[ ص: 329] فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة 1) تفريع للتعجيب من إصرارهم على الإعراض عن ما فيه تذكرة على قوله ( وما هي إلا ذكرى للبشر). وجيء باسم التذكرة الظاهر دون أن يؤتى بضمير نحو: أن يقال: عنها معرضين ، لئلا يختص الإنكار والتعجيب بإعراضهم عن تذكرة الإنذار بسقر ، بل المقصود التعميم لإعراضهم عن كل تذكرة وأعظمها تذكرة القرآن كما هو المناسب للإعراض قال تعالى ( إن هو إلا ذكر للعالمين). وما لهم استفهام مستعمل في التعجيب من غرابة حالهم بحيث تجدر أن يستفهم عنها المستفهمون وهو مجاز مرسل بعلاقة الملازمة ، و ( لهم) خبر عن ( ما) الاستفهامية. والتقدير: ما ثبت لهم ، ومعرضين حال من ضمير ( لهم) ، أي يستفهم عنهم في هذه الحالة العجيبة. وتركيب: ما لك ونحوه ، لا يخلو من حال تلحق بضميره مفردة أو جملة نحو ما لك لا تأمنا على يوسف في سورة يوسف. وقوله تعالى ( فما لهم لا يؤمنون) في سورة الانشقاق. وقوله ( ما لكم كيف تحكمون) في سورة الصافات وسورة القلم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المدثر - قوله تعالى كأنهم حمر مستنفرة - الجزء رقم16. و " عن التذكرة " متعلق بـ " معرضين ". وشبهت حالة إعراضهم المتخيلة بحالة فرار حمر نافرة مما ينفرها. والحمر: جمع حمار ، وهو الحمار الوحشي ، وهو شديد النفار إذا أحس بصوت القانص وهذا من تشبيه المعقول بالمحسوس.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 50
الهرب أم اختبار السن؟ أما فرضي فيقول إن كلمة «فرّت»، يجب أن تقرأ بضم الفاء «فُرّت» لا بفتحها «فَرّت». وهذا يعني أن هذه الكلمة لا تعني الهروب والفرار، بل تعني اختبار السن والكشف عنه. ونحن نذكر جميعاً قول الحجاج في خطبته الشهيرة المخيفة: «ولقد فُرِرْتُ عن ذكاء، وفُتشتُ عن تجربة». والفرّ و الفرار و الفرارة هنا: «أن تفتح فم الدابة لتعلم سنها. يقال: فرّها فرّاً وفراراً، مثلث الفاء، إذا فتح فاها لذلك. ومنه قول الحجاج: ولقد فُرِرت عن ذكاء، وفُتشت عن تجربة، أي فُررت فوُجدتُ تام السن. فإن الذكاء يدل على السن» (اليوسي، زهر الأكم). أما «اللسان»، فيخبرنا أن الذكاء هو السن ذاته: «والذَّكاءُ: السِّنُّ. وقال الحَجَّاج: فُرِرتُ عن ذكاء. وبَلَغَت الدَّابَّةُ الذَّكاءَ، أَي السَّنّ» (لسان العرب). يضيف الصحاح: «وفَرَرْتُ الفرس أفُرُّهُ، بالضم، فَرّاً: إذا نظرت إلى أسنانه، قال الحجَّاج: فُرِرْتُ عن ذكاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 50. وفَرَرْتُ عن الأمر: بحثت عنه» (الجوهري، الصحاح). بناء عليه، فالحجاج يشبّه هنا نفسه بفرس جرى فرّه، أي فتح فمه للتعرف على سنه، فتبين أنه بلغ سن النضوج التام. انطلاقاً من هذا، فإن الآيتين القرآنيتين تقولان ما يلي: كأنهم حمير مستنفِرة، أو مستنفَرة، لأنها فُرّت، أي فتحت أفواهها قسراً لمعرفة سنها، من قبل قسورة، أي من قبل رجل شديد قاسي اليد.
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) والحُمر: جمع حمار ، وهو الحمار الوحشي ، وهو شديد النفار إذا أحس بصوت القانص وهذا من تشبيه المعقول بالمحسوس. وقد كثر وصف النفرة وسرعة السير والهَرب بالوحش من حُمرٍ أو بقرِ وحش إذا أحسسنَ بما يرهبنه كما قال لبيد في تشبيه راحلته في سرعة سيرها بوحشية لحقها الصياد:فتوجَّسَت رِزّ الأنيس فراعَها... عَنْ ظَهْرِ غَيْببٍ والأنيسُ سَقَامهاوقد كثر ذلك في شعر العرب في الجاهلية والإِسلام كما في معلقة طرفة ، ومعلقة لبيد ، ومعلقة الحارث ، وفي أراجيز الحجَّاج ورؤيَة ابنهِ وفي شعر ذي الرمة. والسين والتاء في مستنفرة} للمبالغة في الوصف مثل: استكمل واستجاب واستعجب واستسخر واستخرج واستنبط ، أي نافرة نفاراً قوياً فهي تعدو بأقصى سرعة العدو. كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { مستنفَرة} بفتح الفاء ، أي استنفرها مستنفر ، أي أنفرها ، فهو من استنفره المتعدي بمعنى أنفره. وبناء الفعل للنائب يفيد الإِجمال ثم التفصيل بقوله: { فَرَّت من قَسْوَرة. وقرأها الجمهور بكسر الفاء ، أي استنفرت هي مثل: استجاب ، فيكون جملة فرّت من قسورة} بياناً لسبب نفورها. وفي «تفسير الفخر» عن أبي علي الفارسي قال محمد بن سلام: سألت أبا سوار الغَنَوِي وكان أعرابياً فصيحاً فقلت: كأنهم حُمُر مَاذا فقال: مستنفَرة: بفتح الفاء فقلت له: إنما هو فَرَّت من قسورة.
