من هنا.. علي الحدود التي يتداخل بها الجمال و الحب و فهذا المكان الذي تغازل به البحيرة الهادئة الاشجار و العصافير اعلن انا الموقع ادناة باننى لم اكتب مقالا عن القصمان او مقالا عن دولة و هابستان و لا شان لى باكاذيب الواتس اب التي تتداخل بها حدود العقل المشحول مع العواطف المتوترة و الله على ما اقول شهيد. 843 مشاهدة
- نكت قصيمية!!!!!!!!!! - منتدى بريدة
- مقال خلف الحربي عن القصمان - بيوتي
- بعطيكم نكته يالقصمان بس لاتزعلون مجرد دوووووعاااااااااااابه - هوامير البورصة السعودية
- ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
- ربي اني ظلمت نفسي واسلمت
نكت قصيمية!!!!!!!!!! - منتدى بريدة
أي بمعنى متسرع
• تعنقط.. أي بمعنى تمسك.....
• مسط أي بمعنى سقط..
• كزه أي بمعنى أرسله
• رحبه أي بمعنى وده....
• ماهوب به.. أي غير موجود
• صاقط أي بمعنى راسب في الامتحان
• القليب أي بمعنى بئر. • حلتت عصاء أي بمعنى قريب...
• وشو... أي بمعنى ماذا... أمحق من كلمة
• وشتبي بمعنى ماذا تريد... ههههههههههه
• وشعندك أي بمعنى ماذا لديك
• دوك بمعنى خذ
• جود أي بمعنى أمسك
• قرطبه أي بمعنى عضه
• يركض بساقته أي بمعنى يجري خلفه. نكت قصيمية!!!!!!!!!! - منتدى بريدة. أو الله لغة والله العظيم ما يفهمها أحد ههههههههههههههههههه لكن لا تشرهون علينا هذا الشايب وكلماته ما ((جبت)) شي من عندي.......... المواضيع المتشابهه: نون القصمـــــان.. وما ادراك مانون القصمان؟ سلطان ههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك صادق القصمان يبغالهم مترجم علشان نفهمهم
يسلمووووووووووووووووو الرونق واهنيك على هالمشاركه الرائعه
هههههههههههههههههههههههههههههه والله حاله هاللقصمان خخخخخ
^^همسه بإذن كل قصيمي^^/ الموضوع هذا للضحك والفرفشه.. واتمنى اللي صار اول مايتكرر هنا
__________________ قهر ماكنت انا ادري تعيش بقلبي ( لعابه)!! @الرونـــــــق@ تشكررررات عنوني ابونانسي
تراني قصيمي ومع احتراماتي للقصمان
وماراح اكتب الا عن القصمان
ترقبو الجديد عن القصمان وهبالهم الزير مشكووووووووووووووووووووووووور
أخوي @الرونـــــــق@ يسلمووووووووو
حبيب البي الزير لك تحياتي
وتشكررررات على مرورك السريع...
مقال خلف الحربي عن القصمان - بيوتي
نكتة قصيمي مع أثيوبية ( لهجة القصمان)😊 - YouTube
بعطيكم نكته يالقصمان بس لاتزعلون مجرد دوووووعاااااااااااابه - هوامير البورصة السعودية
اهلا و سهلا بكم فموقعنا المميز سنقدم لكم اليوم مقال متميز و مختلف و هو مقالة لتتعرف فيها على خلف الحربى عن القصمان اتمنى ان المقالة تنال اعجابكم
لي حدود سويسرا مع فرنسا كنت رائقا و مسالما و وديعا جدا جدا بعد ان حبست جميع شياطينى العربية ف(السفتى بوكس و نزلت الى المقهي و انا اتقمص شخصية داعية للسلام، لم تكن لدى اي مهمة فهذا العالم سوي تامل عصفور رائع اخترق الحدود ثلاث مرات قبل ان يحط على طاولة بجواري، وفجاة تصلنى رسالة واتس اب تحمل مقالا ملفقا جديدا منسوبا لى بعنوان دولة و هابستان يحمل من الكلمات العنصرية المازومة و الوقحة ما لا تطيقة سويسرا و فرنسا مجتمعتين!. كدت اسال العصفور السويسري: ماذا افعل فمثل هذي الحاله؟)، هل انفي صلتى بهذا الموضوع المشبوه؟، وهل يفيد النفى مع موجات الواتس اب المتلاحقه؟، كان من الواضح ان ذلك العصفور الهادئ سوف يلتزم بالحياد السويسرى و يتركنى اواجة حيرتى المحلية بمفردي.
