في هذا الصدد، قال رئيس مجلس الإدارة مصطفى صنع الله إن المؤسسة الوطنية للنفط مضطرة لإعلان حالة القوة القاهرة على ميناء الزويتينة النفطي، متضمنًا الحقول والوحدات الانتاجية المرتبطة بهذا الميناء ومرافق الشحن وذلك إلى حين إشعار آخر". أضاف قائلاً: "لطالما شددت المؤسسة الوطنية للنفط على أهمية تحييد قطاع النفط وتجنيبه الصراعات السياسية الدائرة في البلاد، وحذرت من مغبة الانجرار وراء دعوات لا تخدم مصلحة الوطن والمواطن"، ولكن: لقد أسمعت لو ناديت حيـًا.. ولكن لا حياة لمـن تنادي، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت.. ولكن أنت تنفخ في الرماد "لا حياة لمن تنادي". أنهى رئيس مجلس الإدارة هذا البيان بالقول: "نحث عموم الشعب الليبي الى تكوين رأي عام محلي يهدف للحفاظ على تدفق النفط للأسواق العالمية والاستفادة من طفرة الأسعار الحالية، وهذا كله بهدف النهوض بالوطن وإصلاح ما دمرته الحروب وتعقيب على أحوالنا فإنه يبدو بعد كل هذه السنين أننا محتاجون أكثر من أي وقت مضى لبناء البشر قبل الحجر. من القائل ؟ لقد أسمعتَ لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ؟ - الروشن العربي. وجاءت هذه التوقفات بسبب دخول مجموعة من الأفراد إلى ميناء الزويتينة ومنعت المستخدمين من الاستمرار في مباشرة الصادرات الأمر الذي جعل من تنفيذ المؤسسة لالتزاماتها التعاقدية أمرًا مستحيلاً.
لقد اسمعت لو ناديت حياة
وفي سياق متصل، قال صنع الله: جميعنا نملك نفس العين، لكن بعض السياسيين لا يملكون نفس النظرة. وأضاف قائلًا: لطالما شددت المؤسسة الوطنية للنفط على أهمية تحييد قطاع النفط وتجنيبه الصراعات السياسية الدائرة في البلاد، وحذرت من مغبة الانجرار وراء دعوات لاتخدم مصلحة الوطن والمواطن، ولكن لقد أسمعت لو ناديت حيـًا.. ولكن لا حياة لمـن تنادي، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت.. ولكن أنت تنفخ في الرماد، لا حياة لمن تنادي. وحث صنع الله عموم الشعب الليبي إلى تكوين رأي عام محلي يهدف للحفاظ على تدفق النفط للأسواق العالمية والاستفادة من طفرة الأسعار الحالية، وبهدف النهوض بالوطن وإصلاح ما دمرته الحروب، وتعقيبًا على أحوالنا فإنه يبدو بعد كل هذه السنين أننا محتاجون أكثر من أي وقت مضى لبناء البشر قبل الحجر، على حد تعبيره. لقد اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي. وذكرت مؤسسة النفط أن هذه التوقفات جاءت بسبب دخول مجموعة من الأفراد إلى ميناء الزويتينة ومنعها المستخدمين من الاستمرار في مباشرة الصادرات، الأمر الذي جعل من تنفيذ المؤسسة لالتزاماتها التعاقدية أمرًا مستحيلًا.
أقول هنا وبصوت واضح صريح لانريد أكثر مما حصلت عليه مدن المملكة الآخري ، ولانطلب أكثر من أن يقف المسؤول وصاحب القرار على العلة ويحاسب المهمل ومن تمتد يده على المال العام ، ويحاكم من تجرأ على أن تصل هذه المنطقة الى ما وصلت اليه من سوء وفوات تنموي. مشاريع نذكرها بأسمها وقد مر عليها سنوات طويلة لم تنته نائمة بلا أنجاز أو متابعه. لقد اسمعت لو ناديت حياة. طريق الملك سعود ، تصريف السيول ، فتح الشوارع ورصفها وأنارتها في الأحياء القديمة ، أعمال الصيانه في الشوارع المتهالكه ، حدائق عامه حددت أماكنها ونزل لها مخصصات ولم تنفذ ، المزارع المهجوره في وسط المدينة وشوارعها الضيقة القديمة، مركز الملك عبدالله الثقافي ، شارع فلسطين ،كل الأحياء المنسية بقارا ، وكل الأحياء المنسية بسكاكا ، وبقية محافظات المنطقة. وغير هذا كثير مما لامجال لحصره. بعد كل هذا يشرئب السؤال متى يتحرك المسؤول ، أوالمسؤول عن المسؤول ؟!! لتعويض هذه المنطقة عما فاتها ، ومتى يتحرك الأهالي يطالبون بأحتياجات هذه المنطقة ومافات عليها بنفسٍ واحد ، وصوت واحد ؟. وقفة:
كأني بالشاعر معاوية الفزاري يعنيك " أنت " حين قال:
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة = وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم [/poem]
[COLOR=#0005FF] كتبه: خالد بن عبدالكريم الحمد[/COLOR]
08/09/2013 9:26 ص
لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
يدنين عليهن من..
آحمد صبحي منصور:
لنفهم قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) ( الأحزاب 59)
نتعرف على معنى (يُدْنِينَ):
أصل الفعل ( دنا) أى قرب ( غالبا من أعلى الى اسفل)، ومنه قوله تعالى (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) ( النجم 8 ـ) وقوله تعالى: ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ) (الحاقة 22ـ 23). من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. ومن مشتقاته (أدنى) أى أقرب ، ومنه قوله تعالى فى نفس الاية: (ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
وعليه فمعنى ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) أى يقمن بتطويل الجلباب ليغطى الساق الى القدمين. وكلمة ( من) تفيد تطويل جزء من كل الجلباب ـ أى من أعلى الى أسفل ليصل الى القدمين. مقالات متعلقة
بالفتوى:
من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
أولا: مذهب أبي حنيفة:
قال الإمام محمد بن الحسن في " الموطأ" (ص 205 بشرح التعليق الممجّد- هندية):
" ولا ينبغي للمرأة المحرمة أن تنتقب فإن أرادت أن تغطي وجهها فلتستدل الثوب سدلاً من فوق خمارها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا". وقال أبو جعفر الطحاوي في " شرح معاني الآثار" (2/392- 393):
" أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرَّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى". ثانياً: مذهب مالك: روى عنه صاحبه عبد الرحمن بن القاسم المصري في "المدونة" (2/221) نحو قول الغمام محمد في المحرمة إذا أرادت أن تسدل على وجهها وزاد في البيان فقال:
" فإن كانت لا تريد ستراً فلا تسدل". يدنين عليهن من جلابيبهن سبب النزول. ونقله ابن عبد البر في " التمهيد" (15-111) وارتضاه. وقال بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إلا ما ظهر منها} بالوجه والكفين (6/369):
" وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب. (قال (هذا ما جاء في المرأة وحكمها في الاستتار في صلاتها وغير صلاتها". تأمل قوله:" وغير صلاتها"! وفي " الموطأ" رواية يحيى (2/935):
" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".
( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) اي يعرفن بالعفة والصون ، لأن الحجاب يحجز بين المرأة المتحجبة وبين طمع اهل الفسق ( فلا يؤذين) اي لا يتأذن بالمعاكسات والنظرات الفاسقة ( وكان الله غفوراً رحيما ً) يغفر عما سلف ، ويرحم كل من تاب توبة نصوحة ثم أناب.