فتح عيونك شوي
لآ حول ولآ قوة الا بالله..
06-01-2012, 04:50 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2009 العضوية: 222099 العمر: 31 المشاركات: 228 [ +] بمعدل: 0. ـ[ اللهم اختر لي ولا تخيرني ]ـ. 05 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 156 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: ربي اختر لي ولا تخيرني إيش إللي يثبت لك ان قريبك هذا صادق معاك وفعلآ كآن يبيك وأبوه رفض ؟؟!! 06-01-2012, 08:23 PM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 271316 المشاركات: 444 [ +] بمعدل: 0. 11 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 144 نقاط التقييم: 35 آعجبنيً: 4
تلقي آعجاب 5 مرة في 5 مشاركة
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: ربي اختر لي ولا تخيرني طيب ليش وافقتي من البداية ظلمتي المسكين وظلمتي نفسك بالحرام
خافي ربك والله العواقب وخيمة في الخيانة الزوجية
ـ[ اللهم اختر لي ولا تخيرني ]ـ
شفتوآ البلاك بيري وبلاويه ؟!! ويلوموننآ إذآ قلنآ مآ نبيه للبنآت ويلوموننآ إذآ هآوشنآهم وقلنآ بي بي مآ فيه!
فهذه الرسائل والنعم + جهل = لا شيء ، وقد تصبح نقم ومصائب! الأهم أحب أفكرك بحاجة ، نحنوا نعيش في مجتمع لا يقرأ! ، في مجتمع منساق!! من كام سنة مضت وقفت مع نفسي وقفة ، قولت ايه كل الحاجات اللي بعملها دي ؟ هو أنا ليه بعمل حاجات كتيير ومش فرحان ؟ ومش مستمتع ؟ وكمان أنا جالي اكتئاب شديد لمدة سنة وجويا آلاف الأفكار والاعتراضات علي كل شيء من حولي ولكني لا أستطيع أخراجها!! ، كلما احاول أخراجها أجد القناعات التي تبرمجت عليها من مجتمعي تقول.. لا تفكر أكثر حرام! ، حدود اعتراضك وتفكيرك لها سقف وما هو سقفها ؟ " سقفها يا سيدي هو ما وجدنا عليه آباءنا وأجدادنا وما يرضي رجال الدين من حولك في بلدك في هذه الحقبة الزمنية التي تعيشها.. يجب ان ترضي بكل ذلك وإلا أصبحت كافر ، تريد خراب المجتمع ، انت تدمر نفسك!! "..
المهم الحمد لله بدأت أتفكر شيئاً فشياً وبدأت أحرر نفسي وأنعم بالحرية الحقيقة..
وجدت نفسي أشاهد الكثير من الأفلام الأجنبي الأكشن والرعب.. وأنا أصلاً مش حابب كدا وحاسس بقرف من الاتنين. وجدت نفسي بسمع مبارات كرة القدم المحلية والدولية ، وأنا أصلاً مش بحب أتفرج علي المبارايات ، أنا بحب ألعب وأطير. لقيت نفسي جوايا أفكار وقناعات كتيييييير اوي عن ربنا وعن الحياة مسبب لي خنقة وحزن عميييق في قلبي!
أبو بكر محمد بن عبد الله ابن العربي المعافري الإشبيلي الأندلسي أحد أعيان المذهب المالكي الكبار في الأندلس في القرنين الخامس والسادس الهجريين تلقى أول تعليمه في بلاده ثم خرج مع والده عند. أبو بكر بن العربي المالكي. قانون التأويل – ص89. عارضة الأحوذي شرح صحيح شرح جامع شرح سنن الترمذي ابن العربي المالكي دار الكتب العلمية Collection opensource Language Arabic. أبو بكر بن العربي المالكي 3 تقييمات له 6 كتاب بالمكتبة بإجمالي مرات تحميل 8353. Jan 08 2020 يعتبر كتاب ابن العربي المالكي الإشبيلي وتفسيره أحكام القرآن دراسة وتحليل من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات دار الجيل دار عمار ذلك أن. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. Mar 29 2021 تعريف عام بكتاب أحكام القرآن. Sep 14 2018 سراج المريدين في سبيل الدين للقاضي أبي بكر ابن العربي الأشعري المالكي رحمه الله Addeddate 2018-09-14 190325. ابن العربي الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي صاحب التصانيف سأله ابن بشكوال عن مولده فقال في سنة ثمان وستين وأربعمائة سمع من خاله الحسن بن عمر.
Nwf.Com: ابن العربي المالكي وتفسيره أحكام القرآن: مصطفى المشني: كتب
الفصل الثاني: تأثيره فيمن جاء بعده من المفسرين والعلماء. وأما المعيار الثالث والرابع وهما الثروة العلمية التي تركها ابن العربي والدراسة التحليلية لحياته ومؤلفاته، فهذان يشكلان هذه الدراسة بالكلية ويحققان موضوعها. الخاتمة: وهي خلاصة ما توصل إليه من نتائج وأفكار.
كتب أبو بكر بن العربي المالكي - مكتبة نور
تاريخ النشر: الإثنين 10 ذو الحجة 1426 هـ - 9-1-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70760
74232
0
335
السؤال
هل يوجد فرق بين ابن العربي وابن عربي ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما ابن عربي بالتنكير فهو الصوفي المعروف محيي الدين محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي ويقال له أيضاً ابن العربي ولد سنة 560 ومات سنة 638 هــ ، وقد بينا شيئاً من ضلالاته في الفتوى رقم: 32148 ، فراجعها ، وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 11542.
ابن العربي المالكي
[٤]
عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي ويعد من أشهر كتبه، بسبب عدد مجلداته الكبيرة، فقد صدر عن دار الكتب العلمية، نشر عام 1997م، ويقع في أربعة عشر مجلدًا، شرح من خلالها صحيح الترمذي، أشرف جمال مرعشلي على تحقيقه. [٥]
المراجع
^ أ ب ت ث ج ح عبدالقادر سلطاني، مظاهر التجديد الفقهي عند القاضي أبي بكر العربي ، صفحة 9-19. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ دكتور نزار عطا الله أحمد صالح، أسباب النزول وأثرها في فهم النص القرآني عند ابن العربي المالكي من خالل تفسيره "أحكام القرآن" ، صفحة 13-20. بتصرّف. ↑ عبدالقادر سلطاني، مظاهر التجديد عند القاض أبي بكر بن العربي ، صفحة 28-29. بتصرّف. ↑ أبو بكر بن العربي المالكي، أحكام القرآن ، صفحة 1-10. بتصرّف. ↑ أبو بكر العربي المالكي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي ، صفحة 1-5. بتصرّف.
وقد تعلّم القضاء من أبان بن عثمان بن عفان، وروى له الجماعة. صفته كان كثير العبادة والتهجد، وهو الذي كان يصلي بالناس، ويتولى أمرهم أثناء إمارته. قال عنه مالك بن أنس: « ما رأيت مثل ابن حزم أعظم مروءة وأتم حالاً، ولا رأيت من أوتي مثل ما أوتي ولاية المدينة والقضاء والموسم ». قال عنه يحيى بن معين أنه: « ثقة »، وكذلك قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وغيره. وقال صالح بن كيسان: « كان المحدثون من هذه الطبقة من أهل المدينة سليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المكفوف وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة ». كتب إليه عمر بن عبد العزيز حينما تولى الخلافة بأن يكتب له الحديث من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد بن أبي بكر، فكتبها له، غير أنهه حين سأل مالك بن أنس ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب، قال بأنها ضاعت. وفاته توفي سنة 120 هـ، وعمره 84 سنة. المصدر:
»(9). «وذكـر المؤرّخـون: أنّ كـتب أهل الكوفة وردت على الحسـين، وأنّـه أرسل مسـلم بن عقيـل، ابنَ عمّـه، إليهم ليأخـذ عليهم البيعـة، وينظـر هو في اتّباعه، فنهـاه ابن عبّـاس، وأعلمه أنّهـم خذلوا أباه وأخاه، وأشـار عليه ابن الزبير بالخـروج، فخـرج، فلم يبلـغ الكوفـة إلاّ ومسـلم ابن عقيل قد قُـتل، وأسلمه من كان اسـتدعاه; ويكـفيك بهذا عظـةً لمن اتّعـظ! فتمادى واستمرّ غضباً للدين وقياماً بالحقّ، ولكنّه رضي الله عنه لم يقبل نصيحة أعلم أهل زمانه ابن عبّـاس، وعَدَل عن رأي شيخ الصحابة ابن عمر، وطلب الابتداء في الانتهاء، والاستقامة في الاعوجاج، ونضارة الشبيبة في هشيم المشيخة، ليس حوله مثله، ولا له من الأنصار من يرعى حقّه، ولا من يبذل نفسه دونه، فأردنا أنْ نطهّر الأرض من خمر يزيد، فأرقنا دم الحسـين، فجاءتنا مصيبة لا يجبرها سرور الدهر. وما خرج إليه أحد إلاّ بتأويل، ولا قاتلوه إلاّ بما سمعوا من جدّه المهيمن على الرسل، المخبر بفساد الحال، المحذّر من الدخول في الفتن، وأقواله في ذلك كثيرة، منها: قوله صلّى الله عليه وسلّم: إنّه ستكون هنات وهنات، فمن أراد أنْ يفرّق أمر هذه الأُمّة وهي جميع، فاضربوه بالسيف كائناً من كان; فما خرج الناس إلاّ بهذا وأمثاله.