كأنهم حمر مستنفرة
ثم يستمر في رسم صورة النفوس من داخلها, فيضرب عما ذكره من ذلك الطمع والحسد, ويذكر سببا آخر للإعراض والجحود. وهو يردع في نفوسهم ذلك الطمع الذي لا يستند إلى سبب من صلاح ولا من استعداد لتلقي وحي الله وفضله.
وبناء الفعل للنائب يفيد الإِجمال ثم التفصيل بقوله: { فَرَّت من قَسْوَرة. كأنهم حمر مستنفرة. وقرأها الجمهور بكسر الفاء ، أي استنفرت هي مثل: استجاب ، فيكون جملة فرّت من قسورة} بياناً لسبب نفورها. وفي «تفسير الفخر» عن أبي علي الفارسي قال محمد بن سلام: سألت أبا سوار الغَنَوِي وكان أعرابياً فصيحاً فقلت: كأنهم حُمُر مَاذا فقال: مستنفَرة: بفتح الفاء فقلت له: إنما هو فَرَّت من قسورة. فقال: أفرَّتْ؟ قلت: نعم ، قال: فمستنفِرة إِذَنْ فكسَرَ الفاء.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المدثر - قوله تعالى كأنهم حمر مستنفرة - الجزء رقم16
وهذا من بديع التمثيل فإن القوم من جهلهم بالتوحيد الذى دعت اليه الرسل جميعاً كالحمر فهي لا تعقل شيئا ، فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور وهذا غاية الذم لهؤلاء فإنهم نفروا عن الهدى الذي فيه سعادتهم وحياتهم كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] و لكن... ترى لم قال الله سبحانه وتعالى كحمر مستنفرة فرت من قسورة مع أن جميع الحيوانات تفر من الأسد وهو القسورة وليس الحمار فقط فلم خص الله الحمار عن جميع الحيوانات بالفرار مع أن جميع الحيوانات تفر مثل الحمار!!! ؟؟ وبالتدبر في صفات الحُمر نجد أن في هذا التشبيه: أولا: مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم. كما في قوله: ( كمثل الحماريحمل أسفارا) الجمعة: 5 ، ثانيا: شهادة عليهم بالبله وقلة العقل. قال الزمخشري: ولا ترى مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو إذا رابها رائب.
وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس: الأسد بالعربية, ويقال له بالحبشية قسورة, وبالفارسية شير, وبالنبطية أوبا. وقوله تعالى: " بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة " أي بل يريد كل واحد من هؤلاء المشركين أن ينزل عليه كتاب كما أنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم, قاله مجاهد وغيره, كقوله تعالى: " وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته " وفي رواية عن قتادة: يريدون أن يؤتوا براءة بغير عمل, فقوله تعالى: " كلا بل لا يخافون الآخرة " أي إنما أفسدهم عدم إيمانهم بها وتكذيبهم بوقوعها. ثم قال تعالى: "كلا إنه تذكرة" أي حقاً إن القرآن تذكرة " فمن شاء ذكره * وما يذكرون إلا أن يشاء الله " كقوله: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ". وقوله تعالى: "هو أهل التقوى وأهل المغفرة" أي هو أهل أن يخاف منه وهو أهل أن يغفر ذنب من تاب إليه وأناب. قاله قتادة. وقال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب, أخبرني سهيل أخو حزم, حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:" قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية "هو أهل التقوى وأهل المغفرة" وقال:قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله فمن اتقى أن يجعل معي إلهاً كان أهلاً أن أغفر له" ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث زيد بن الحباب, و النسائي من حديث المعافى بن عمران, كلاهما عن سهيل بن عبد الله القطعي به, وقال الترمذي: حسن غريب وسهيل ليس بالقوي, ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن هدبة بن خالد عن سهيل به, وهكذا رواه أبو يعلى والبزار والبغوي وغيرهم من حديث سهيل القطعي به.
