9- خفض الصوت عند الكلام: وفي ذلك يقول الله تعالى: ﴿ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾ [لقمان: 19]. أي: أفظعها وأبشعها ﴿ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾. فلو كان رفع الصوت خيراً؛ ما جعله الله سبحانه للحمير الذين عُلِمَتْ خِسَّتُهم وبلادتُهم. فمن الأدب مع الناس خفض الصوت، ورفع الصوت على الغير سوءٌ في الأدب. 10- إعادة الكلام المهم وتَكراره: ولا سيما الذي يصعب على المستمعين فهمه من أول وهلة، وهذا معنى قول أنسٍ - رضي الله عنه - وهو يصف كلام النبي صلى الله عليه وسلم: (كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا) رواه البخاري. وذلك لغرض التفهيم، فإذا فُهِمَتْ لا يحتاج إلى إعادة، والإعادةُ أقصاها ثلاث مرات. 11- الإنصات للمتكلم: وعدم مقاطعة كلامه؛ لذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - أشد أدباً في إنصاتهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. الخطبة الثانية
الحمد لله.. من آداب التحدث: انتقاء العبارات البليغة. أيها المسلمون.. كما أن للكلام والمحادثة آداباً، فكذا له منهيَّات ومحاذير، ومن الأمور والأحوال التي يكون فيها الكلام منهيًّا ومكروهاً:
1- كراهة التَّشدُّق في الكلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا» صحيح - رواه أبو داود.
من آداب الحديث / - الليث التعليمي
الأكل باليد اليمنى، بدليل ما روي عن عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك". عدم الأكل متكئًا، بدليل ما روي عن أبي جيفة وهب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا آكل متكئا". من المستحب التحدث أثناء الطعام، بدليل ما روي عن جابر الذي سبق ايراده حين سأل صلى الله عليه وسلم عن الأدم فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به، فجعل يأكل منه ويقول: "نعم الأدم الخل". من آداب الحديث / - الليث التعليمي. وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه ليس من اداب ديننا الحنيف في اداب التحدث عدم الحذر من ذكر احادث مكذوبة عن الرسول صلى الله علية وسلم الكثرة من الكلام والثرثرة ، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا الكثير من الآداب في أحاديثه.
تعبير عن اداب الحديث مع الاخرين | المرسال
ويمكن توضيح آداب الحديث مع الآخرين فيما يلي:
البُعد عن إطالة الحديث
يجب ألا يكون الحديث طويلًا ومملًا، فعلى الشخص أن يحرص على أن يكون حديثه لطيفًا وأن يتيح الفرصة لغيره بالكلام، فلا يستأثر بالحديث لنفسه طوال الوقت، ولا يتعدى على حقوق الآخرين. من آداب التحدث انتقاء العبارات البليغة. البُعد عن أحاديث التشاؤم
من أهم آداب الحديث ألا يتكلم الشخص بالقصص التي تجلب التشاؤم والسوء للآخرين، وخاصة إذا كان الحديث في المواضيع التي تتحدث في الخير والتفاؤل والإقبال على الحياة. عدم مقاطعة الآخرين
يجب ألا يُقاطع الشخص غيره أثناء حديثه، وأن ينصت إليه حتى يكمل ما يريد قوله كاملًا، وإن كان لابد من مقاطعته لأمر مهم، فعليه أن يستأذن منه قبل أن يقاطعه، فأن من يتصف بالإلتزام بآداب الحديث ينال الاحترام من الآخرين، وتزداد هيبته بين الناس، خاصة إذا إلتزم الحديث بالقول الليّن والبُعد عن أسلوب التهديد وذكر الكلمات البذيئة، فيجب أن يتفنن الشخص في اختيار الكلمات بعناية، وأن يُعطي الأولوية في الحديث لمن هو أكبر منه سنًا ومكانة، وألا يتعدى بحديثه على أحد من الحضور. البعد عن الكذب والنميمة
من أهم آداب الحديث وأفضلها ألا يكون الحديث الذي يقال للآخرين كاذبًا أو يحتوي على النميمة، لأن ذلك يُعد استخفافًا بمن يستمعون إلى الحديث، فيجب أن يكون الحديث صادقًا وليس فيه أي تجريح أو إهانات لأي شخص سواء كان هذا الشخص حاضرًأ أو غائبًا.
