حبوب السعادة؟: اليوم العشرون
عشرون يوماً من العلاج. تحسنت كثيراً في بعض الجوانب ، و تدهورت في جوانب أخرى. لعل أهم تحسن كان في محيطي الاجتماعي، بدأت أستمتع بوجودي بين الناس مرة أخرى، تمكنت من إخبار أمي بحقيقة علاجي، و أتوق لمقابلة أخرين. تلك أشياء كنت أبذل مجهوداً عظيماً لتفاديها و الابتعاد عنها. يعتقد بعض الناس أن الأدوية المضادة للاكتئاب عبارة عن حبوب للسعادة، و أنها الوصفة الأمثل للحصول على حياة سعيدة خالية من المشاكل. ادوية لعلاج مرض الاكتئاب. اعتقادهم من أخطأ ما يكون! ما تفعله تلك الأدوية هو إعادة الحالة النفسية للحد الأدنى المحتمل، و يبقى على المريض دور النهوض بنفسه لأعلى من ذلك. لا شك أنها لعبت دوراً محورياً في علاجي، لكنها لم و لن تكون الحل. فبجانب حرصي على تناولها في موعدها ، حرصت أيضاً على القيام بالأمور التي كنت أبتعد عنها سابقاً. مقابلة الأصدقاء، القراءة، الحديث مع الناس ، المذاكرة و غيرها من أدوار الحياة اليومية التي افتقدتها لمدة من الزمن. ما زلت أشعر أحياناً بأعراض الاكتئاب، لكنها الأن أقل كثيراً من ذي قبل و إن كانت بنفس الدرجة من السوء.
- ادوية لعلاج مرض الاكتئاب
- أضرار مضادات الاكتئاب - موضوع
- فقدت طعم السعادة بسبب الاكتئاب والقلق - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
- حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
ادوية لعلاج مرض الاكتئاب
التوصيات والعلاج
مع تطور العلم أصبح من السهل علاج مشاكل الادمان والمدمنين بمساعدة الأطباء المتخصصين، واستخدام طرق العلاج الحديثة، وتوفير كافة الراحة للمرضى لكى ينهضوا إلى العلاج بكل سهولة، لذا ننصح ابنائنا الذين يعانون من مشاكل فى العلاج بزيارة "مركز اشراق للطب النفسى وعلاج الادمان" ليساعدهم على تخطي هذه الازمة بسهولة ويسر. ونتمنى أن يكون هذا المقال قد افادكم فيما يخص اسماء حبوب السعادة وما يتعلق بها. ما تأثير حبوب السعادة القاتلة
يذكر أن الفرحة والمتعة التي تسببها حبوب السعادة القاتلة تختلف عن المنشطات العادية بسبب ميلها لإصدار إحساس بمتعة الاتصال العاطفي مع الآخرين، حيث تقلل أيضا من الشعور بالخوف والقلق، ومن الجدير بالذكر أن الإكستاسي (أحد اسماء حبوب السعادة)، محرمة في جميع دول العالم ، حسب اتفاقية تابعة للأمم المتحدة. أضرار مضادات الاكتئاب - موضوع. تتسبب حبوب السعادة القاتلة بكافة أشكالها فى العديد من الأضرار التي تؤثر على المتعاطي منها: بعض الأمراض النفسية والعقلية مثل مرض الفصام أو الشيزوفرينيا، القلق، الزهايمر، بالإضافة إلى الصداع النصفي، وأورام المخ، وايضا أمراض شبكية العين. ايضا من التأثيرات السلبية لحبوب السعادة القاتلة، زيادة نبضات القلب، ارتفاع ضغط الدم، الإصابة بالاكتئاب الحاد، الإصابة بضعف في الذاكرة قصيرة المدى, وجود قصور في وظائف القلب وحدوث بعض التشنجات، نقص السوائل في الجسم، الشعور بالإنهاك والدوار، و لذلك تعتبر م ن أخطر أنواع المخدرات التي تؤثر على الجهاز العصبي وكذلك الجسم بشكل عام.
أضرار مضادات الاكتئاب - موضوع
تأثيرات جانبية للدواء ريبوكستين
جفاف الفم
شيوع التاثير:
دارج
ابلاغ الطبيب:
في الحالات الحادة
اضطراب النوم
الإمساك
عرق
صداع
غثيان
دوخة
ضعف جنسي
نادر
في كل حالة
زيادة معدل نبضات القلب
التوقف عن تناول الدواء
صعوبة في التبول
الأسماء التجارية للدواء ريبوكستين
اسم الدواء
إيدروناكس
EDRONAX 4MG TAB
تفاعلات الدواء ريبوكستين
لا توجد تفاعلات للدواء ريبوكستين مع قائمة الادوية الموجودة في الموقع
المعلومات الواردة عن الدواء مبنية على النشرات الطبية للدواء، مع هذا فإنها لا تشكل بديلا عن استشارة الطبيب.
فقدت طعم السعادة بسبب الاكتئاب والقلق - موقع الاستشارات - إسلام ويب
أسباب السعادة
هناك أسباب عديدة للسعادة والابتعاد عن الاكتئاب ودواعيه، ومنها ما يلي:
المحبة: فمقابلة الأشخاص الإيجابيين والمحببين من أهم الأمور التي تزيد السعادة؛ فعند مقابلة شخص نحبه نشعر تلقائياً بسعادة غامرة، ويحصل العكس عند مقابلة شخص نكرهه، فمن المهم تخصيص وقت للجلوس مع من نحب للشعور بالسعادة والتخلص من الاكتئاب، والعمل على الابتعاد عن الأشخاص السلبيين والمكروهين. الاستراحة: فلا بد من أخذ إجازة بين كل فترة وأخرى، والابتعاد عن مشاكل العمل، والذهاب إلى مكان مريح؛ كقضاء الوقت بمكان مليء بالأشجار أو على شاطئ البحر مع مجموعة من الأصدقاء. الصدقة: فلا بد من الصدقة ولو بمبلغ قليل، ولابد من الحرص على إعطائها لشخص محتاج لها، فمن الممكن أن يتخلص الشخص من ضيقه بها؛ فمن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الاغتسال: فالمحافظة على النظافة الشخصية والاغتسال بماء بارد في الصيف أو استخدام العطر المفضل له أثر عجيب في الشعور بالسعادة. الاستغفار: فلا بد من المحافظة على الاستغفار يومياً، فتحط الخطايا؛ فهي السبب الرئيسي في منع الضيق والهم. المحافظة على الأذكار: فمن المؤكد أن أحد أسباب الضيق والحزن من الشيطان؛ فلا بد من المحافظة على أذكار المساء والصباح وأذكار الخروج من المنزل أو السفر، والمحافظة على الصلاة وخاصة صلاة الفجر في وقتها، والمحافظة على صلاة الجماعة، والمحافظة على قراءة القرآن الذي هو شفاء للصدور، وهو علاج لجميع الأمراض النفسية وخاصة الاكتئاب، حيث يقلل من الضيق.
لكن إذا تسبب لك بروزاك في الإصابة بالأرق، يفضل تناوله في الصباح. ماذا أفعل إذا فاتتني جرعة الدواء؟ للأسف ينسى بعض المرضى أحيانًا جرعة الدواء. لذلك ينصح الأطباء بتناول الدواء في الوقت المحدد يوميًا، حتى يبدأ المريض في الشعور بالتحسن. لكن إذا نسي المريض الجرعة، فعليه تخطيها إلى ميعاد الجرعة التالية، ولا يضاعف الجرعة أبدًا. أعراض التسمم هل من الممكن أن يحدث تسمم من هذا الدواء؟ نعم -عزيزي- إذا أخطأ المريض وتناول كمية كبيرة من الدواء، فإنه قد يختبر ظهور بعض الأعراض الجانبية الآتية: القيء. النعاس. مشكلات تنفسية. مشكلات بالقلب. الارتعاش. كذلك نوبات تشنجية. يُنصح حينها التوجه فورًا إلى قسم الطوارئ إذا شعر المريض بأي عرض من الأعراض السابقة لخطورتها. سعر الدواء يتوفر بروزاك 20 مجم في السوق المصري في عبوة تحتوي على 14 قرص بسعر 65 جنيهًا مصريًا. أما في السوق السعودي فتحتوي عبوة الدواء على 28 قرص بسعر 99. 35 ريال سعودي. تتوفر المادة الفعالة (فلوكستين)، في أدوية أخرى بأسماء تجارية مختلفة، مثل: فلوزاك (Fluzac) فلوكستين (Fluoxetine). فلوتين (Flutin). كذلك فيلوزاك (Philozac). البدائل الدوائية قد يكون هذا الدواء غير مناسب لك، فينصح الطبيب بدواء آخر، مثل: سيمباتكس (Cymbatex).
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
4- عن عروة –رحمه الله– قال: أخبرتني عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت ترجّل – تعني رأس رسول الله –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض، ورسول الله –– حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. [(رواه البخاري (1/ 67)، رقم الحديث:(296)]. ووجه الدلالة من الحديث: أن عائشة – رضي الله عنها – لم تدخل المسجد؛ لأنها حائض، فكانت ترجل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو داخل المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها، فهذا يدل على منع دخول الحائض المسجد. نوقش: أن ترجيل عائشة-رضي الله عنها- ليس صريحا في منع الحائض من دخول المسجد؛ إذ إن النبي –صلى الله عليه وسلم– كان معتكفا، وعائشة – رضي الله عنها – جالسة في غرفتها، والمعروف أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وعائشة – رضي الله عنها – ترجله وهي في حجرتها الملاصقة للمسجد. 5- أن المساجد منزهة عن النجاسات والقاذورات ومن صيانتها منع الحائض من المكث فيها. نوقش: أن العلة في منع الحائض المكث في المسجد هي نجاسة الدم وهذا لا خلاف فيه، لكن لا تمنع من المكث فيه إن أمنت تلويث المسجد بالتحفظ الجيد، وهو أمر سهل ويسير. الاتجاه الثاني: يرى جواز مكث الحائض في المسجد.
حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة:
اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء:
ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض:
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.
المراجع 1- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (1/ 347)، 2- البيان في مذهب الإمام الشافعي (1/ 251) 3- تمام المنة، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، الألباني (المتوفى: 1420هـ) دار الراية، الطبعة الخامسة(ص:119). 4- الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1420هـ)،غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عام: 1422 هـ، (2/ 753). 5- الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض – الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ -1999م (1/ 383-384). 6- فتاوى اللجنة الدائمة: (6/272). 7- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية – المدينة النبوية، الطبعة الأولى، 1417 هـ – 1996 م (3/ 254). 8- المبسوط، لمحمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ) الناشر: دار المعرفة – بيروت، تاريخ النشر: 1414هـ – 1993م (3/ 195).