قم بزيارة منصة مدرستي، من خلال الرابط الإلكتروني من هنا. كتابة البريد الإلكتروني المسجل بموقع مدرستي، والرمز السري، وأدخل رمز التحقق بالشكل الصحيح. حتى يتأكد الموقع أنك لست روبوت. الضغط على تسجيل دخول، وبعدها تكون قد دخلت إلى نظام نور باستخدام بيانات موقع مدرستي. 2- التسجيل في النظام عن طريق مايكروسوفت
قم بتحميل برنامج توكلنا على الهاتف الأندرويد، من خلال الرابط الآتي من هنا. بعد الدخول إلى الصفحة الرئيسية للبرنامج، اختيار منصة مدرستي. سيظهر لك عدة أسماء تم تسجيلها من قبل، نأخذ اسم المستخدم أو الإيميل وكلمة المرور، وبعد النقر عليها. سوف يطلب منك كتابة كلمة مرور جديدة خاصة به. الدخول على المنصة مرة أخرى باستخدام بياناتك، والضغط على تسجيل الدخول من خلال مايكروسوفت. الضغط على "التالي"، وسيقوم الموقع بسؤالك عن كتابة كلمة سر جديدة. تتضمن حروف كبيرة وحروف صغيرة. طريقة تفعيل منظومة التعليم الموحد
بعد أن تقوم بالتسجيل كما وضحنا في الخطوات السابقة، يمكنك المصادقة عن طريق الجوال. وذلك عن طريق الضغط على إرسال. وبعدها يتم إرسال رسالة نصية على جوالك، والتي تتواجد بها كود التفعيل. بعد الضغط على كود التفعيل، سيتم نقلك مباشرة إلى صفحة ويب، تخبرك إنه قد تم تفعيل الحساب الخاص بك على نظام نور منظومة التعليم الموحد.
نظام نور منظومة التعليم الموحد
بالإضافة إلى تسجيل طلاب الصف الأول من خلال أولياء أمورهم، للتسهيل على الطلاب. كذلك تجنب مواجهة أي مشاكل للطلاب الصغار، والذين لا يستطيعون التعامل مع المنصة بشكل جيد. تتيح منصة نور ولي الأمر إدخال درجات الطلاب، بشكل إلكتروني تماماً وكذلك تدقيقها. أطلقت وزارة التعليم السعودية أكثر من تطبيق إلكتروني، ومنصة تعليمية لمساعدة الطلاب في التعلم عن بعد. مثل منصة مدرستي للتعليم عن بعد، وتطبيق إلكتروني يسمى الروضة الافتراضية. طريقة ربط الأبناء في نظام نور
قم بزيارة الموقع الإلكتروني الخاص بنظام نور، عن طريق الرابط الآتي من هنا. يقوم ولي الأمر بإدخال بياناته، وكتابة رمز التحقق بشكل صحيح، ثم الضغط على تسجيل الدخول. وهذا بعد التأكد من إن جميع المعلومات التي أدخلها صحيحة. في الصفحة الرئيسية للموقع، يضغط ولي الأمر على اختيار "ربط الأبناء". الضغط على "إضافة طلب جديد" ثم إدخال رقم الهوية الخاص بالطالب، والضغط على بحث. يقوم ولي الأمر بإدخال صورة من كارت العائلة أو صورة من محل الإقامة الحالي، وبعدها يحدد صلة قرابته بالطالب. وأخيراً الضغط على إرسال، بعد التأكد من إدخال المعلومات بالشكل الصحيح المطلوب. تسجيل أولياء الأمور في نظام نور
قم بزيارة منصة نور من خلال الرابط الآتي من هنا.
وكذلك تضمن التقرير التحديات التي تواجهها الوزارة والتي تتمثل في الاحتلال وإجراءاته وضعف القدرات العملياتية خارج المناطق (أ)، وعدم السيطرة الكاملة على الحدود، واستمرار الانقلاب وآثاره، وضعف عملية الربط بين الخطط والموازنات، وضعف البيئة القانونية لعمل الوزارة وأجهزتها، ونقص الموارد البشرية. وأقر المجلس تعيين 1500 عنصر أمن في الأجهزة الأمنية كافة، لرفد الأجهزة الأمنية بالكوادر القادرة على مساعدتها في تنفيذ مهماتها وتحمل الأعباء الملقاة عليها. وقرر المجلس ما يلي:
-اعتماد عدد من مشاريع البنية التحتية في كافة المحافظات في قطاعات التعليم والصحة والمياه والكهرباء
-اعتماد سياسات الربط الكهربائي للمشتركين وفق معايير فنية ومسؤوليات متبادلة بين شركات الكهرباء والمواطنين وبما يشمل عوامل السلامة والأمان. -المصادقة على البنود المرجعية لاستراتيجية الشراء الإلكتروني. -اعتماد معايير إصدار الطوابع البريدية وطوابع الإيرادات وصندوق النفقة. -تشكيل لجنة وزارية لدراسة الجوانب القانونية للعملة المشفرة "العملة الرقمية. -اعتماد توصيات مجلس إدارة هيئة التدريب المهني والتقني لتفعيل عمال الهيئة ورفدها بالموارد البشرية واللوجستية.