لكي تستقيم حياتنا و نعيشها بسعادة و صحّة و نظام وجب علينا أن نتعلّم القواعد و السّلوكيّات الخاصّة بكلّ مناسبة و ظرف. و من الآداب الضرورية التي يجب أن نعتمدها في أسلوبنا هي آداب الحوار نظرا لأنّ أغلب مشاكل البشر فيما بينهم سببها سوء الحوار فكلّ لفظ و كلّ حركة يد و كل التفاتة لها معنى و مغزى و تأثير في نفسيّة المستمع. و من هذه الآداب نذكر:
– اجعل وتيرة ( درجة) صوتك معتدلة و لطيفة، أي تكلّم بدون قساوة أو حدّة. – تنازل عن الكلام لمن هو أكبر سنّــــــــا منا و لا تُعاند أو تتسلّط بقولك. – اجعل حديثك دائما معقولا و بدون تصنّع أو تمثيل للمواقف و كن تلقائيّا. – هدّأ من نبرة كلامك: مثلا لا تقل لمن اخطأ (أنت مخطئ)، بل قل: قد تكون على صواب. اما أنا فأظنّ …. تعبير عن اداب الحديث مع الاخرين | المرسال. – لا تسأل غيرك عن أسراره الخاصّة به فهناك أمور سرّية في حياة كل واحد منّا و لا يرغب أن يعرفها الجميع. – كن كتوما اذا استودعك احد سرّا و قاوم الرّغبة في الحديث عن الأمور الخاصّة فإفشاء السّر عار كبير على فاعله. – لا تتحدّث في المواضيع التي فيها خلاف ( الفرق الرياضيّة و السياسيّة و الخلافات الدّينيّة) حتّى تتجنّب الشّجار و إثارة النّفوس. – لا تتحدّث عن نجاحاتك و عن مآثرك خاصّة أمام من يعاني من الفشل و الإخفاق حتّى لا تزيد من همومه: كن متواضعا في حديثك و فكّر دائما في مشاكل غيرك و في الطّريقة التي ترفع بها معنوياتهم.
السؤال التعليمي: حق المسلم على المسلم خمس. الجواب التعليمي: ردُّ السلام - عيادة المريض إذا مرض - اتباع الجنائز وتشييعها - إجابة الدعوة - تشميت العاطس.
ما هو حق المسلم على المسلم - موضوع
تاريخ النشر: ٢٩ / جمادى الآخرة / ١٤٢٧
مرات
الإستماع: 96520
حق المسلم على المسلم خمس
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ففي باب تعظيم حرمات المسلمين أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس [1] ، متفق عليه، وفي رواية لمسلم: حق المسلم على المسلم ست قيل: ما هن يا رسول الله؟، قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه [2]. وقول النبي ﷺ في الرواية الأولى حق المسلم على المسلم خمس ، وفي الرواية الثانية حق المسلم على المسلم ست لا منافاة بينهما، وذلك أنّ ذكْر الخمس في مقام من المقامات -إن كان ذلك قد ضبطه الرواة- لا ينافي أن ثمّة حقوقاً أخرى زائدة على ذلك ذكرها النبي ﷺ في مقام آخر، تقول: حق فلان عليك كذا وكذا، ثم تقول في مقام آخر: حقه عليك كذا وكذا، فأنت لم تقصد الاستيعاب في كلامك الأول، وإنما ذكرت جملة من الحقوق، وهذا كثير في الأحاديث النبوية، تارة يذكر النبي ﷺ أموراً معدودة أربعة أو خمسة أشياء أو نحو ذلك، كقوله ﷺ مثلاً: فُضلت على الأنبياء بست [3] ، وفي بعضها: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي [4].
