وجعله في ميزان حسنااتكك.. ^^ مملكة لمى ديب عدد المساهمات: 6 تاريخ التسجيل: 27/02/2012 الموقع: مملكة لمى ديب موضوع: رد: العين تزني وزناها النظر الإثنين فبراير 27, 2012 6:44 am شششكرا العين تزني وزناها النظر صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات جنان لمى احمد ديب:: الجنــــــهـ آلعـــامــــهـ:: ღ»الجنـــهـ آلـــإســـلـــآميـــــهـ«ღ انتقل الى:
- العين تزني وزناها النظر - YouTube
- العين تزني وزناها النظر - بريس تطوان - أخبار تطوان
- اليد تزني وزناها اللمس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عيد الشهداء - المعرفة
العين تزني وزناها النظر - Youtube
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام
العين تزني وزناها النظر - بريس تطوان - أخبار تطوان
ومن هذا ، ما ذكره السائل من
أن ابن آدم كتب عليه أن يصيب شيئا من الزنا ، إما الزنا المجازي وإما الزنا الحقيقي
، فلا يجوز الاحتجاج بهذا الخبر على رفع اللوم عمن فعل ذلك. فليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب باتفاق المسلمين ، وجميع العقلاء ؛ فإن هذا لو
كان مقبولاً لأمكن كل أحد أن يفعل ما يخطر له من قتل النفوس وأخذ الأموال ، وسائر
أنواع الفساد في الأرض ، ويحتج بالقدر. العين تزني وزناها النظر اسلام ويب. فنتوجه إلى السائل بهذا السؤال: لو أن أحدا ظلمك ، فأخذ مالك وضربك واعتدى عليك ،
ثم احتج بالقدر ، وأن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ – وهو مكتوب فعلا ما دام قد وقع –
هل كنت تقبل هذا الاحتجاج منه ؟ أم كنت تلومه على اعتدائه وتعاقبه بما يستحقه ؟
إن الجواب معلوم قطعا ، مما يدل على أن الاحتجاج بالقدر على المعاصي غير صحيح ولا
مقبول ببداهة العقول ، وإلا تحولت الدنيا إلى فوضى. وإنما يسوغ الاحتجاج بالقدر عند المصائب التي تحل بالإنسان كالفقر ، والمرض ، وفقد
القريب ، وتلف الزرع ، وخسارة المال ، ونحو ذلك ؛ فهذا من تمام الرضا بالله رباً ،
فالاحتجاج بالقدر إنما يكون على المصائب ، لا المعائب. انظر جواب السؤال رقم: ( 49039). وعلى هذا: فقول القائل:
إنه لا يرتكب إثما إذا نظر إلى المرأة بشهوة... إلخ ، لأن الله قدر عليه ذلك: قول
غير صحيح ، مخالف للعقل ، فضلاً عن مخالفته للشرع ، ويكفي لبيان مخالفته للشرع أن
الله تعالى أخبرنا أن هذه هي حجة المشركين.
اليد تزني وزناها اللمس - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذين الشخصين اللذين كانا مع الرسول في سفره انفردا إلى مكان فيه ماء ، إلى صخور تحمل ماء من ماء المطر ، أحدهما رفع الثوب عن جسمه فنظر إليه الآخر فأعجب به فقال تلك الكلمة فوقع في الحال مرتميا ، صُرع في الحال ، فأُخبر الرسول قيل له فلان وفلان ذهبا إلى مكان كذا فحصل لفلان أنه وقع فغضب الرسول قال " لأي شئ أحدكم يضر أخاه لماذا لم يبرك عليه " أي لماذا لم يقل اللهم بارك فيه ولا تضره ، ثم الرسول دعا له فتعافى قام كأنه لم يكن به شئ. [b]معاصي العين إن الحمد لله، نحمده ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هاديَ له وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله أدى الرسالة وبلّغ الامانة ونصح الأمة فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا من أنبيائه، صلوات الله وسلامه عليه وعلى كل رسول أرسله. أما بعد عباد الله، أوصيكم كما أوصي نفسي بتقوى الله العظيم وأذكر لكم قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. العين تزني وزناها النظر - بريس تطوان - أخبار تطوان. سورة الاسراء/36. أفهمنا الله تبارك وتعالى بذكر الفؤاد معاصي القلب وبذكر السمع والبصر معاصي الجوارح.
محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 28
3
165, 949
طريقة سلق الدجاج:
- تقطع البطاطس إلى 4 قطع. - تقطع حبة الجزره إلى 4 قطع. - تقطع الدجاجه 4 قطع. - تسلق الدجاجه مع البطاطس والجزر + مكعب االدجاج جيداً. - تصفى من ماء السلق. - تقطع الدجاجه إلى قطع صغيره جداً, وتوضع في طاسه(سلطانية/مله)
- تهرس حبة البطاطس والجزر ويضاف على الدجاج. - يتبل بالملح والفلفل + ملعقة التوابل + ملعقة الكتشب + ملعقة المسترد. - يضاف المايونيز وتخلط المقادير جيداً. ملاحظة 1: تضاف كمية المايونيز حسب الرغبة في مدى تماسك الدجاج. - يدهن التوست أو الصمون بقليل من الجبن.. ثم يحشى بخليط الدجاج. ملاحظة 2: يزين حسب الرغبة:
1) في حال إستخدام التوست: يقطع إلى أربع قطع ويدهن طرف التوست بقليل من الجبن ثم يلصق عليه السماق. عيد الشهداء - المعرفة. 2) في حال إستخدام الصمون الدائري الصغير: بعد الحشو يغرس فيه العصا الخشبيه الصغيرة ويجمل بحبة زيتونه. السلام عليكم
والله شكلك شيف في شي من المطاعم
بارك الله فيك اخوي بن شاكر
بصراحة طبخات حلوة
مالت المايونيز بالدجاج دايما اسويها
و الاولى مالت اسيخ الدجاج شكلها حلوة
ان شاء الله اجربها
الله المستعان
اما الكبسة بصراحة كبيرة عليي
جزيت خيرا اخوي بن شاكر
بغالنا بصراحة نتعلم منك
عشان نكون خبرة باذن الله
الله يوفقك اخوي ويحفظك
و حياكم الله
ما شاء الله عليك بن شاااكر...
كأنك خبــــــــره في الطبــــخ...
امبيه كل هالاكلات انت تعرف تسويهن والله حلو....
الحين لازم انسميك الشيف عيد بن شاكر.....
مشكور وتسلم.....
¨°o.
عيد الشهداء - المعرفة
وفي سنة 1959 اختاره القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الوزراء عبد الكريم قاسم، وزيراً للإرشاد (الإعلام) وخلال الحقبة الوزارية أسس وكالة الأنباء العراقية، والفرقة السمفونية، ودار الأوبرا. في عام 1961 استقال الدكتور فيصل السامر من منصبه الوزاري وقبل منصب سفير العراق في إندونيسيا وبعد انقلاب 8 شباط 1963، ذهب إلى (تشيكوسلوفاكيا) حيث عمل أستاذاً في أكاديمية العلوم في براغ. حينها أسقطت الحكومة العراقية آنذاك جنسيته العراقية وجواز السفر عنه، لقد عرضت عليه الحكومة التشيكية جنسيتها له ولأسرته، فاعتذر عن قبولها. وفي عام 1967، سمحت له الحكومة العراقية بالعودة إلى العراق، فاستعاد الجنسية العراقية. وفي تموز 1968 عاد إلى العراق والتحق بأعضاء هيئة التدريس بكلية التربية، ثم أعيد إلى قسم التأريخ بكلية الآداب ليعمل أستاذاً، وقد انتخبه زملائه رئيساً للقسم، وبقي كذلك سنوات، ثم تفرغ للبحث العلمي والتدريسي والإشراف على طلبة الدراسات العليا، تميز إنتاجه العلمي شكلا ومضمونا.
قبض عليه متهماً بأنه من الرؤساء الوحيدين الذين ولَّدوا فكرة الاستقلال العربي. أمين لطفي بن محمد عيد قسومة الحافظ (1880ـ 1916): ولد بدمشق، غلب عليه لقب الحافظ نسبة إلى أبيه الذي كان حافظاً للقرآن. انتسب إلى المدرسة الحربية العليا في اصطنبول. عُيّن ضابطاً في المشيرية العسكرية بدمشق. كان يؤلف المسرحيات التي تبث روح القومية العربية فنقل إلى جبهة القوقاز، ومن هناك سيق مخفوراً ليحاكم بتهمة تحريض الضباط العرب على الاستقلال، وأنه كان رئيساً لفرع «جمعية العهد» في حلب. شهداء دمشق
شفيق بن أحمد المؤيد العظم (1857ـ 1916): ولد بدمشق، وتلقى دراسته في عينتورا (لبنان) عُيّن مترجماً في الباب العالي. ألف جمعية «الإخاء العربي»، كما انتخب نائباً في البرلمان التركي عن دمشق. اتهم بالاتصال بالفرنسيين. عبد الحميد بن محمد شاكر الزهراوي (1855ـ 1916): ولد في مدينة حمص، وأصدر فيها جريدة (المنبر). انتخب عن حمص نائباً في مجلس «المبعوثان»، أصدر في الآستانة جريدة (الحضارة). انتخب رئيساً للمؤتمر الذي انعقد في باريس لمطالبة الحكومة التركية بالإصلاحات. اتهم بمعارضته لحزب (الاتحاد والترقي) وبتأسيسه حزب (الحرية والائتلاف) ودوره في رئاسة جمعية (اللامركزية).