ملاحظة: هذه الأسئلة لا علاقة لها بمسابقة - مـن سيـربـح المـلـيـون –
لذلك تمنع مساعدة الصديق أو أي وسيلة أخرى (بضم الهمزة).
وبهذا يكون المعنى سليما ، وينتفي التوهم الذي يظنه السائل في
الآية. قد يكون لإشكال السائل وجه – من حيث قواعد النحو - إذا كان سياق
الكلام:
( إني ظلمت نفسي: أسلمت مع سليمان) بحذف حرف العطف ، على أن
الجملة الثانية بدل من الجملة الأولى ، كقوله تعالى:
( وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً: يُضَاعَفْ لَهُ
الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً) الفرقان/68-69
فإن مضاعفة العذاب هي بيان وتوضيح للإثم الذي يلقاه مرتكب
الكبائر. كما قد يكون لهذا الإشكال وجه – من حيث قواعد اللغة – لو كان حرف
العطف هو الفاء ، فكان الكلام: إني ظلمت نفسي فأسلمت مع سليمان. فإن الفاء تفيد – كثيرا – مع الترتيب ( التسبب) ، أي الدلالة
على السببية في عطف الجمل ، نحو: رمى الصياد الطائر فقتله. انظر "النحو
الوافي" (3/574)
أَمَا وقد جاء السياق القرآني على الوجه البَيِّنِ الجَلِيِّ:
( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ
سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
فليس لإشكال السائل أي محل من الفهم الصحيح للسياق ، وقواعد
النحو العربي. ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. والله أعلم.
ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
(274) الأثر: 791- في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59. (275) الأثر: 792- في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59 ، ومضى رقم: 774. (276) في المخطوطة: "التوبة من الذنوب" ، بالحذف. (277) في المطبوعة: "ويؤوب من غضبه عليه" ، بالحذف.
ربي اني ظلمت نفسي واسلمت
قال: فكما كتبته عليّ فاغفره لي. قال: فهو قول الله: " فتلقَّى آدم من ربه كلمات " (268). 782 - وحدثنا ابن سنان، قال: حدثنا مؤمَّل، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رُفَيع، قال: أخبرني من سمع عُبيد بن عُمير، بمثله. 783 - وحدثنا ابن سنان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، عمن سمع عبيد بن عمير يقول: قال آدم، فذكر نحوه. ربي اني ظلمت نفسي واسلمت. 784 -وحدثنا المثنى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: أخبرني من سمع عبيد بن عمير، بنحوه. 785 - وحدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا الثوري ، عن عبد العزيز، عن عبيد بن عمير بمثله. وقال آخرون بما:- 786 - حدثني به أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شَريك، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن حميد بن نبهان، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، أنه قال: قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات فتاب عليه " ، قال آدم: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك، تب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. (269) 787- وحدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: أنبأنا أبو زهير -وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: أخبرنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، وقيس- جميعًا عن خُصَيف، عن مجاهد في قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، قال قوله: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا ، حتى فرغ منها.
القول في تأويل قوله تعالى: فَتَابَ عَلَيْهِ قال أبو جعفر: وقوله: " فتاب عليه " ، يعني: على آدم. والهاء التي في " عليه " عائدة على آدَمُ. وقوله: " فتاب عليه " ، يعني رَزَقه التوبة من خطيئته. والتوبة معناها الإنابة إلى الله، والأوبةُ إلى طاعته مما يَكرَهُ من معصيته. القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قال أبو جعفر: وتأويل قوله: " إنه هو التواب الرحيم " ، أن الله جل ثناؤه هو التوّاب على من تاب إليه - من عباده المذنبين - من ذنوبه، التارك مجازاته بإنابته إلى طاعته بعد معصيته بما سلف من ذنبه. وقد ذكرنا أن معنى التوبة من العبد إلى ربّه، إنابتُه إلى طاعته، وأوبته إلى ما يرضيه بتركه ما يَسْخَطه من الأمور التي كان عليها مقيمًا مما يكرهه ربه. فكذلك توبة الله على عبده، هو أن يرزقه ذلك، ويؤوب له من غضبه عليه إلى الرضا عنه (277) ، ومن العقوبة إلى العفو والصفح عنه. وأما قوله: " الرحيم " ، فإنه يعني أنه المتفضل عليه مع التوبة بالرحمة. ورحمته إياه، إقالة عثرته، وصفحه عن عقوبة جُرمه. ------------- الهوامش: (259) في المطبوعة: "أخذ. ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. وقيل: أصله" ، وهو خطأ. (260) في المطبوعة: "... يستقبله عند قدومه من غيبة أو سفر فكذلك ذلك في قوله" ، تصرف نساخ.