شرح وترجمة حديث: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس - موسوعة الأحاديث النبوية
الحق الرابع: إجابة الدعوة، فمن حق المسلم على أخيه إذا دعاه أن يجيبه. الحق الخامس: تشميت العاطس: ذلك أن العطاس نعمة من الله؛ لخروج هذه الريح المحتقنة في أجزاء بدن الإنسان، يسر الله لها منفذاً تخرج منه فيستريح العاطس، فشرع له أن يحمد الله على هذه النعمة، وشرع لأخيه أن يقول له: "يرحمك الله"، وأمره أن يجيبه بقوله: "يهديكم الله ويصلح بالكم"، فمن لم يحمد الله لم يستحق التشميت، ولا يلومن إلا نفسه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات
(16) حديث "حق المسلم على المسلم خمس"
عظمة الإسلام في توثيق عرى الأخوة والمحبة بين المسلمين. لا يجوز تشميت العاطس، ولا رد السلام، والإمام يخطب؛ لأن كلاً منهما كلام، والكلام محرم في الخطبة. المراجع:
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى، 1430هـ. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1997م. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ. شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ، 2007م. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. (16) حديث "حق المسلم على المسلم خمس". بهجة قلوب الأبرار، عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، تحقيق: عبد الكريم بن رسمي ال الدريني، الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1422هـ.
238 - شرح حديث حق المسلم على المسلم خمس وفي رواية ست - الشيخ : عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر - شبكة خير أمة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ المسلِمَ إذا عادَ أخاه المسلِمَ لِمْ يَزَلْ فِي مَخْرَفَةِ الجنةِ حتَّى يرْجِعَ) [٧]
اتباع الجنازة
(إذا مات فاتّبعه): ذلك أن من تبع جنازة وصلى عليها فله من الأجر قيراط، فإن تبعها وسار معها حتى تُدفن، كان له من الأجر قيراطان، واتباع المسلم للجنازة فيه أداء لحق لله، وحق للميت أيضاً، ولأقاربه الأحياء. شرح وترجمة حديث: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس - موسوعة الأحاديث النبوية. هجر المسلم أخاه المسلم
حرَّم الله عز وجل هجر المسلم أخاه المسلم فوق ثلاث؛ لما في هذا الهجر من تضييع للحقوق، وإهمال للواجبات المكلّف بها المسلم تجاه كل مسلم، إلا أنه نتيجة لتقلّبات الأمور، وتغيّر الظروف والأحوال، واختلاف أفكار وتوجهات كل فرد عن الآخر، تحصل الخلافات في الأداء ووجهات النظر بين الأفراد، وكثيراً ما تتطور هذه الخلافات لتصل إلى حد الهجر، والذي قد يصل إلى ثلاثة أيام، فيصبح الهجر محرّماً. قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ لرجُلٍ أن يَهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثِ ليالٍ، يلتقِيانِ: فيُعرِضُ هذا، ويعرِضُ هذا وخيرُهُما الَّذي يبدأُ بالسَّلامِ) ، [٨] وجه الاستدلال بهذا الحديث أنّ فيه التصريح بحرمة هجر المسلم أخاه المسلم فوق ثلاثة أيام. [٩]
المراجع
↑ سورة الحجرات، آية: 10.
أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، (1/ 371)، برقم: (523). أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل عيادة المريض، (4/ 1989)، برقم: (2568). أخرجه البخاري، كتاب النكاح، باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله، (7/ 25)، برقم: (5177) ومسلم، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، (2/ 1055)، برقم: (1432). أخرجه البخاري كتاب الوضوء، باب فضل من بات على الوضوء، (1/ 58)، برقم (247).
إبراء القسم: وهو احد الحقوق التي ذكرها الحديث كحق للمسلم على اخيه ان يبر قسمه إن هو أقسم عليه فإن إبرار القسم أمر مرغب فيه، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجراً". وفي سنن أبي داود عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". وفي مسند أحمد وسنن أبي داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه".