اختصاص رياضيات الكم..
والدكتورة والعالمة مناهل من مواليد مدينة عدن في 14 اكتوبر 1981م، والدها المذيع المعروف عبدالرحمن ثابت من مواليد ذبحان الحجريه محافظة تعز. عمل في إذاعة وتلفزيون عدن فترة من الزمن ثم انتقل بعدها إلى إذاعة بي بي سي. تعمل الدكتورة مناهل عبد الرحمن ثابت تعمل حاليا في البورصة الأمريكية وول ستريت من دبي.. مناهل عبدالرحمن ثبت دامنه. كما تعمل كإستشاري في وكالة ناسا الفضائية الأمريكية،
تعد اليمنية "مناهل عبد الرحمن ثابت" خبيرة الاقتصاد المعرفي المقيمة حالياً في دبي هي أول امرأة عربية تدخل موسوعة العباقرة ممثلة عن قارة آسيا.. قدمت ثابت معادلة رياضية يتمكن العلماء من خلالها من حساب سرعة الضوء وذلك في بحث مكون من 350 صفحة من الحجم المتوسط.
قصة نجاح الدكتورة مناهل ثابت و نصائحها للمرأة العربية | سوق المال السعودية المعرفة المالية
تم إدراجها ضمن أقوى 500 امرأة عربية في العالم وأقوى 100 امرأة في الشرق الأوسط، وأدرجت في قائمة البي بي سي لأكثر 100 امرأة إلهامًا في جميع أنحاء العالم، إلى جانب تصنيف Super Scholar بين أذكى 30 شخصًا حيا. [7]
في عام 2000 حصلت على "جائزة الامتياز العالمية البيئية والإنسانية" الممنوحة للجهود المتميزة في الاضطلاع بمهام بيئية وإنسانية في إفريقيا أثناء عملها مع الأمم المتحدة. الملك سلمان يباغت اليمنيين داخل المملكة وخارجها ويصدر مرسوم ملكي لليمنين في السعودية – صدى الان. كما حازت على لقب "امرأة عام 2000" ( The Woman of the Year 2000) من قبل "اتحاد المرأة من أجل السلام العالمي". وفي ديسمبر 2010، حازت على جائزة المرأة الملهمة للعام 2010 من (L'Officiel) تقديراً لإلهام الشابات العربيات بشكل خاص والنساء بشكل عام. [8]
جائزة التميز الأكاديمي (جوائز حمدان بن راشد للإنجازات الأكاديمية المتميزة) 2012
الفائز من هو "المجتمع الدولي المتميز"
الفائز "ميدالية الشهرة في العلوم 2007"
الفائز في عام 2000 "التميز العالمي البيئي والإنساني جائزة "
أصغر فائزة بجائزة" امرأة عام 2000 "من قبل" اتحاد المرأة من أجل السلام العالمي ". الأصغر في العالم والعربية الوحيدة الحاصلة على درجة الدكتوراه في الهندسة المالية
ملكة البورصة من قبل صحيفة وول ستريت.
من هي مناهل عبدالرحمن ثابت ويكيبيديا – صله نيوز
ولتميزها في عالم المال والأعمال لقبت بملكة البورصة وهي ممثلة المرأة العربية في هذا المجال المعقد والصعب، وهي العربية الوحيدة المصرح لها بالتداول في بورصة "وول ستريت" الدولية وعدد كثير من البورصات العالمية، ونالت لقب ملكة البورصة من قبل "وول ستريت جورنال"، لضلوعها في عالم البورصة والمداولات المالية. وتطمح ثابت إلى رؤية بورصة عربية كبرى تشمل جميع البورصات العربية وتنافس البورصات العالمية.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
ملكة البورصة
خاضت مناهل حياة المال والاعمال منذ التحاقها بالجامعة وتخصصها في علم الاقتصاد ومنحت لقب ملكة البورصة من قبل جريدة وول ستريت جورنال. الانكليزية ، وبذلك تصبح العربية الوحيدة التي يصرح لها بالتداول في بورصة "وول ستريت" الدولية ، والكثير من البورصات في العالم.
القصر في السفر في أرجح قولي العلماء هو عزيمة وليس برخصة ، أي يجب عليه أن يقصر فلا يجوز له الإتمام وذلك لأحاديث كثيرة جاءت بهذا الصدد، من أهما قول السيدة عائشة رضي الله عنها:" فرضت الصلاة في السفر ركعتين ،فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأُ قرت في السفر وزيدت في الحضر"، فإذاً أصل المفروض من الصلوات هو ركعتان ركعتان، إلا صلاة المغرب كما في رواية في مسند الإمام أحمد رحمه الله، فقولها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، تنبيه قوي جداً إلى أن الأصل في الصلاة أنها ثنائية، فإذا قالت فيما بعد فاُقرت في السفر أي هذه الفريضة اُقرت في السفر وزيدت في الحضر.
، وابنُ قُدامة قال ابنُ قُدامة: (الأصل في قصْر الصلاة الكتاب، والسُّنة، والإجماع) ((المغني)) (2/188). وقال أيضًا: (أجمَع أهلُ العِلم على أنَّ مَن سافر سفرًا تُقصَر في مثله الصلاة في حجٍّ، أو عُمرة، أو جهادٍ، أنَّ له أن يَقصُرَ الرباعية فيُصلِّيَها ركعتينِ) ((المغني)) (2/188). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (يجوز القصرُ في السفر في الظهر والعصر والعشاء، ولا يجوز في الصبح والمغرب، ولا في الحضر، وهذا كلُّه مُجمَعٌ عليه) ((المجموع)) (4/322). ، وابنُ تَيميَّة قال ابنُ تَيميَّة: (ولهذا كان أهلُ السُّنة مُجمِعين على جواز القَصْر في السَّفر) ((مجموع الفتاوى)) (24/31). وقال أيضًا: (وقد اتَّفق العلماءُ على جواز القصر في السَّفر، واتَّفقوا أنه الأفضل إلَّا قولًا شاذًّا لبعضهم) ((مجموع الفتاوى)) (22/291). فَرْع: حُكمُ مَن سافَرَ ليترخَّصَ لا يجوزُ إنشاءُ السَّفرِ من أجْلِ الترخُّصِ برُخَص السَّفرِ، من الإفطارِ في رمضان، وقَصْرِ الصَّلاة، ومَن أنشأ السَّفرَ لذلك لم يُبَحْ له الترخُّصُ؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الشافعيَّة قال الهيتميُّ: (لا يُباح الفِطرُ حيث لم يُخشَ مبيحُ تيمُّمٍ لِمَن قصَد بسفره محضَ الترخُّص، كمَن سلك الطريقَ الأبعد للقصر) ((تحفة المحتاج)) (3/430) وينظر: ((المنثور في القواعد)) للزركشي (2/160).
يُشرَعُ قَصرُ الصَّلاةِ الرُّباعيَّةِ في السَّفرِ، في الجُملةِ.
إذا صلى المسافر خلف إمامٍ مقيمٍ، أو خلف من يَشكُّ في كونه مسافراً أو مقيماً، أو خلف من يَظنُّ أنَّه مقيمٌ؛ فيجب عليه إتمام الصلاة. إذا قصد المسافر بلدةً لها طريقان أحدهما أقلُّ من مسافة القصر والآخر يتجاوز مسافة القصر، فسلك الطريق الأبعد، فيجوز له قصر الصلاة. إذا سافر المسافر سفراً مباحاً ثم غيّر نيّته فصار السفرُ لمعصيةٍ، فلا يجوز له قصر الصلاة. أما إذا نوى المسافر سفراً طويلاً ثم غيّر نيّته إلى سفرٍ قصيرٍ -أقل من مسافة القصر-، فيجب عليه إتمام الصلاة ولا يجوز له قصرها. إذا قصر المسافر وهو يعتقد أنّ قصر الصلاة محرّم، فصلاته غير صحيحة، لأنّه فعل ما يَعتقد تحريمه، وقصر الصلاة مباحٌ ورخصةٌ في الشريعة الإسلامية. إذا نوى المسافر الإقامة في البلد التي وصل إليها أكثر من أربعة أيام، فيجب عليه إتمام الصلاة ولا يجوز له قصرها عند جمهور الفقهاء. [١٢]
هدي النبي في سفره وترحاله
كان سفر النبي -صلى الله عليه وسلم- يدور حولَ أربعة مقاصد؛ سفرٌ لهجرته من مكة إلى المدينة ، وسفرٌ للجهاد، وسفرٌ للعمرة، وسفرٌ للحجّ ، ووردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عدّة أفعالٍ قام بها في أسفاره، وأفعالٌ نهى عن فعلها بالسفر، نذكرها فيما يأتي: [١٣] [١٤]
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرع بين نسائه إذا أراد السفر، ولمّا ذهب للحجِّ سافر بهنّ جميعاً.
ثالثا: مِنَ الِإِجْماع نقَل الإجماعَ على مشروعيَّة قَصْر الصَّلاةِ للمسافرِ: ابنُ المنذر قال ابنُ المُنذر: (أجمَع أهلُ العلم على أنَّ لِمَن سافر سفرًا يُقصَر في مثله الصلاة وكان سفرُه في حجٍّ، أو عُمرة، أو جِهاد، أن يَقصُر الظهرَ والعصر والعشاء، فيُصلِّي كلَّ واحد منها ركعتَينِ ركعتَينِ) ((الأوسط)) (4/379). وقال أيضًا: (أجمَع أهلُ العِلم لا اختلافَ بينهم على أنَّ لِمَن سافر سفرًا يُقصَر في مِثله الصَّلاة، وكان سفره في حجٍّ، أو عُمرة، أو غزوٍ، أنَّ له أن يقصُر الصلاةَ ما دام مسافرًا) ((الأوسط)) (4/396). ، وابنُ عبد البَرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (أجمَع العلماء على أنَّ للمسافر أن يَقصُر الصَّلاةَ إذا سافَر في حجٍّ، أو عُمرة، أو غزوٍ، سفرًا طويلًا أقله ثلاثة أيَّام، فله أن يَقصُرَ ثلاثة أيَّام صلاةَ الظهر والعصر والعشاء، من أربع إلى اثنتين، لا يختلفون في ذلك) ((الاستذكار)) (2/218). ، وابنُ رُشد قال ابنُ رُشد: (أمَّا القصر فإنَّه اتَّفق العلماءُ على جواز قصْر الصَّلاة للمسافر، إلَّا قول شاذٌّ، وهو قول عائشةَ، وهو: أنَّ القصر لا يجوز إلَّا للخائف؛ لقوله تعالى: إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ((بداية المجتهد)) (1/166).
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحبُّ أن يبدأ سفره بالصباح، وكان يستحبّ يوم الخميس للسفر. كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يُودِّع أهلَه وأصحابه قبل السفر، ويأمر المؤمنين بأنْ يقوموا بتعيين أميرٍ عليهم في السفر؛ حتى يجمعهم على كلمةٍ واحدةٍ، ويوصي بالجماعة في السفر وينهى عن سفر الواحد والاثنين.
، والحَنابِلَة قال ابن قاسم عند قولِ الماتن: (وإن سافرَ ليُفطِرَ حَرُمَا)- قال: (أي: السَّفر والإفطار، حيث لا عِلَّة للسفر إلا الفطر، فأمَّا الفطر فلعدمِ العُذر المبيح، وهو السَّفر المباح، وأمَّا السفر فلأنَّه وسيلةٌ إلى الفِطر المحرَّم) ((حاشية الروض المربع)) (3/375)، ويُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/506). ، واختارَه ابنُ القيِّم قال ابن القيِّم: (وإن كانت الحيلة فِعلًا يُفضي إلى غرض له، مِثل أن يُسافر في الصيف ليتأخَّرَ عنه الصوم إلى الشِّتاء، لم يحصُلْ غرضُه، بل يجب عليه الصومُ في هذا السفر) ((إغاثة اللهفان)) (1/372). ، وابنُ عثيمين قال ابنُ عثيمين: (الصِّيام في الأصل واجبٌ على الإنسان، بل هو فرضٌ ورُكن من أركان الإسلام كما هو معلوم، والشيء الواجب في الشَّرع لا يجوزُ للإنسان أن يَفعل حيلةً ليسقطَه عن نفسه، فمَن سافر من أجْل أن يفطر كان السفرُ حرامًا عليه، وكان الفطر كذلك حرامًا عليه، فيجب عليه أن يتوبَ إلى الله عزَّ وجلَّ، وأن يرجِع عن سفره ويصوم، فإنْ لم يرجع وجَب عليه أن يصومَ، ولو كان مسافرًا، وخلاصة الجواب: أنَّه لا يجوز للإنسان أن يتحيَّل على الإفطار في رمضان بالسَّفر؛ لأنَّ التحيُّل على إسقاط الواجب لا يُسقِطُه كما أنَّ التحيُّل على المحرَّم لا يجعله مباحًا) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/133).